Прошу материальную помощь

Здравствуйте Владимир Владимирович. Меня зовут Аня, я мать одиночка у меня есть сын зовут его Дамир, ему 8 лет. В 2012 году у него обнаружили опухоль почки мы проходили курсы химии терапии. Так же в 2012 году нам сделали операцию по удалению почки. Операция прошла хорошо, слава богу. И после операции мы лежали в больнице и проходили курсы химии терапии. В данный момент мы ездием на обследование 2 раза в год. А моя проблема в том, что вовремя лечения нужны были денежные средства. Нам конечно помогали все кто чем может. Спасибо всем огромное. Но всё равно не хватало и мне пришлось залезать в долги, а чтобы долги отдавать мне пришлось брать кредиты, так вот я в них и повязла. Общая сумма моих долгов составляет один миллион двести двадцать восемь тысяч рублей. Взять мне такие деньги не откуда , так как я работаю одна а зарплата небольшая. И сама я на данный момент на грани ухода с работы по состоянию здоровья. И я не знаю, что мне делать ВЫ Владимир Владимирович наша последняя надежда, помогите ПОЖАЛУЙСТА , а то хоть в петлю лезь,да сына жалко, кому он нужен будет. Вы меня конечно извините у вас и так дел полно. Но мы с сыном будем ждать и надеяться на ваш ответ и на вашу помощь. Помогите очень просим. Я вот уже в этом месяце не могу заплатить будут просрочки. Заранее огромное спасибо. Денежные средства можно перечислить на счет в сбербанке 42307.810.2.6907.0027600 или на карточку 67628069 9025686756

Не молчи о проблеме! Расскажи о ней всем нажав на кнопки ниже:
  • Добавить ВКонтакте заметку об этой странице
  • Мой Мир
  • Facebook
  • Twitter
  • LiveJournal
  • Одноклассники
Запись опубликована в рубрике Другое с тэгами . Тип записи permalink. Trackback'и закрыты, но вы можетеоставить комментарий.

50 комментариев

  1. Ирина
    Опубликован 26.11.2014 в 9:40 дп | Прямая ссылка

    Помогите пожалуйста очень нужны деньги, оказалась в безвыходной ситуации до конца декабря нужно оплатить лечение ребенка всего нужно 10000 рублей, а взять их негде работаю в селе зарплата мизерная, кто сколько может положите на счет 676280609015277920 (сбербанк) не будьте равнодушными. Заранее благодарна вам

  2. Дарья
    Опубликован 16.03.2015 в 5:20 пп | Прямая ссылка

    Здравствуйте, не судите строго но я уже в безвыходном положении! Прошу помочь финансово, нужны деньги на кесарево до конца апреля, операция запланированная, первый раз тоже было кесарево, но и цены были в три раза меньше. Прошу немного, кто сколько сможет!!! Живем на одну соц. помощь. Карта для переводов в рублях «Золотая корона» 5168 7420 1494 4304 , Документы могу предоставить!

  3. Марина
    Опубликован 24.06.2015 в 10:29 дп | Прямая ссылка

    Добрый день! Если Вы можете помочь, помогите пожалуйста. Хочу помочь маме, а никак не получается. Сколько Вам не жалко, переведите пожалуйста. Карта Сбербанка 4276 8800 5629 5706

  4. Галина
    Опубликован 16.10.2015 в 2:09 пп | Прямая ссылка

    Люди, милые!Если бы Вы знали в каком я отчаянии,безвыходности.Земля уходит из под ног.Если бы это только кто-нибудь на секундочку прочувствовал, не пожелаю никому.Это так страшно и обидно.Лучше быть нищим,но без долгов.Не знаю,как долечить дочку.Карта сбербанка 5469 5500 1994 2397.Отзовитесь,умоляю!!!

  5. Анатолий
    Опубликован 14.11.2015 в 7:01 дп | Прямая ссылка

    Добрые люди помоггите пожалуйста кто сколько сможет. У нашего ребёнка начались проблемы со здоровьем, а в с легкими, начал задыхаться и бездыханным успели отвезти в реанимацию. Слава богу откачали. Без кислорода дало осложнение на голову, помимо легких. Но в итоге через месяц он всеравно начал задыхатся , а мы с провинции и нас отправили в районную больницу, в пульмонологию, там сразу поставили диагноз хроническая бронхиальная астма тяж.степени, но точно подтвердить не могут. Всеравно выписали лечение гармонами в больших дозах каждый день. Более полугода мы справлялись и с лечением и с деньгами, так как брали кредит на 12000 рублей. Но теперь я потерял работу, и кредит плотить не могу, и лекарства покупать тоже. Прошло уже две просрочки. Еле еле добились квоту в москву, но уехать тоже не можем, от местных властей помощи нет. Сейчас начнутся просрочки по жкх. Жена в отчаянии на гране нервного срыва(она сидит уже почти год без работы) , так как ребенку дали медотвод на 1 год от школы( ему7лет). Раньше мы сами помогали людям, а теперь нам бабушка поомогает с питанием . Умаляю ВАС помогите добрые люди спасти сына! Заранее спасибо ВСЕМ . С большим уважением Анатолий. Вот номер карты кукуруза 5254 7706 5262 3919 mastercard. Мы из Удмуртии.

  6. Сергей
    Опубликован 15.11.2015 в 3:13 пп | Прямая ссылка

    Доброго время всем! Сложилась очень сложная ситуация. я больной туберкулезом в 2014 г январе месяце сделали три операции подряд на правом легком. В итоге удалили полностью легкое и четыре ребра. дали 1группу инвалидности,сейчас уже 2 группа(). на данный момент сижу дома без работы,от безысходности пришлось брать кредит чтоб как то жить.пенсия моя не велика всего 7тыс.руб Залез в такие долги,что за квартиру не чем платить,четвертый месяц пошел.как воздух необходимо 34 тысячи рублей. Прошу у Вас,добрые люди. Помогите пожалуйста вылезти из этой ямы. просто обратится больше не к кому. Номер Сбербанковской карты ; 639002319002010574 . . помогите прошу вас.

  7. Татьяна
    Опубликован 02.12.2015 в 9:09 пп | Прямая ссылка

    Здравствуйте, добрые люди! Я пенсионерка. Пенсия маленькая. Я раньше всегда помогала тем, кто нуждался. А теперь сама оказалась в сложном положении. Нужны срочно деньги на лечение, помочь не кому.
    Отвечу всем. С уважением ко всем, кто сможет помочь.
    Номер карты;639002529005658795

  8. екатерина
    Опубликован 04.12.2015 в 9:08 пп | Прямая ссылка

    Всем доброго времени суток! У меня прогрессирующая близорукость, на данный момент зрение -10 диоптрий. Нужна срочная склеропластика обоих глаз. Цена операции на один глаз — 21800 рублей! Мне таких денег взять просто негде… Я мать-одиночка, воспитываю сына (ему 4 месяца) на детское пособие (2700 в месяц)… Очень не хочется ослепнуть в 24 года!!! Помогите, пожалуйста, кто чем может! Номер карты 4276 8801 6768 1000 (сбербанк). Я просто не знаю, куда мне обратиться… Спасибо…

  9. Опубликован 25.12.2015 в 6:54 пп | Прямая ссылка

    ЗДРАВСТВУЙТЕ!!! Меня зовут ГУЩИНА АНТОНИНА ГЕННАДЬЕВНА Я МАТЬ ДВОИХ ДЕТЕЙ.МЫ С МУЖЕМ НЕМОЖЕМ НАКОПИТЬ ДЕНЬГИ НА ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ВЗНОС НА ЖИЛЬЁ .ПОМОГИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ВЗЯТЬ ИПОТЕКУ НА ЖИЛЬЁ БЕЗ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО ВЗНОСА.ВЗАРАНЕЕ СПАСИБО.

  10. юлия
    Опубликован 05.02.2016 в 9:15 дп | Прямая ссылка

    Добрый день! Если Вы можете помочь, помогите пожалуйста. Муж взял кредит и за не оплату и не хватки денег задолжал крупную сумму денег никак не получается выплатить т.к. я работаю хватает только на оплатить жилье и на садик.
    Сколько Вам не жалко, переведите пожалуйста. Карта Сбербанка639002079004397235

  11. михаил
    Опубликован 24.02.2016 в 12:22 пп | Прямая ссылка

    Здравствуйте.К Вам обращаются пенсионеры-Косарев Михаил Дмтриевич,65 лет исполнится в августе месяце.Моя гражданская жена-Туманова Дина Владимировна,в январе этого года исполнилось 58 лет.Живём мы в глухой деревне 6 домов,в которых живут пенсионеры,цивилизации у нас,как таковой-нет,только лес кругом.Мы с женой не в состоянии работать-я физически не развит,худощав и мал ростом-148см.Жена-наоборот полная (110кг),рост 145см.Я не хочу давить на жалость,но пишу как есть на самом деле-факты.Я получаю пенсию-10400руб. и плюс за травму на производстве-2500руб.Жена получает пенсию 8000 руб.с небольшим.Жить бы хорошо,но не получается,или не умеем,или ума мало,чтобы рационально использовать средства.Но хочется одно,другое,пятое,десятое…Не хватает денег-брали кредиты на покупку какого-либо товара-или холодильника,ли телевизера,или ещё чего-либо,но,как говорится-нет ничего вечного…По почте России Банки начали предлагать кредитные карты с определёнными лимитами,как бы за то,что мы честно и вовремя погашаем кредиты.Мы первое время сопротивлялись-не хотели активировать кредитные карты,а денег не хватает-активирую по телефону.В итоге у меня набралось три кредитные карты:Банка Тиньков-лимит дошёл до 50000руб.,погашал всегда вовремя,исправно,но в декабре 2015г.,всё подорожало из-за кризиса в стране и уже стало не в состоянии платить ежемесячный платёж и уже пошли штрафы,не смотря на то,что по немногу плачу-задолженность дошла до 58000руб.с чем-то.Предупредили о том,что скоро подадут в суд,а отдел высканий (или коллекторы-не знаю) звонили на мой телефон утром и вечером по многу раз и я отключил звук телефона,перестал отвечать им.Так они СМС-ками стали доканать,извините.Есть кредитная карта ОТП Банка с лимитом 41000руб.,есть кредитная карта Сбербанка с лимитом 40000руб.А так же погашаю два кредита по договору-Сбербанка России и Совкомбанка (оформлял ноутбук в магазине через этот Банк).Погашаю все кредиты исправно и вовремя,кроме Банка Тинькофф.Жена тоже погашает два кредита-Сельхозбанка по 500руб каждый месяц и в Совкомбанке-по 2549руб.каждый месяц.Как выживаем? А так-4000руб.остаётся после погашения кредитов и на эти деньги «живём».Ну и я когда сниму со своей кредитной карты Сбербанка-когда 1000руб.,когда-500 после того,как оплачу ежемесячный платёж-погашу,птом снимаю,погашу-потом снимаю,и т.д.Записываемся в продовольственном магазине на продукты вдолг каждый месяц на 4500руб.,а когда на 5500руб.Отдаём в магазин-когда полностью,а иногда не полностью сумму.Но это ещё не всё.14-го февраля этого года нас с женой разорили мошенники в интернете (я и позапрошлом году попадал на ихние схемы-крючки,аж на 20000руб).Звонит мне по скайпу 14 февраля один мужчина,я ответил.Он предложил заработать мне денег на Нью-Йорской (как он сказал) фондовой бирже,но нужно найти 230долларов.Я говорю-мы пенсионеры и у нас таких денег нет.Мне бы сразу отключить скайп,а я,как наивный-поверил ему.Он спрашивает-как живёте,на что живёте и где живёте.И я всё ему рассказал.Тогда он меня как бы загипнотизировал своей напористостью-настойчивостью зайти в аккаунт онлайн-Сбербанка (а он по камере скайпа наблюдает),зашёл в аккаунт,а там мои деньги от пенсии7700руб.(хорошо,что успел погасить кредитную карту Сбербанка-2700руб.).Мужик этот мошенник каким-то образо уговорил перевести эти деньги на карту частного лица и на счёт Perfect Money.Понимаете ли,в душе сопротивляюсь,а руки делают.Уж на что жена упёртая в к мошенникам,и то по скайпу мошенник как-то загипнотизировал и она согласилась,что бы я за неё (она не может пользоваться компьютером) перевёл таким же способом деньги-всю пенсию 8000руб.(в феврале м-це прибавили).Вы можете не поверить,но этот мошенник хороший психолог.И когда мы перевели в общей сложности 15700руб.,этот мошенник засмеялся гоготом и сказал-я вас поздравляю,вы настоящие лохи…Вы можете ли поверить наше состояние-так резко пришедшее после некоего гипноза.особенно мне не хотелось жить…Я плакал,я..Общем сказал жене-я повешусь (извините).Но жена меня как-то переубедила-вешаться за такого придурка???А она была,как-будто ничего не случилось (не показывала себя).Хорошо,что у неё на кредитной карте накопилось немного денег(т.к.она погашала суммами,больше,чем положено) и мы сняли,погасили кредиты (мой и её) в Совкомбанке,и за свет-воду оплатили.Вчера пришла страховая пенсия (за травму руки) 2500руб.-погасил кредит по договору в Сбербанке 2800руб.А ОТП Банк-не знаю,как погасить 2050руб.И в магазин за продукты не знаю как отдавать около 6000руб.Понимаете ли,я знаю,что в интернете можно заработать только по партнёрской программе.Но нужны вложения на рекламу в Яндекс Директе,на тизерную рекламу в MarketGid.Но нужно знать-как делать так,чтобы не слить деньги,а это бесплатно не говорят и не показывают в видео роликах на ютубе.Курс по обучению на заработке по партнёрской программе Андрея Золотарёва стоит 6000-6500руб.(в настоящее время подорожал).Я очень хочу заработать денег,чтобы вылезти из кредитно-долговой ямы и прекратить связываться на век с этими кредитами и мошенниками! И жену хочу отправить лечиться от болезней-она задыхается,во рту сушит,по телу пошли красные пятна (не знаем-аллергия,или-что),вся отекла,ходит по дому-еле-еле,дом деревянный разваливается,отапливаем дровами,а их не на что купить,и печь трещит-нужно перекладывать (где дрова горят-кирпичи поотпадали в топке).Банька наша тоже гниёт-нужно или менять брёвна,или где-то покупать новый сруб бани,но увы-нет денег.Живём в доме,где когда-то жила колдунья,поэтому и деньги в дом не приходят.Так же не приходят деньги в дом,потому что (как писала ясновидящая Мария Дюваль) в подполье под землёй идут водные потоки,которые уносят энергию,здоровье и денежный портал.А деваться нам не куда-у меня детей нет,а у жены трое детей,из них девочка инвалид,молодец девочка-хозяйственная,уже родила мальчика и девочку,дай им Бог счастья-тоже живут бедно,но они с мужем могут сколько-то заработать,но им тоже нужна помощь,а мы не можем-нечем.Мы с женой просим помощи-сколько можно,помогите нам пожалуйста.Хотябы в магазин отдать 6000руб.и хочу зарабатывать-нужно покупать курс по заработку на партнёрке-6000руб. да за доставку налог(сколько-не знаю).И жену хоть на обследование отправить в поликлинику,и вылечить её-чтобы похудела,пропадает,ведь,человек,а она молодая ещё,что за возраст-58 лет?Жить-да жить!Помогите нам,как можете.И хранит Вас Господь Бог! Извините за откровение-писал,как есть на самом деле-без выдумок.Моя пенсионная карта: № 6390ххххххх2173.Помогите пожалуйста-кто сколько может. С уважением к Вам. 17.02.2016г.Михаил Косарев.

  12. Опубликован 26.02.2016 в 10:30 дп | Прямая ссылка

    Прошу материальной помощи кто сколько может хоть по 10 рублей, я мать одиночка зарплата маленькая, взяла кредит купить дешевенький дом в глухой деревне. До этого снимала жилье на что уходила вся зарплата, сейчас нужны деньги на кап.ремонт этого дома.Прошу помочь кто сможет. Заранее спасибо!!!!! Счет в сбербанке 42307.810.2.2621.5501949

  13. Анастасия
    Опубликован 29.02.2016 в 12:31 пп | Прямая ссылка

    Уважаемый Владимир Владимирович!Прошу у Вас помощи ,так как не к кому больше обратиться!Я живу с мамой не работаю,так как воспитываю ребёнка двух лет.У нас образовалась задолжность за квартиру суммой 350.000 рублей!Для нас это неподъёмная сумма и мы её наврятли когда выплатим.Работает одна мама и получает 7000 рублей в месяц.Прошу Вас пожалуйста помочь!Больше неукого поспросить помощи кроме Вас!!!номер карты 639002609064106223 (сбербанк)

  14. Анастасия
    Опубликован 12.04.2016 в 6:08 пп | Прямая ссылка

    Здравствуйте! Я одинокая мама двоих детей 2 и 7 лет. Живём в Новосибирске Я работаю в аптеке уборщицей утром и вечером мою пол так как времени нет работать детей не с кем оставлять и получаю зарплату 3000 руб. живём в общежитие 11.кв. м. задолжали за жильё .в долги залезла,переживаю в первую очередь что не смогу отдать будут позорить поймите меня дочь старшая учится в школе в первом классе дети сейчас очень злые растут что не так позорят ,забивают страшно очень помогите умоляю! Нахожусь в очень тяжелой ситуации. Прошу помощи у добрых людей ради детей. Буду рада любой сумме. Номер карты сбербанка 639002449074312010

  15. Татьяна Ивановна
    Опубликован 14.04.2016 в 2:10 пп | Прямая ссылка

    Уважаемый Владимир Владимирович! Прошу вас оказать финансовую помощь для спасения моих невинных внуков от правового беспредела организованного преступного сообщества, творящегося в городе Сургуте. Ради всего святого на Земле – спасите невинных детей от злодеев, которые нападают, избивают, заламывают руки, бьют сапогами по кончикам пальцев ног, в подбородок, по голове и заковывают в наручники. Это страшное преступление по отношению к невинным детям. Спасите невинных детей. Помогите нашей семье.
    На территории округа орудует преступная группа, включающая в свой состав боевиков, которые в течение 6 лет занимаются незаконной реализацией имущества должников через УФССП ХМАО — реализовано 118 квартир на сумму 600 миллионов рублей, есть трупы. Официально добиться возбуждения уголовного дела нет никакой возможности — у них очень сильная поддержка погонников — т.е. «оборотней в погонах». Люди боятся об этом говорить, силовики в курсе проблемы. Сплелись в коррупционном экстазе «оборотни в погонах» и «черные риелторы». Страшно жить в Сургуте. В посёлке Пойковском живет бандит Загаев, перед которым прогибаются «оборотни в погонах». В городе Сургуте проживает бандит Селимов.
    Я, мать и бабушка, мне 70 лет — прошу Вас, ПОМОГИТЕ моей дочери и внукам. Пишу с 13 февраля 2013 года. Но воз и ныне там.
    Все встало на свои места. Цепочка – Влад Кобзев, Виктор Конюхов, Алексей Шмидт, Антон Козлов, Овсянкин, Вавилкин, Ибрагимов, Хапко Ирина, Фоменко, Халиуллин, Асхабалиев Залбег Омардибирович, Конюхова Аида Аулихановна, Олег Адольф и все перечисленные участники преступной группировки, находятся в сговоре и у них налажено распределение ролей.
    Но вы не угадали, господа новоиспеченные капиталисты. Вы перегнули палку. Издеваться над невинными детьми? И стыд, и совесть потеряли. Прикормленная преступная группа «неприкасаемых», которая за счет невинных детей набивает себе карманы. О Залбеге Омардибировиче, который, с автоматами выгнал моих невинных внуков из их квартиры невозможно говорить без омерзения. Хапко, которая подделала Протокол торгов квартиры моей дочери на подставное лицо Зиен Ирину Зайнуловну, постоянно подтягиваемую «директором» фирмы-однодневки «Сибтранслогистика» бомжем? Никулиным Константином, ожидает осуждение за служебный подлог. Тем более, что Хапко сказала Никулину, чтобы он оформил торги на Зиен Ирину (имеются записи телефонных переговоров Хапко Ирины с Никулиным по фиктивным торгам «хаты»). Костя Никулин явился с повинной и дал признательные показания о том, что совершил преступление и назвал фамилии должностных лиц, замешанных в преступной схеме (вернее – СИСТЕМЕ) отжимания ипотечных квартир в незащищенных семьях (преступная группа «черных риелтеров»). Судебный пристав Фоменко, которая по совместительству еще и распорядительница судьбами чужих детей, какое право она имела настаивать, чтобы моего младшего внука сдать в приют? В то время, когда моя дочь лежала в больнице с гипертоническим кризом, судебные приставы фашисты и ГБР в составе 8 человек с автоматами, присланные Олегом Адольфом из ХМАО, выгоняли моих невинных внуков из их квартиры как преступников? Хотя решения суда на выселение моего старшего внука не было и он должен был проживать в квартире и охранять вещи. Но пристав Асхабалиев его незаконно выгнал. Группа «неприкасаемых», из казны выделили деньги, якобы провели фиктивные торги, в кабинете судебный пристав Хапко Ирина Евгеньевна подделала Протокол торгов, бомж Никулин подписал, поделили деньги – полиции, чтобы не возбуждали уголовное дело, отказывали моей дочери и вводили следствие по делу в заблуждение, судье Галине Луданой 2000000 рублей, которая пошла в отпуск с последующей отставкой (оценила жизнь каждого моего внука по одному миллиону рублей), прокуратуре, росимуществу, приставам, ОБЭП, ЖКХ, службе опеки и попечительства. Главный судебный пристав УФССП ХМАО Адольф Олег? Именно по его звонку судебный пристав Асхабалиев выгонял моих внуков из их квартиры. А ГБР прислал из ХМАО Адольф. Однако если человек, занимающий столь ответственную должность, как Олег Адольф, живет согласно зловещему завету Адольфа Гитлера, который как-то с легкостью освободил ведущих деятелей нацистской Германии от никчемной химеры, именуемой совестью, то общество, а самое главное, невинные дети, находятся в серьезной опасности. Бессовестные люди никогда не переведутся под луной, но дамоклов меч над беззащитными детьми нависает лишь в том случае, если они наделены государством властными полномочиями. В данном случае, я хочу подчеркнуть, что произошло, я не побоюсь этого слова «криминальное» действие судебных приставов против беззащитной матери и двух её сыновей (один из них малолетний), происходящих под эгидой Олега Адольфа. На данный момент Адольф занимает должность главного судебного пристава УФССП ХМАО и, к месту сказать, возгордился «купленными» достижениями. Сообразно еще неотменённым рамкам приличия, ему пристало бы вести себя, куда более скромнее. Как же можно назвать такое действо? Это преступление. На фиктивных торгах, по поддельным документам продали по-тихому квартиру моей дочери, она ничего об этом не знала. Для того, чтобы подставное лицо Зиен Ирина Зайнулловна могла стать собственником дочкиной квартиры, КВАРТИРУ нужно было сначала отчуждать через суд (мою дочь никто не лишал ПРАВА собственности). Этого сделано не было, вот по воровской схеме и получилось два свидетельства о собственности – подлинное моей дочери и ничтожное посреднице Зиен Ирины, которой было 22 года, а мама Зиен Альмухаметова неоднократно привлекалась к уголовной ответственности по ст. 159 часть 4 «Мошенничество в особо крупном размере», но, откупалась. (и Никулин Костя, и Зиен Ирина, и ее мама Альмухаметова, и Загаев из посёлка Пойковский, и Рифат Альмухаметов (осужденный ранее по ст. 228 УК), и Селимов, и Овсянкин, и Вавилкин, и Ибрагимов входят в группу «черных риелторов»). Вот они, преступники, но их никто не ищет, потому что связаны с чиновниками коррупционерами и «оборотнями в погонах», делая незаконный и преступный «бизнес на крови».
    21 декабря 2013 года Зиен Ирина Зайнулловна с «оборотнями в погонах» пришла в квартиру моей дочери и угрожала зарезать её и сыновей. Брат Зиен Ирины, Альмухаметов, избил моего старшего внука. По наускиванью Зиен Ирины, в школе был избит мой младший внук. Ему повредили грудную клетку. Били профессионально – под сердце и селезенку.
    24 февраля 2015 года, когда мой младший внук Андрей шёл из школы домой, на него стал нападать пристав Халиуллин.
    10 марта группа неизвестных 2 часа ломилась в дверь квартиры.
    13 марта 2015 года на мою дочь напали двое неизвестных, они заламывали ей руки и наносили телесные повреждения. Дочь снимала побои. Чётко и слаженно работает СИСТЕМА коррупции в Сургуте.
    13 мая 2015 года (в день рождения моей дочери) группа судебных приставов с оружием в бронежилетах взломали двери в квартиру по ул. Федорова, 69, кв. 201. В квартире спал мой внук Александр. Приставы напали на него, стали бить сапогами по пальчикам ног, и в подбородок. Положили на пол и стали бить сапогами по голове. Затем заковали в наручники. У него скорой были зафиксированы следы наручников на запястьях и сотрясение головного мозга. Толпа жестоких детин в бронежилетах с оружием, в кованых сапогах против одного молодого человека. Мой внук молодой человек, у него должна быть вся жизнь впереди. Но как можно так жестоко беспредельничать, избивая человека. Ребёнок ведь ни в чём не виноват. Выходит, что все защищают мошенницу Зиен Ирину, которая, по их словам, «является человеком системы». Как я понимаю, системы коррупции. А моя дочь и внуки выпали из этой системы и их можно всячески унижать, избивать, преследовать и даже убить? В прошлом году пристав Ибрагимов удерживал у себя в кабинете мою дочь Ирину Филиппову в течение 2 –х часов и всячески издевался над ней. Мне, старой женщине, приставы крутили руки, смеялись и цинично издевались. Хватали за руки до синяков. Они меня выталкивали на улицу, я упала и потеряла сознание. Мне оказывали медицинскую помощь и предлагали лечь в больницу. Но я отказалась, так как боялась за жизнь своей дочери и внуков.
    Сургут находится в том же положении, что и подводная лодка «Курск». Город утонул. В коррупции и произволе. Огромная масса чиновников и «силовиков» преступно кормится от подвластного населения и «пилит» бюджет. Это — именно это! — единственный предмет и коррупционный интерес их ежедневных забот. Есть исключения, но они не влияют на общую картину коррупционных экономических преступлений в Сургуте. Это — нормально?! Такая тенденция сохраняется в Сургуте постоянно. Ситуация необратима. Что же делать? Остаётся только смириться с данной преступной системой? И ждать, когда буржуазия города Сургута примет решение полностью избавиться от «нищебродов», как они называют население города, не попавшее в их уровень коррупционного, если не сказать прямо – «воровского» благосостояния.
    С искренним уважением к Вам, пенсионерка, ветеран труда, награждена медалью «За долголетний, добросовестный труд» — Момот Татьяна Ивановна.

  16. Татьяна Ивановна
    Опубликован 14.04.2016 в 2:17 пп | Прямая ссылка

    Уважаемый Владимир Владимирович! В городе Сургуте, ХМАО происходит правовой беспредел по отношению к невинным детям. Мэр Попов Дмитрий на мои неоднократные просьбы о помощи не считает нужным мне даже ответить, не говоря о помощи.
    Дума Сургута усмотрела «частный интерес» за банкротством «Северное»

    Дума муниципалитета поставила «неуд» финансовой деятельности администрации
    Некогда амбициозный, но находящийся сегодня в стадии ликвидации актив администрации Сургута (ХМАО-Югра) – СГМУП «Северное» – продолжает вымывать деньги из муниципального бюджета. Миллионы рублей уже были субсидированы предприятию после начала процедуры банкротства. Однако чиновники засекретили от депутатов местного парламента информацию о финансовой деятельности и управлении активами. Представители администрации уверяют, что сама процедура ликвидации до сих пор не завершилась «по определенным трудностям». Между тем сегодня главной ценностью крупнейшего сельскохозяйственного предприятия региона называют земли под тепличным хозяйством совхоза, а местные застройщики испытывают интерес к этой территории уже много лет. На данный момент, несмотря на то, что участки еще не сформированы, наблюдатели называют реальных претендентов на земли «Северного». При этом собеседники «Правды УРФО» уверены, что эта компания «очень приближена к городским властям». Депутаты экономической столицы Югры намерены поставить «двойку» департаменту имущественных и земельных отношений (ДИЗО) Сургута. На заседании профильного комитета у парламентариев вновь вызвал вопросы отчет о деятельности муниципальных предприятий. Основные претензии уже традиционно спровоцировала деятельность сургутских МУПов – «Городской рынок» и «Северное». Депкорпус не устроили управленческие шаги менеджмента предприятий. «По этим МУПам всегда возникало много вопросов. Первые споры и недоговоренности со стороны властей начались еще в бытность Сергея Полукеева (вице-губернатор Югры. – Прим. ред.). Сегодня чиновники снижение доходов «Городского рынка» прикрывают ликвидацией двух объектов, а банкротство «Северного» списывают в заслуги исключительно депутатов», – говорит один из опрошенных «Правдой УРФО» парламентариев. Деятельность «Городского рынка» на данный момент у депутатов вызывает больше вопросов, чем ответов. На некоторые из них не смог ответить даже сам глава города Дмитрий Попов. Так, вопрос: зачем площади предприятия сегодня сдаются в аренду на 5 лет, когда МУП стоит в плане приватизации 2016 года? – вызвал некое недоумение у градоначальника. «И это не единственная претензия к властям. Например, уже в этом году на реконструкцию объекта убыточного предприятия, который давно пора снести, – рынка «Вещевого» – выделено 3,5 млн рублей», – отмечает собеседник «Правды УРФО».
    Мэр Сургута Дмитрий Попов
    Впрочем, активы МУПа в свое время вызывали неподдельный интерес у думы. К удивлению депутатов, вместо профильных объектов в собственности предприятия оказалась гостиница «Кедр», например. «Какое отношение она имеет к муниципалитету – не понятно. Нам катастрофически не хватает площадей. Мы неоднократно предлагали властям перепрофилировать этот объект на другие нужды. Однако тогда Полукеев нас уверял, что услугами гостиницы будут пользоваться тюменские производители. Где эти производители? Никому неизвестно», – говорят депутаты. Напомним, еще в 2012 году на балансе МУП «Городской рынок» состояло 5 объектов: гостиница «Кедр», а также рынки «Центральный», «Вещевой», «Геолог» и «Строитель». Последние 2 рынка были ликвидированы. Директору городского департамента имущественных и земельных отношений Надежде Тарофименко пришлось отчитываться за действующие 3 объекта. Из прибыльного торгового предприятия по итогам 2013 года «Городской рынок» ушел в минус – чистый убыток составил около 8 млн рублей. Кстати, еще год назад Дмитрий Попов дал слово депутатам, что на отчете этого года они смогут получить более исчерпывающую информацию о деятельности предприятия из первых уст – от руководителя. Сегодня глава Сургута проигнорировал свое обещание, а новое руководство – встречу с парламентариями. Сами депутаты провальные отчеты ДИЗО уже называют «неким трендом думы». Однако на главный вопрос: почему «Северное» до сих пор не ликвидировано, – ответа со стороны чиновников так и не последовало. «Нам опять предоставили какую-то купированную информацию за 9 месяцев. Что на предприятии творится, до сих пор нам так и неизвестно», – высказывают недовольство политики. Как отмечает Надежда Тарофименко, в работе и в предоставлении данных по предприятию произошел сбой после того, как началась процедура ликвидации предприятия. «Ликвидация по документам была объявлена в ноябре 2013 года, но затем заявился один из кредиторов, и началась процедура банкротства, рассматриваемая с участием арбитражного суда. Сейчас процедуру наблюдения закрыли, и дальше продолжается ликвидация», – заявила чиновница. Между тем, как уверяют депутаты, ограниченный доступ к информации не помешал городским властям в декабре 2013 года выделить субсидию из муниципального бюджета в размере 11,2 млн рублей. Напомним, судьба «Северного» была определена осенью 2013 года. Все надежды Дмитрия Попова продать высокоубыточный объект представителю аграрного бизнеса рассыпались после того, как служба по контролю и надзору в сфере окружающей среды выписала постановления на взыскание суммы 380 млн рублей, вследствие чего долги предприятия выросли в разы. Отказались от «Северного» и региональные власти. Первый вице-губернатор ХМАО-Югры Александр Ким не решился на сомнительное приобретение после того, как выяснилось, что на реанимацию «Северного» потребуется около 1 млрд рублей. Финальная точка в истории объекта пока еще не поставлена. «Процедура ликвидации должна была уже завершиться, но, видимо, возникли какие-то трудности. В настоящее время совхоз погасил долги по зарплате, частично расплатился с коммунальными предприятиями, перед которыми у него был долг за услуги ЖКХ. Сейчас ведется работа с активами и закрытие счетов», – заявила «Правде УРФО» начальник управления информационной политики администрации Сургута Екатерина Швидкая. Между тем именно земля под тепличным хозяйством «Северного» уже много лет вызывает интерес у местных застройщиков. Участок расположен в городской черте на пересечении двух оживленных автомагистралей – Нефтеюганского шоссе и ул. Маяковского – и обладает всей необходимой, хотя отчасти изношенной, инженерной инфраструктурой. Как утверждают эксперты рынка, на его территории можно разместить жилой комплекс минимум из 4 высоток площадью от 200 тыс. квадратных метров в зависимости от этажности. По словам собеседника «Правды УРФО», на сегодня участки совхоза не сформированы, но на земли «Северного» уже претендует директор ООО «Югорская промышленная корпорация» Андрей Копайгора, который связан с администрацией города, дословно, «особыми отношениями». Источники, приближенные к строительному рынку Сургута, вспоминают историю с торгами земельного участка под малоэтажное жилье. Тогда главным соперником Копайгоры стала компания Николая Старожука ЗАО «Сибпромстрой». После заявленной «непомерно высокой цены» «Сибпромстрой» решает отказаться от участка. А через некоторое время Копайгора выходит на публичные слушания по увеличению этажности и получает «добро». «Очевидно, что если бы изначально стоял вопрос о многоэтажном строительстве, компания Старожука предложила бы большую цену. В результате оппонент Копайгоры подал в суд в защиту своих интересов, однако аргументы юристов «Сибпромстроя» в суде первой инстанции услышаны не были. Более того, по представлению прокуратуры администрации города было предписано разрешить компании, выигравшей аукцион, повысить этажность», – говорит собеседник «Правды УРФО». Впрочем, главный вопрос, который интересует бизнес-элиты Сургута, – что будет с землями предприятия. «Если в итоге все же окажется, что эта территория заинтересует определенный круг лиц, приближенных к городским властям, то можно предположить, почему именно так развивались события с совхозом «Северный», – резюмировал источник издания. Однако в этом вопросе точка до сих пор не поставлена, и власти продолжают тратить бюджетные деньги на поддержку предприятия, находящегося в стадии ликвидации. Только за прошлый год «Северное» обошлось казне в 18,6 млн рублей, из них 7,4 млн были выданы в начале года. Депутаты такой исход событий связывают исключительно с «безразличием властей к сохранению муниципального имущества» и говорят, что нужно ввести «персональную ответственность за управленческие просчеты». Однако кого дума в данном случае имеет ввиду – мэра Сургута Дмитрия Попова или директоров МУПов – депутаты обсуждать пока отказались.
    «Правда УРФО» будет следить за развитием событий.
    Справочно:
    ЗАО «Сибпромстрой» зарегистрировано 14 января 1994 года в Сургуте. Основной вид деятельности компании – строительство объектов жилищного, промышленного и коммунального назначения. На 24 октября 2005 года уставный капитал «Сибпромстроя» составил 7600 рублей. Выручка от продажи на 31 декабря 2012 года – 274,7 млн рублей. 50% акций компании принадлежит Старожуку Николаю Каллиниковичу, остальные 50% – Кожаеву Владимиру Анатольевичу. Директор – Сурлевич Андрей Юрьевич.
    ООО «Югорская промышленная корпорация» зарегистрировано 13 ноября 2010 года в Сургуте. В структуру компании входят завод по производству нефтепогружного и силового кабеля, дорожно-строительное предприятие (комплексная застройка малоэтажных домов), завод по производству цемента и строительных материалов. Уставный капитал компании на 13 ноября 2010 года – 110000 рублей. Генеральный директор – Копайгора Андрей Витальевич.
    Автор:
    Ирина Неплюева
    Похожие материалы
    • Администрация Сургута обвинила оппозицию в разбитых дорогах
    • ХМАО-Югра замахнулась на информационные технологии Индии и Китая
    • «ЛУКОЙЛ» отказался от рекультивации лесного фонда ХМАО-Югры
    • Комарова усиливает «Югорию» за счет «Сотрудничества»
    • Площадка «Роснефти» попрощалась с управленцем «положительно»
    • Из «Единой России» ХМАО-Югры «выписали человека» для победы над Петерманом
    Теги:
    ХМАО-Югра, Сургут, дума Сургута, Полукеев, Попов, Северное, городской рынок, МУП, Старожук, Сибпромстрой, Югорская промышленная корпорация, ДИЗО, ликвидация, Ким, Швидкая, Копайгора.
    Регион:
    Ханты-Мансийск

  17. Татьяна Ивановна
    Опубликован 14.04.2016 в 2:21 пп | Прямая ссылка

    ОБРАЩЕНИЕ К ГЕНЕРАЛЬНОМУ СЕКРЕТАРЮ ООН ГОСПОДИНУ ПАН ГИ МУН
    ПРЕЗИДЕНТУ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
    ПУТИНУ ВЛАДИМИРУ ВЛАДИМИРОВИЧУ
    ПРЕЗИДЕНТАМ ВСЕХ СТРАН МИРА, ВХОДЯЩИХ В ООН
    ГЛАВАМ ГОСУДАРСТВ
    ГЛАВАМ ПРАВИТЕЛЬСТВ
    ГЛАВАМ ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЙ ВЛАСТИ ВСЕХ СТРАН МИРА
    ПОЛИТИЧЕСКИМ ПАРТИЯМ МИРА
    ОБЩЕСТВЕННЫМ ОРГАНИЗАЦИЯМ МИРА
    СРЕДСТВАМ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ МИРА
    ГУБЕРНАТОРУ ХМАО НАТАЛЬЕ КОМАРОВОЙ
    ГЛАВНОМУ СУДЕБНОМУ ПРИСТАВУ ХМАО ОЛЕГУ АДОЛЬФУ
    ВСЕМ ЧЕСТНЫМ ЛЮДЯМ МИРА

    ОБРАЩЕНИЕ — ПРИЗЫВ

    Уважаемые Господа, обращаясь с нижеследующим обращением-призывом к вам, я одновременно обращаюсь и ко всем честным людям мира с надеждой на поддержку и требую защитить мою семью от преследования, нападений, избиений, заковыванием в наручники и угроз убийством посредницей коррупционной системы в городе Сургуте, ХМАО — «чёрной риелторшей» Зиен Ириной Зайнулловной, которая по словам сургутской прокуратуры является «человеком системы», как я понимаю системы коррупции, а моя дочь и внуки выпали из этой системы и над ними можно глумиться, издеваться, нападать, избивать, заковывать в наручники и даже убить?
    ПРОШУ ВАС НА МЕЖДУНАРОДНОМ УРОВНЕ ПРОВЕСТИ ОБЪЕКТИВНОЕ РАССЛЕДОВАНИЕ УГОЛОВНОГО ДЕЛА № 2012/08202/32 от 29.12.2012 года [Моя дочь Филиппова Ирина Анатольевна самостоятельно подготовила перечень мероприятий, которые необходимо было провести органами дознания (выемка документов, опрос свидетелей, всего более 14 пунктов) по ч.1. ст.327 УК РФ (дознаватель Сандыбаева Юлия Наримановна тел. 76-11-47, постановление подписано капитаном полиции Лапиной Еленой Юрьевной телефон мобильный +79222594386). В беседе руководитель отдела дознания Маркова Елена Валентиновна указывает на наличие состава преступления с квалифицирующими признаками ч.4 ст.159 УК РФ в действиях неустановленных лиц, но заниматься этим никто не хочет, Прокуратура заняла позу «ничего не знаем, ничего не хотим», потому что в деле замешаны судебные приставы. Следственный отдел в лице Толстолужинского занял выжидательную позицию, «куда кривая выведет», даже руководитель СК по ХМАО-Югре Сынгаевский Аркадий Филиппович на личном приёме признал, что они наблюдают за развитием ситуации со стороны, когда случится что-нибудь экстраординарное] И РАССМОТРЕТЬ ВОПРОС ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОГО УКРЫВАТЕЛЬСТВА ПРЕСТУПНОЙ СИСТЕМЫ РЕЙДЕРСКОГО ЗАХВАТА КВАРТИР У ГРАЖДАН ХМАО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ОБЩЕПРИЗНАННЫХ НОРМ И ПРИНЦИПОВ МЕЖДУНАРОДНОГО ПРАВА, КОГДА ГРУБО НАРУШАЮТСЯ ПРАВА НЕВИННЫХ ДЕТЕЙ.
    С таким обращением-призывом с 13 ФЕВРАЛЯ 2013 года я обращалась во все инстанции города Сургута, ХМАО; в Администрацию Президента Путина Владимира Владимировича, Генеральную Прокуратуру, Следственный Комитет, УФССП Российской Федерации, Уполномоченным по защите прав человека Памфиловой Элле и Павлу Астахову, так же, ко всем неравнодушным людям мира. Не имея основания опровергнуть приведенные в моём письме доказательства преступлений административных и силовых структур в городе Сургуте, ХМАО и доказательства невыполнения ими обязательств по защите мира, верховенства законов и защите прав и свобод человека и невинных детей в отношении моей семьи, адресаты моих писем предпочли замалчивание и высылали только лишь клишированные отписки. Заранее приношу свои извинения за прямоту моего письма и отсутствие в нем привычной в современном мире ложной дипломатии. Но когда перед моей семьёй на сегодняшний день стоит вопрос: быть, или не быть, я крайне вынуждена называть вещи своими именами. Я задам вам вопросы, на которые возможно вам будет трудно ответить, но на эти вопросы жду ответа не только я, но и очень большое количество обворованных граждан в ХМАО-ЮГРЕ и я надеюсь получить от вас честные ответы, без применения методов двойных стандартов:
    Считаете ли вы, Господа, что указанные мною службы действовали в рамках Конституции РФ, Устава ООН и в соответствии с принципами и общепризнанными нормами международного права?
    2. Признаете ли вы, Господа, что судебные подлоги, преследование, нападения, заламывание рук молодой женщине, избиения сапогами по пальчикам ног, в подбородок, по голове ребёнка, заковывание в наручники, глумление и другие бесчеловечные действия в отношении моей дочери и внуков, являются антиконституциоными преступлениями, независимо от того признана или не признана моя семья быть достойной прав и свобод граждан в РФ? Если не признаете, то могли бы вы юридически обосновать ваше оправдание этих антиконституционных преступлений в соответствии с Конституцией РФ и Конвенцией о защите прав человека и основных свобод?
    3. Имеют ли право Высокие международные организации: ООН, ЕС и СЕ, которые по своим международным обязательствам должны защищать материнство и детство, добиваться верховенства законов и защищать права и свободы семьи, оставить истекающую кровью семью на произвол преступных действий административных и силовых структур города Сургута, ХМАО, под предлогом невмешательства во «внутренние дела?» Действует ли принцип невмешательства, если идет откровенное уничтожение семьи и правовой беспредел, угроза убийством «чёрной риелторши» Зиен Ирины моей дочери и внуков, а упоминание о правах человека и ребёнка при этом звучит как насмешка?
    Я хочу спросить у вас, Господа: разве не должно быть расследовано глумление над каждым членом моей семьи или это к моей семье не относится потому, что виновными в данном преступлении являются властные структуры и чиновники города Сургута, которые имеют возможности откупиться денежными ресурсами или пригрозить убийством (посредница Зиен Ирина Зайнулловна 21 декабря 2013 года с оборотнями в погонах» угрожала прийти ночью и зарезать мою дочь и внуков), когда эту преступную мафию призовут к ответственности за происходящее преступление. Где же тогда законы и международное право, если превалирует право жадных, наглых и сильных?
    4. Хочу спросить у вас: Знаете ли вы о том, что на территории округа орудует преступная группа, включающая в свой состав боевиков, которые в течение 6 лет занимаются незаконной реализацией имущества должников через УФССП ХМАО — реализовано 118 квартир на сумму 600 миллионов рублей, есть трупы. Официально добиться возбуждения уголовного дела нет никакой возможности — у них очень сильная поддержка погонников — т.е. «оборотней в погонах». Люди боятся об этом говорить, силовики в курсе проблемы. Сплелись в коррупционном экстазе «оборотни в погонах» и «черные риелторы». Страшно жить в Сургуте. В посёлке Пойковском живет бандит Загаев, перед которым прогибаются «оборотни в погонах». В городе Сургуте проживают бандиты Селимов и Арсен Устарханов. Я, мать и бабушка, пишу с 13 февраля 2013 года. Но воз и ныне там. Мой случай с воровством квартиры моей дочери Ирины Филипповой не единичный, а скорее, закономерный. Эти адольфовцы, асхабалиевы, хапко, фоменко, пириевы, басаевы, устархановы, никулины, шмидты, козловы, халиуллины, овсянкины, вавилкины, конюховы, алексеенко, ибрагимовы, лапины, марковы, альмухаметовы, зиен, загаевы, кареевы, пефтиевы расплодились по всей стране. Если государство провозгласило, что оно правовое, то представители власти обязаны неукоснительно соблюдать закон. Нарушители закона должны отстраняться от должности без права ее занимать в дальнейшем. В Сургуте, ХМАО, служба судебных приставов стала карательным органом для всех, кто в силу трудных жизненных обстоятельств оказался должником, не имеет возможности оплатить адвоката, чтобы защитить себя. И вместо того, чтобы помочь людям прийти в себя, выжить в тяжелых условиях, погасить свои долги в дальнейшем, приставы для получения премий повсеместно идут на нарушение закона, действуя, как обыкновенные рэкетиры, бандиты. Пора наказывать наглецов. Все встало на свои места. Цепочка – Влад Кобзев, Виктор Конюхов, Алексей Шмидт, Антон Козлов, Овсянкин, Вавилкин, Ибрагимов, Хапко Ирина, Фоменко, Халиуллин, Асхабалиев Залбег Омардибирович, Конюхова Аида Аулихановна, Олег Адольф и все перечисленные участники преступной группировки, находятся в сговоре и у них налажено распределение ролей. Но вы не угадали, господа новоиспеченные капиталисты. Вы перегнули палку. Издеваться над невинными детьми? И стыд, и совесть потеряли. Прикормленная преступная группа «неприкасаемых», которая за счет невинных детей набивает себе карманы. О Залбеге Омардибировиче, который, с автоматами выгнал моих невинных внуков из их квартиры невозможно говорить без содрогания. Хапко, которая подделала Протокол торгов квартиры моей дочери на подставное лицо Зиен Ирину Зайнуловну, постоянно подтягиваемую «директором» фирмы-однодневки «Сибтранслогистика» бомжем? Никулиным Константином, ожидает осуждение за служебный подлог. Тем более, что Хапко сказала Никулину, чтобы он оформил торги на Зиен Ирину. Костя Никулин явился с повинной и дал признательные показания о том, что совершил преступление и назвал фамилии должностных лиц, замешанных в преступной схеме (вернее – СИСТЕМЕ) отжимания ипотечных квартир в незащищенных семьях (преступная группа «черных риелторов»). Судебный пристав Фоменко, которая по совместительству еще и распорядительница судьбами чужих детей, какое право она имела настаивать, чтобы моего младшего внука сдать в приют? В то время, когда моя дочь лежала в больнице с гипертоническим кризом, судебные приставы фашисты и ГБР в составе 8 человек с автоматами, присланные Олегом Адольфом из ХМАО, выгоняли моих невинных внуков из их квартиры как преступников? Вон, на мороз! В чём мать родила! Хотя решения суда на выселение моего старшего внука не было и он должен был проживать в квартире и охранять вещи. Но пристав Асхабалиев его незаконно выгнал. Пристав Фоменко писала в комментариях, что «старшего сына никто не выгонял, он оделся и ушел сам». Так что же, невинный ребенок должен был бросаться под дула автоматов, чтобы остаться в своей квартире? По словам Фоменко, выходит, что мой старший внук сам освободил квартиру преступникам. Группа «неприкасаемых», якобы провела фиктивные торги (следствием установлено, что ТОРГОВ НЕ БЫЛО), в кабинете судебный пристав Хапко Ирина Евгеньевна подделала Протокол торгов (следствием установлено, что Протокол торгов подделан), бомж Никулин Константин подписал, поделили деньги – полиции, чтобы не возбуждали уголовное дело, отказывали моей дочери и вводили следствие по делу в заблуждение, судье Галине Луданой 2000000 рублей, которая пошла в отпуск с последующей отставкой (оценила жизнь каждого моего внука по одному миллиону рублей), прокуратуре, росимуществу, приставам, ОБЭП, ЖКХ, службе опеки и попечительства. Главный судебный пристав УФССП ХМАО Адольф Олег? Именно по его звонку судебный пристав Асхабалиев выгонял моих внуков из их квартиры. А ГБР прислал из ХМАО Адольф. Однако если человек, занимающий столь ответственную должность, как Олег Адольф, живет согласно зловещему завету Адольфа Гитлера, который как-то с легкостью освободил ведущих деятелей нацистской Германии от никчемной химеры, именуемой совестью, то общество, а самое главное, невинные дети, находятся в серьезной опасности. Бессовестные люди никогда не переведутся под луной, но дамоклов меч над беззащитными детьми нависает лишь в том случае, если они наделены государством властными полномочиями. В данном случае, я хочу подчеркнуть, что произошло, я не побоюсь этого слова «криминальное» действие судебных приставов против беззащитной матери и двух её сыновей (один из них малолетний), происходящих под эгидой Олега Адольфа. На данный момент Адольф занимает должность главного судебного пристава УФССП ХМАО и, к месту сказать, возгордился «купленными» достижениями. Сообразно еще неотменённым рамкам приличия, ему пристало бы вести себя, куда более скромнее. Мой старший внук прожил в своей квартире 15 лет, а младший внук родился в своей квартире и был прописан по этому адресу ещё до того, как квартира была обременена ипотекой. Как же можно назвать такое бесчеловечное надругательство? Это преступление. На фиктивных торгах, по поддельным документам продали по-тихому квартиру моей дочери, она ничего об этом не знала. Для того, чтобы подставное лицо Зиен Ирина Зайнулловна могла стать собственником дочкиной квартиры, КВАРТИРУ нужно было сначала отчуждать через суд (мою дочь никто не лишал ПРАВА собственности). Этого сделано не было, вот по воровской схеме и получилось два свидетельства о собственности – подлинное моей дочери и ничтожное посреднице Зиен Ирины, которой было 22 года, а мама Зиен – Альмухаметова, неоднократно привлекалась к уголовной ответственности по ст. 159 часть 4 «Мошенничество в особо крупном размере», но, откупалась. (и Никулин Костя, и Зиен Ирина, и ее мама Альмухаметова, и Загаев из посёлка Пойковский, и Селимов из Сургута, и Рифат Альмухаметов (осужденный ранее по ст. 228 УК), и Арсен Рабаданович Устарханов из города Сургута, и Овсянкин, и Вавилкин, и Ибрагимов входят в группу «черных риелторов»). Вот они, преступники, но их никто не ищет, потому что связаны с чиновниками коррупционерами и «оборотнями в погонах», делая незаконный и преступный «бизнес на крови». В 2001 году мы со своим покойным мужем Момот Анатолием Алексеевичем продали свою двухкомнатную квартиру в г. Тихорецке, Краснодарского края и вырученные за продажу квартиры деньги отдали дочери на ремонт квартиры по ул. Федорова, 69, кв. 201. Попасть в маховик наживы власть предержащих – от этого можно действительно умереть — от страха, от горя, от душевной боли, от ужаса происходящего над невинными детьми. Когда дочь обратилась за помощью к заместителю Мэра города Сургута Лапину Олегу, он ей сказал: «Вы для меня не существуете». Вполне понятно, почему он так сказал. Олег Лапин покровительствует криминальным авторитетам Кузе и Богомолову (гражданин Израиля). Без проведения тендера Лапин содействовал выделению 20 гектаров земли в 27 микрорайоне города Сургута в частную собственность господину Богомолову. Для чего же ему помогать «не существующей для него» матери с двумя детьми? (Ссылка на материал по Богомолову — «Оказывается, незадолго до появления пристава, Пресненский районный суд ЦАО г. Москвы принял заочное решение по иску Богомолова Геннадия Семеновича. Гражданин Богомолов, владелец компании «Лукойл-Маркет», опротестовал изложенные в оперативной справке МВД РФ сведения, которые были размещены на сайте FLB под заголовком «Справка о воре в законе «Богомоле», контролирующем деятельность НК «Лукойл». В документе говорится, что ответчики были «надлежащим образом извещены, что подтверждается уведомлением о вручении повесток и заказных писем». Должны заявить, что повесток и писем из Пресненского суда не получали, о судебном процессе редакции стало известно только после наложения ареста на личное имущество учредителей FLB. Возможно, в этом случае редакция FLB непосредственно столкнулась с проявлением, по меткому выражению президента Владимира Путина, «слияния в экономическом экстазе бизнеса и власти». Во всяком случае, судебным приставам и адвокатам г-на Богомолова не составило труда отыскать ответчиков, но произошло это только после того, как истек срок обжалования решения суда. Тем не менее, выполняя «заочное решение», публикуем опровержение в предписанной судом редакции: «Изложенные в статье сведения о том, что Г. С. Богомолов является «вором в законе» и участвует в деятельности какой-либо организованной преступной группировки, не соответствует действительности. Сведений о каких-либо уголовных делах или судебных решениях, прямо или косвенно бросающих тень на доброе имя и деловую репутацию Геннадия Семеновича Богомолова, у «Агентства федеральных расследований» (FLB) не имеется». В установочной части заочного решения, в частности, говорится: «В соответствии с п. 1 ст. 23 Конституции РФ каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени». Напомним, все изложенные в «Справке о воре в законе «Богомоле» сведения относятся к оперативной, то есть не доказанной в суде, информации МВД. Все, кроме судимостей, с указанием статей Уголовного кодекса, сроков заключения и дат осуждения. И то, что FLB не располагает (пока) томами уголовных дел, отнюдь не означает отсутствия их в природе. Из заочного решения суда также вытекает, что, например, «разбой по предварительному сговору группой лиц, с применением оружия» является фактом частной жизни разбойника, интимной ее частью, а публикацию этих сведений следует квалифицировать как вторжение в его личную жизнь. Адвокаты Богомолова Г. С. говорят: судимости Геннадия Семеновича давно «погашены», он чист перед законом. Да, «чист» перед государством, но не перед общественным мнением. Общество вправе знать о прошлом делового партнера Вагита Алекперова, главы крупнейшей российской нефтяной компании. Попытки заставить журналистов «забыть» о темных пятнах в биографиях российской «бизнес-элиты» мы расцениваем как посягательство на гарантированное той же Конституцией РФ право на свободу слова и мнений. Редакция FLB намерена обратиться в судебные органы и Генеральную прокуратуру РФ с просьбой дать правовую оценку вынесенному Пресненским судом решению»). 21 декабря 2013 года Зиен Ирина с «оборотнями в погонах» пришла в квартиру моей дочери и угрожала зарезать её и сыновей. Брат Зиен Ирины, Альмухаметов, избил моего старшего внука. По наускиванью Зиен Ирины, в школе был избит мой младший внук. Ему повредили грудную клетку. Били под сердце и селезенку. 24 февраля 2015 года, когда мой младший внук Андрей шёл из школы домой, на него стал нападать пристав Халиуллин. 10 марта группа неизвестных 2 часа ломилась в дверь квартиры. 13 марта на мою дочь напали двое неизвестных, они заламывали ей руки и наносили телесные повреждения. Дочь снимала побои. Чётко и слаженно работает СИСТЕМА коррупции в Сургуте. 13 мая 2015 года (в день рождения моей дочери) группа судебных приставов с оружием в бронежилетах взломали двери в квартиру по ул. Федорова, 69, кв. 201. В квартире спал мой внук Александр. Приставы напали на него, стали бить сапогами по пальчикам ног, и в подбородок. Положили на пол и стали бить сапогами по голове. Затем заковали в наручники. У него скорой были зафиксированы следы наручников на запястьях и сотрясение головного мозга. Толпа жестоких детин в бронежилетах с оружием, в кованых сапогах против одного молодого человека. Мой внук молодой человек, у него должна быть вся жизнь впереди. Но как можно так жестоко беспредельничать, избивая человека. Ребёнок ведь ни в чём не виноват. Выходит, что все защищают мошенницу Зиен Ирину, которая, по их словам, «является человеком системы». Как я понимаю, системы коррупции. А моя дочь и внуки выпали из этой системы и их можно всячески унижать, избивать, преследовать и даже убить? В прошлом году пристав Ибрагимов удерживал у себя в кабинете мою дочь Ирину Филиппову в течение 2 –х часов и цинично издевался над ней. Мне, старой женщине, приставы крутили руки, смеялись и издевались. Хватали за руки до синяков. Они меня выталкивали на улицу, я упала и потеряла сознание. Мне оказывали медицинскую помощь и предлагали лечь в больницу. Но я отказалась, так как боялась за жизнь своей дочери и внуков. Сургут находится в том же положении, что и подводная лодка «Курск». Город утонул. В коррупции и произволе. Огромная масса чиновников и «силовиков» преступно кормится от подвластного населения и «пилит» бюджет. Это — именно это! — единственный предмет и коррупционный интерес их ежедневных забот. Есть исключения, но они не влияют на общую картину коррупционных экономических преступлений в Сургуте. Это — нормально?! Такая тенденция сохраняется в Сургуте постоянно. Ситуация необратима. Что же делать? Остаётся только смириться с данной преступной системой? И ждать, когда буржуазия города Сургута примет решение полностью избавиться от «нищебродов», как они называют население города, не попавшее в их уровень коррупционного, если не сказать прямо – «воровского» благосостояния.
    Я хочу спросить у вас, когда началось преследование моей дочери и внуков в 2012 году, имели ли они право на защиту? Если нет, то, по каким законам? Если да, то почему не признано это право? Знаете ли Вы, каким унижениям подвергались моя дочь и внуки, у которых незаконно судебные приставы рейдерски захватили квартиру? Выходит, нападающие, преследующие и избивающие невинных детей сургутские приставы «законные», а защищающая себя моя дочь и внуки «не законные»? Где же логика и справедливость?
    5. Прошу вас Господа ответить, с чем связана такая вседозволенность приставов города Сургута и то, что такие преступные нарушения Конституции РФ, Устава ООН и международного права замалчиваются, или необоснованно оправдываются?
    Можете ли вы Господа ответить на эти и множество других вопросов? Почему с самого начала преступных действий с воровством квартиры моей дочери пошли сплошные нарушения закона и фашистские косяки? Или у вас и в целом у ООН нет ответов, и вы предпочитаете замалчивание, также, как замалчивали и писали отписки клише все государственные службы и силовые структуры РФ, в которые я обращалась с 13 февраля 2013 года? Я позволю себе предположить, что у вас нет юридических аргументов для опровержения фактов совершения вышеуказанными структурами преступлений. Занимая столь высокие посты, соответственно, дословно зная общепризнанные принципы и нормы международного права, вы не можете не знать элементарной истины, что за СОВЕРШЕННОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ, виновные должны быть привлечены к ответственности. Это очевидно, если даже на минуту забыть о множестве других, совершённых ими преступлений. И все заранее придуманные оправдания и защитные механизмы преступников, независимо от их личностей и занимаемых должностей, должны быть аннулированы. Страдания обманутых граждан и невинных детей не должны быть оправданы и остаться без фигурантов уголовных дел, ни под предлогом «наведения конституционного порядка», ни под предлогом «борьбы с терроризмом» организованных с целью безнаказанного воровства имущества и бизнеса у граждан ХМАО для реализации политических, экономических и других интересов преступных сил. Если ООН и другие Высокие организации наивно заблуждаются и считают все события, происходившие на многострадальной земле ХМАО «стечением естественных событий» а не продуманным сценарием, то это нужно беспристрастно расследовать или официально признать свою одностороннюю, несправедливую поддержку преступных структур в ХМАО. Высокие организации, и страны мира, которые не защитили невинных граждан, детей, стариков и женщин от преступного грабежа и неимоверных страданий, обязаны во имя того, чтобы не допустить дальнейшего ожесточения и деградации мирового сообщества, справедливо и честно рассмотреть моё обращение — призыв, не заблуждаясь и не преуменьшая его актуального значения. Если и дальше ООН и его руководство будет закрывать глаза на истину, дрожать перед сильными высокопоставленными преступниками и пожимать им руки, запачканные в крови невинных детей, вы рискуете стать перед реальной угрозой обезличивания международного права, полной потери международного авторитета и возможностью решения всех спорных вопросов только силой оружия. Они не берут во внимание, что, закрывая глаза на эти преступления века, они открывают преступникам возможности стать еще сильнее и недоступнее правосудию. Они забыли уроки истории первой половины 20 века, когда в результате невмешательства международных политиков «во внутренние дела» СССР и Германии, Сталин и Гитлер завладели «вертикалью» неограниченной власти, в результате чего мир стоял перед угрозой уничтожения всего человечества. Высокие международные организации, в том числе ООН, несущие ответственность за сохранение мира, верховенство Законов, прав человека, и сохранение человеческих ценностей, накопленных веками человеческим гением, обязаны прекратить использовать методы двойных стандартов и замалчивать истину в отношении совершенных и совершаемых судебными приставами города Сургута, чиновниками казнокрадами и «оборотнями в погонах» преступлений века. Сделать это возможно, если следовать логике и международному праву. Первым шагом к восстановлению справедливости могло бы стать инициирование ООН проведение международного расследования, в том числе по вопросу: были, или не были совершены антиконституционные преступления против мирных граждан и детей ХМАО? Но никак не может быть, чтобы не было виновных за воровство квартир и бизнеса у невинных граждан и я не перестану доказывать, что виновные обязаны нести ответственность по законам. Эту очевидную истину невозможно никогда замалчивать. Важно, чтобы расследование было проведено как можно быстрее, пока преступники, набирающие с каждым днем силу, не зашли слишком далеко, прокладывая себе дорогу по трупам с позиции силы, и слабости Высоких организаций. Прошу вас, чтобы ООН нашла возможности предотвратить страдания обворованных граждан и найти в себе волю и мужество для проведения объективного расследования моего обращения – призыва и выявить правду.
    Основные факты, подтверждающие незаконность преследования моей семьи:
    Грубые нарушения Конституции РФ:
    Статья 1
    1. Российская Федерация — Россия есть демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления.
    Статья 2
    Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства.
    Статья 3
    1. Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ.
    2. Народ осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления.
    3. Высшим непосредственным выражением власти народа являются референдум и свободные выборы.
    Статья 6
    1. Гражданство Российской Федерации приобретается и прекращается в соответствии с федеральным законом, является единым и равным независимо от оснований приобретения.
    2. Каждый гражданин Российской Федерации обладает на ее территории всеми правами и свободами и несет равные обязанности, предусмотренные Конституцией Российской Федерации.
    3. Гражданин Российской Федерации не может быть лишен своего гражданства или права изменить его.
    Статья 7
    1. Российская Федерация — социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека.
    2. В Российской Федерации охраняются труд и здоровье людей, устанавливается гарантированный минимальный размер оплаты труда, обеспечивается государственная поддержка семьи, материнства, отцовства и детства, инвалидов и пожилых граждан, развивается система социальных служб, устанавливаются государственные пенсии, пособия и иные гарантии социальной защиты.
    Статья 15
    1. Конституция Российской Федерации имеет высшую юридическую силу, прямое действие и применяется на всей территории Российской Федерации. Законы и иные правовые акты, принимаемые в Российской Федерации, не должны противоречить Конституции Российской Федерации.
    2. Органы государственной власти, органы местного самоуправления, должностные лица, граждане и их объединения обязаны соблюдать Конституцию Российской Федерации и законы.
    3. Законы подлежат официальному опубликованию. Неопубликованные законы не применяются. Любые нормативные правовые акты, затрагивающие права, свободы и обязанности человека и гражданина, не могут применяться, если они не опубликованы официально для всеобщего сведения.
    4. Общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации являются составной частью ее правовой системы. Если международным договором Российской Федерации установлены иные правила, чем предусмотренные законом, то применяются правила международного договора.
    Глава 2. Права и свободы человека и гражданина
    Статья 17
    1. В Российской Федерации признаются и гарантируются права и свободы человека и гражданина согласно общепризнанным принципам и нормам международного права и в соответствии с настоящей Конституцией.
    2. Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения.
    3. Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц.
    Статья 18
    Права и свободы человека и гражданина являются непосредственно действующими. Они определяют смысл, содержание и применение законов, деятельность законодательной и исполнительной власти, местного самоуправления и обеспечиваются правосудием.
    Статья 19
    1. Все равны перед законом и судом.
    2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.
    Статья 20
    1. Каждый имеет право на жизнь.
    Статья 21
    1. Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления.
    2. Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию. Никто не может быть без добровольного согласия подвергнут медицинским, научным или иным опытам.
    Статья 22
    1. Каждый имеет право на свободу и личную неприкосновенность.
    Статья 23
    1. Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени.
    2. Каждый имеет право на тайну переписки, телефонных переговоров, почтовых, телеграфных и иных сообщений. Ограничение этого права допускается только на основании судебного решения.
    Статья 24
    1. Сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускаются.
    2. Органы государственной власти и органы местного самоуправления, их должностные лица обязаны обеспечить каждому возможность ознакомления с документами и материалами, непосредственно затрагивающими его права и свободы, если иное не предусмотрено законом.
    Статья 25
    Жилище неприкосновенно. Никто не вправе проникать в жилище против воли проживающих в нем лиц иначе как в случаях, установленных федеральным законом, или на основании судебного решения.
    Статья 28
    Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
    Статья 29
    1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.
    2. Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.
    3. Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них.
    4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.
    5. Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается.
    Статья 30
    1. Каждый имеет право на объединение, включая право создавать профессиональные союзы для защиты своих интересов. Свобода деятельности общественных объединений гарантируется.
    2. Никто не может быть принужден к вступлению в какое-либо объединение или пребыванию в нем.
    Статья 31
    1.Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно, без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование.
    Статья 33
    Граждане Российской Федерации имеют право обращаться лично, а также направлять индивидуальные и коллективные обращения в государственные органы и органы местного самоуправления.
    Статья 35
    1. Право частной собственности охраняется законом.
    2. Каждый вправе иметь имущество в собственности, владеть, пользоваться и распоряжаться им как единолично, так и совместно с другими лицами.
    3. Никто не может быть лишен своего имущества иначе как по решению суда. Принудительное отчуждение имущества для государственных нужд может быть произведено только при условии предварительного и равноценного возмещения.
    4. Право наследования гарантируется.
    Статья 37
    4. Признается право на индивидуальные и коллективные трудовые споры с использованием установленных федеральным законом способов их разрешения, включая право на забастовку.
    Статья 38
    1. Материнство и детство, семья находятся под защитой государства.
    2. Забота о детях, их воспитание — равное право и обязанность родителей.
    Статья 40
    1. Каждый имеет право на жилище. Никто не может быть произвольно лишен жилища.
    2. Органы государственной власти и органы местного самоуправления поощряют жилищное строительство, создают условия для осуществления права на жилище.
    3. Малоимущим, иным указанным в законе гражданам, нуждающимся в жилище, оно предоставляется бесплатно или за доступную плату из государственных, муниципальных и других жилищных фондов в соответствии с установленными законом нормами.
    Статья 41
    2. В Российской Федерации финансируются федеральные программы охраны и укрепления здоровья населения, принимаются меры по развитию государственной, муниципальной, частной систем здравоохранения, поощряется деятельность, способствующая укреплению здоровья человека, развитию физической культуры и спорта, экологическому и санитарно-эпидемиологическому благополучию.
    3. Сокрытие должностными лицами фактов и обстоятельств, создающих угрозу для жизни и здоровья людей, влечет за собой ответственность в соответствии с федеральным законом.
    Статья 44
    1. Каждому гарантируется свобода литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, преподавания. Интеллектуальная собственность охраняется законом.
    Статья 45
    1. Государственная защита прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации гарантируется.
    2. Каждый вправе защищать свои права и свободы всеми способами, не запрещенными законом.
    Статья 46
    1. Каждому гарантируется судебная защита его прав и свобод.
    2. Решения и действия (или бездействие) органов государственной власти, органов местного самоуправления, общественных объединений и должностных лиц могут быть обжалованы в суд.
    3. Каждый вправе в соответствии с международными договорами Российской Федерации обращаться в межгосударственные органы по защите прав и свобод человека, если исчерпаны все имеющиеся внутригосударственные средства правовой защиты.
    Статья 47
    1. Никто не может быть лишен права на рассмотрение его дела в том суде и тем судьей, к подсудности которых оно отнесено законом.
    Статья 48
    1. Каждому гарантируется право на получение квалифицированной юридической помощи. В случаях, предусмотренных законом, юридическая помощь оказывается бесплатно.
    Статья 51
    1. Никто не обязан свидетельствовать против себя самого, своего супруга и близких родственников, круг которых определяется федеральным законом.
    2. Федеральным законом могут устанавливаться иные случаи освобождения от обязанности давать свидетельские показания.
    Статья 52
    Права потерпевших от преступлений и злоупотреблений властью охраняются законом. Государство обеспечивает потерпевшим доступ к правосудию и компенсацию причиненного ущерба.
    Статья 53
    Каждый имеет право на возмещение государством вреда, причиненного незаконными действиями (или бездействием) органов государственной власти или их должностных лиц.
    Об ответственности за вред, причиненный государственными органами, органами местного самоуправления, а также их должностными лицами см. также Гражданский кодекс РФ
    См. Указ Президиума ВС СССР от 18 мая 1981 г. N 4892-X «О возмещении ущерба, причиненного гражданину незаконными действиями государственных и общественных организаций, а также должностных лиц при исполнении ими служебных обязанностей»
    Статья 54
    1. Закон, устанавливающий или отягчающий ответственность, обратной силы не имеет.
    2. Никто не может нести ответственность за деяние, которое в момент его совершения не признавалось правонарушением. Если после совершения правонарушения о

  18. Татьяна Ивановна
    Опубликован 14.04.2016 в 2:29 пп | Прямая ссылка

    Уважаемый Владимир Владимирович! Прошу Вас оказать моей семье, по вине судебных приставов города Сургута, попавшей в тяжелейшую жизненную ситуацию материальную помощь.
    Американский социолог Эдвин М. Шур писал в семидесятых годах, что «американское общество пропитано……предпочтением к ценностям, в такой мере определяемым индивидуализмом, конкуренцией и жаждой прибыли, что это создает побудительные стимулы к преступлениям, причем эти стимулы настолько интенсивные, что это выходит далеко за пределы рационального в современном комплексном обществе, даже если оно и является в своей основе капиталистическим» (Шур Э. М. Наше преступное общество. Москва, 1977 год, С. 257). Можно согласиться с этим высказыванием американского социолога и применить его к современному российскому обществу, если заменить слово «капиталистическим» на «демократическим», поскольку переход к рынку и демократическому развитию привел к возникновению в России баснословной (элитной) частной собственности олигархов, которые живут богаче, чем в свое время жили цари Романовы. Если в 1914 году Россия была четвертой в ряду крупнейших промышленных держав мира, а по производству на душу населения уровень её составлял лишь одну шестую часть от уровня Германии, то сейчас Россию нельзя даже сравнивать с третьими странами мира, поскольку частные капиталы олигархов работают за рубежом, помогая этим странам в экономическом развитии, а самим олигархам приносят огромные доходы. Здесь нам представляется очень важным отметить тот факт, что Россия имела с 1990 по 2000 годы один из самых низких в мире уровней насыщенности хозяйственного оборота деньгами [«лихие» 90-е – перестроечный период], а также самый крупный дефицит денег в обращении. И это было создано искусственным путём. Очень хорошо работали экономисты от власти по отнятию денег у населения и превращению их в пыль. По исследованиям заведующего кафедрой ценных бумаг и биржевого дела Финансовой академии при Правительстве РФ, кандидата экономических наук, Я. М. МИРКИНА, в среднем, по странам большой восьмерки, за исключением России, уровень монетизации экономики составлял 55 – 100%, а по развивающимся странам – 40 – 60%. «В России в начале 90-х годов уровень монетизации экономики составлял около 40%, в 1994 году – 24%, с началом политики финансовой стабилизации опустился к 1996 году до значений 12 – 16%». [Я. М. Миркин. Анализ и прогноз финансового положения России. С. 49 – 52]. Если сравнить страны по значениям валового внутреннего продукта, то, на наш взгляд, страны, имеющие значительно меньший ВВП, чем Россия, сопоставимы с ней по объему денежной массы в обращении. При этом Китай, обладает денежной массой в 12 – 13 раз больше, а ВВП Китая составляет 60 – 70%. Чем же объясняется такое положение экономических дел в нашей стране? По общему мнению многих ученых- экономистов РФ, финансовый кризис в мае – сентябре 1998 года связан преимущественно с полным расстройством государственных финансов или с политическими факторами, которые существенно повлияли на кредитно-денежную политику в стране. Этот кризис готовился финансовыми воротилами страны. Такая политика была направлена на обогащение определенного властного сектора. Сколько же денег нужно нашей стране, чтобы безболезненно модернизировать нашу экономику? Вполне понятно, что ключевыми факторами экономической стабильности России являются инвестиции и экономический рост, приращение на этой основе денежного спроса и финансовых ресурсов страны. В связи с этим возникает вопрос – за счет каких источников может быть покрыта потребность в деньгах для модернизации экономического расстройства? Для этого нам необходимы инвестиции на ближайшие годы в сумме 200 – 250 миллиардов долларов для всех наших 89 регионов. Министерством экономики РФ сделаны оценки в 150 – 200 миллиардов долларов. Долларовый эквивалент денежной массы, которая находится в России, рассчитан в сопоставлении со странами с развивающейся и переходной экономикой. В том числе с теми, с которыми Россия только начинала создание рынка. В нашей стране искусственно был создан внушительный внутренний дефицит денег, при огромном спросе на них. По оценке Я.М. Миркина, «такой дефицит в той мере, в какой он не определен падающим производством и отрицательными инвестициями, носит искусственный характер и, прежде всего, вызван тем, что Банк России с начала финансовой стабилизации проводит не просто жесткую, а чрезмерно жесткую денежную политику, искусственно ограничивая приток денег в обращение». Таким образом можно с уверенностью предположить, что при таком искусственном дефиците денежной массы в стране назревала ситуация хронического недостатка денег и ввиду этого обострялась зависимость от иностранных инвестиций, а в соответствии с этим обстоятельством ещё более проблемными становился бюджет и сбор налогов; резко снижалась ликвидность банков. На фоне такого экономического упадка финансовый рынок испытывал ещё более сильную неустойчивость. В результате этого сокращались объемы финансового рынка. В то же время доля иностранного капитала и зависимость от капитала участников финансового рынка росли, а дефицит денежных ресурсов заставлял поддерживать искусственно высокие процентные ставки, что заставляло рынок испытывать колебания при спекулятивных оттоках иностранного капитала. Поэтому, как нам представляется, искусственно созданный дефицит денежной массы в обращении и устойчиво высокие расходы государства (при росте его властного аппарата) вызывали стремительный рост доли денежных средств страны, направляемых на покрытие расходов бюджета. В результате такой несбалансированности обращения денежной массы и покрытия расходов бюджета, создавалась ситуация, когда все меньше финансирование оборотных средств реального сектора (через кредиты банков) и – в ещё меньшей мере – инвестиций (по остаточному принципу, после финансового покрытия текущих потребностей). По всей видимости, это и явилось результатом того, что объемы и структура денежного обращения как фактор, влияющий на экономику страны, постоянно создавал переменный экономический и финансовый кризисы в России (этими кризисами в России умело управляли определенные властные структуры, которые напрямую связаны с мировым масонским орденом, в который входят самые богатейшие властные воротилы и, которые управляют не только Россией, но и всем миром.
    С точки зрения экономического роста и модернизации экономики в Российской структуре расходов бюджета одни из самых несоразмерных долей занимают две статьи – при одном из самых низких показателей доли инвестиций в бюджет, доля военных расходов занимает второе место в мире после США (которые в 90-х годах все время снижали статью военных расходов).
    Как мы считаем, чрезвычайно высокие проценты бюджет России заплатил за следование превратному представлению о том, что прямые кредиты бюджету со стороны Центрального банка России являются вовсе не рыночными инструментами и такое положение невозможно в рыночной экономике, а также его можно сравнить с необоснованной эмиссией денежных средств. Если мы рассмотрим кредиты Банка России бюджету с чисто экономического воззрения, то увидим, что и кредиты, и вложения Банка России в государственные ценные бумаги – это абсолютно одно и то же. В чем же здесь смысл равнозначности? По нашему мнению, эта равнозначность заключается в том, что и в том, и другом случае, Банк России эмитирует в оборот безналичные деньги. При этом он не ограничивается размером ранее привлеченных финансовых ресурсов. Осенью 1997 года приблизительно 50% Правительство РФ заимствовало у Банка России в форме государственных ценных бумаг. Как нам представляется, в таких случаях прямого кредитования Банком России государственного бюджета может быть установлен нерыночный процент.
    Так что же получается в результате такого положения дел? Вполне обоснованным утверждением будет являться то, что государству не следует платить по рыночным ставкам своему ЦБ за право кредита бюджету производить денежную эмиссию. Вполне понятно, что такое право принадлежит самому государству. Индустриальные страны Запада давно и широко используют внутренние денежные кредиты в качестве средств покрытия дефицита бюджета. А в России такие кредиты не находили применения. Если бы Россия использовала такой опыт кредитования, то финансирование бюджета за счет такого источника финансирования могло бы в какой-то мере ослабить растущее давление на него, которое образуется процентными выплатами.
    Деньги олигархов перекачивались и перекачиваются за границу на личные счета – Россию грабили и грабят — нагло, бессовестно, подло и жестоко — не смотря ни на быдло, ни на серую массу, ни на российскую чернь, в которую был превращен российский трудовой народ, который работал «на благо Родины», а также, несмотря на убиваемую целенаправленным распространением наркотиков юную поросль простого народа и на искусственно организованные войны в Афганистане (СССР), в Чечне (РФ) (этими военными действиями отмывалось оружие, за которое властные правительственные структуры получали баснословные воровские прибыли на свои личные счета).

  19. Татьяна Ивановна
    Опубликован 14.04.2016 в 2:45 пп | Прямая ссылка

    Уважаемый Владимир Владимирович! Прошу Вас оказать материальную помощь моей семье, по вине судебных приставов города Сургута, попавшей в тяжелейшую жизненную ситуацию. В связи с этим я связываю концепт понятия «жизнь» с правовым беспределом по отношению к невинным детям…..Спасите детей….
    ВВЕДЕНИЕ

    Как мы знаем, современные тенденции развития лексикографии связаны с различными аспектами систематизации лексики. Огромный опыт, накопленный лингвистикой в осмыслении структурно-семантических и функциональных характеристиках языковых единиц, позволяет расширить подходы, методы, объем и обновить принципы объединения словарного материала в семантические блоки.
    Актуальность нашего исследования заключается в том, что проблема разработки функционально-семантических сфер, в которых лексический материал дифференцируется с учетом динамических свойств языковых единиц, ориентирует на их функционирование в процессе речевой коммуникации. Общим развитием лингвистики обусловлена необходимость в функциональном подходе к классификации словарного материала. Именно функциональный подход позволяет исследовать слова в условиях употребления в процессе речепроизводства и помогает обнаружить такие свойства лексических единиц, которые уже изначально предопределяют их поведение в речевой коммуникации. Функциональное направление, изучающее язык в действии, в основе своей ориентировано на языковую личность, поскольку нельзя познать сущность и законы языка, не обратившись к его создателю и носителю-человеку (Ю. Н. Караулов). Функциональный подход не случайно «высвечивает» проблемы, связанные с человеческим фактором. Во главу угла выдвигается когнитивная функция, которая раскрывает роль языка в познавательной деятельности человека и взаимодействие языковой семантики и знаний о мире. Актуальность исследования также заключается и в том, что оппозиция «конкретное-абстрактное» является основополагающей в лексике любого языка. Именам видимого мира по ряду лингвистических параметров противостоят имена невидимого умопостигаемого мира — абстрактные субстантивы (ВСЕЛЕННАЯ, МИРОЗДАНИЕ, СОВЕСТЬ, ИНТЕЛЛЕКТ, ЦИВИЛИЗАЦИЯ) (Чернейко 1995: 73). Среди этих субстантивов выделяются имена, имеющие особую значимость для культуры народа. Э. Бенвенист назвал эти слова «основными словами… словаря современной культуры» (Бенвенист 1974: 386). В российской лингвистике за подобными абстрактными субстантивами закреплены такие терминологические сочетания, как «ключевые слова культуры», «мировоззренческие концепты», «культурные концепты». Субстантив ЖИЗНЬ занимает центральное место среди культурных концептов. Это слово и содержащееся в нем понятие экзистенциально значимы как для каждого человека в отдельности, так и для всех людей мира. Но в настоящее время почти отсутствуют работы, посвященные исследованию названного субстантива. Этим также определяется актуальность нашего исследования. Посредством лингвистического анализа поведения слова ЖИЗНЬ в текстах разных жанров в работе выявлены те представления о жизни, которые присущи обыденному, научному и художественному типам сознания и которые в свою очередь диктуют сочетаемость (комбинаторику) этого слова в текстах.
    Последние достижения в области функциональной лингвистики показали, что словарный состав любого зыка распадается на некоторое число семантических полей. Поля объединяются в более крупные единицы – функционально-семантические сферы словаря: бытие, жизнь, деятельность, состояние, чувства, поведение, модальность, восприятие, смерть. Базу функционально-семантических сфер составляют концепты, которые связаны с различными аспектами жизнедеятельности человека: «жить», «работать», «говорить», двигаться». Концепт можно определить как целостное образование с глобальным значением, создающим когнитивную субстанцию языка (В. Потье) и выступающим в качестве базы языковой картины мира.
    Научная новизна исследования определяется поставленными в нем целью и задачами и состоит в следующем:
    впервые монографически исследован концепт ЖИЗНЬ во фразеологизмах и паремиях русского языка;
    осуществлен комплексный подход (парадигматический и синтагматический) к описанию абстрактного имени ЖИЗНЬ описанию абстрактного имени ЖИЗНЬ;
    рассмотрена специфика концепта ЖИЗНЬ во
    фразеологизмах и паремиях русского языка, позволяющая
    реконструировать национальную картину мира, присущую
    обыденному сознанию.
    Дипломная работа посвящена разработке одной из функционально-семантических сфер, сферы «жизнь». Основная идея нашего исследования заключается в представлении лексического состава языка в виде системы объемных функционально-семантических сфер, основу которых составляют глобальные концепты, связанные с человеком. В состав объемных блоков указанного типа входят языковые элементы, которые соотнесены с общим концептом и реализуют разные аспекты его конкретизации.
    Цель дипломной работы заключается в изложении основ функционального направления и исследовании функционально-семантической сферы «жизнь» в русском языке. Реконструкция фрагмента ЖИЗНЬ национальной картины мира, присущей обыденному сознанию носителей русского языка и проявляющейся в их повседневной речи в таких воспроизводимых единицах, как фразеологизмы и паремии. В языке одно и то же логическое понятие может принимать разные обличья, которые И.А.Мельчук и А.К.Жолковский назвали «лексическими функциями», подразделив их на «лексические замены» (напр., синтаксические дериваты слова, его синонимы, антонимы), отражающие парадигматические отношения слова, и «лексические параметры» (напр., Magn, Func, Liqu, Caus), отражающие его синтагматические связи. Языковое воплощение лексических функций может быть расширено за счет охвата всех воспроизводимых единиц языка: не только отдельных слов, но и целых выражений (идиоматических сочетаний — фразеологических единиц и идиоматических предложений — паремий). В связи с этим максимально полная реконструкция того или иного фрагмента языковой картины мира, строящаяся на идеографической (ономасиологической) основе, требует решения конкретных задач. Исходя из поставленной цели, мы поставили перед собой следующие задачи:
    1.Описать принципы структурирования лексической системы языка на основе когнитивного содержания с учетом функционирования языковых единиц в речепроизводстве.
    2.Выделить самую крупную системообразующую единицу языка – функционально-семантическую сферу.
    3.На основе когнитивного анализа лексического значения отдельного слова (словосочетания, фразеологизма) и функционально-семантической сферы описать принцип концептуализации сферы «жизнь» в русском языке.
    4.Составить приложение в форме фрагмента функционально-семантического словаря.
    5. Провести лексикографический анализ имени ЖИЗНЬ, включая анализ зафиксированных в словарях примеров для выявления узуальной когнитивной составляющей зоны его содержания: логической (рациональной) и «санкционированной» сублогической областей структуры концепта.
    6. Выявить словообразовательный потенциал имени ЖИЗНЬ, так как в процессе деривации через семантическую мотивированность деривата устанавливаются те свойства и оценки явления, стоящего за производящим именем, которые оказываются семантически и прагматически значимыми в языковой картине мира и которые при других видах анализа не так очевидны или вовсе не обнаруживаются {жизненный, жистянка).
    7. Выявить специфику парадигматических отношений имени ЖИЗНЬ для установления особенностей распределения общего смысла в рамках соответствующих лексико-семантических групп.
    8. Дать синтагматическую характеристику имени ЖИЗНЬ, чтобы обнаружить узуальные представления, стоящие за этим именем и очерчивающие их семантические границы.
    9. Выполнение 5-8 задач позволит создать фон и спроецировать на него культурно значимую (своего рода энциклопедическую) информацию, источником которой являются паремии и фразеологизмы, значительно расширяющие структуру концепта ЖИЗНЬ, особенно его сублогическую составляющую.
    Для решения поставленных задач мы использовали компонентный метод лингвистического анализа, который дает возможность выяснить функционально-семантическую сферу и составляющие ее более мелкие блоки, сгруппировать лексические единицы и их объединения разного объема по степени сложности и способу организации различных типов знаний в их содержательной структуре.
    Методологической основой исследования послужили фундаментальные идеи, касающиеся общих сущностных характеристик языка и языковых функций – понимание языка как средства общения и формирования знаний человека, деятельностный аспект языка, соотношение понятийной и языковой картины мира, антропоцентризм языка. В работе использованы методы компонентного и концептуального анализа. На основании этих методов исследуются словарные дефиниции имени ЖИЗНЬ, а также фразеологизмы и паремии, в состав которых это имя (или его производные) входят. Центральным при этом является концептуальный анализ, поскольку именно он из несвободной сочетаемости субстантивов с глаголами физического действия и с дескриптивными прилагательными позволяет вывести «вещные» коннотации имени ЖИЗНЬ, которые обнаруживаются в сложных воспроизводимых единицах языка (фразеологизмах и паремиях). Синхронический анализ репрезентации концепта ЖИЗНЬ, показывающий современную структуру концепта (на материале словарей современного русского языка), дополняется диахроническими и сравнительно-сопоставительными экскурсами, основанием которых служат этимологические словари и исследования устаревших форм.
    Объектом исследования является функционально-семантическая сфера «жизнь» в состав объемных блоков, в которые входят языковые элементы, соотнесенные с общим концептом и реализующие разные аспекты его конкретизации.
    Практическая ценность исследования состоит в том, что результаты его могут быть использованы в курсе лекций по фразеологии, паремиологии, сопоставительной фразеологии и паремиологии, лингвострановедению, когнитивной лингвистике на филологических факультетах университетов, а также в практике создания словаря концептов нового типа.
    Объектом исследования послужили материалы собранной картотеки из произведений В. Распутина «Век живи, век люби», И. Ефимова «Седьмая жена». Всего выписано более 500 примеров из вышеуказанных изданий.
    Использованные материалы — Малый академический словарь в 4-х томах, Учебный словарь сочетаемости слов русского языка, Словообразовательный словарь в 2-х томах, Толковые (далее ТС), словообразовательные, этимологические, фразеологические словари русского языка, Словарь сочетаемости слов русского языка, сборники паремий, сборники афоризмов, материалы газет, а также записи высказываний устной речи (разговорной, на ТВ).
    Структура дипломной работы. Дипломная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.
    Во введении обосновывается актуальность исследования, практическая значимость работы, определяется цель и намечаются конкретные задачи исследования.
    В первой главе рассматривается структура функционально-семантических сфер – «Функционально-семантическая сфера как основная системообразующая единица языка».
    Во второй главе подробно рассматривается концепт «жизнь» — «Функционально-семантическая сфера «жизнь» в русском языке.
    В заключении обобщены важнейшие выводы по анализу исследуемого материала.

    ГЛАВА 1. ФУНКЦИОНАЛЬНО-СЕМАНТИЧЕСКАЯ СФЕРА КАК ОСНОВНАЯ СИСТЕМООБРАЗУЮЩАЯ ЕДИНИЦА ЯЗЫКА

    1.1.Понятие культуры устной и письменной речи

    Современное языкознание характеризуется использованием когнитивного подхода к изучению языковых явлений. Концепты понимаются как единицы оперативного сознания, которые являются отражением факта действительности (Кубрякова 1998). Они могут быть вербально представлены в виде ядерных лексем, фразеологических единиц, паремий, словообразовательных структур и т.д. Такое разнообразие средств их вербализации в языке предоставляет возможность полного отражения картины мира и культурных традиций в сознании носителей языка.
    В современном сопоставительном языкознании, а также в более широком плане, в лингвистике отмечается довольно пристальное внимание к исследованию концепта «жизнь». Можно констатировать такие подходы к изучению вербализации названного концепта, как исследование его репрезентации во фразеологических единицах (Ипанова 2003; Новикова 2003). Концепт «жизнь» в рамках когнитивного анализа рассматривается в более подробном представлении в виде «духовной жизни человека» в диссертационном исследовании Е.Б.Яковенко, которая реконструирует его составляющие элементы при сопоставлении немецкого и английского языков (Яковенко 1995). Но чаще всего в лингвистических исследованиях наших дней можно констатировать изучение концепта «жизнь» при сопоставлении с концептом «смерть». В этих случаях наблюдаются подходы к изучению упомянутых концептов с позиции выяснения их лексической представленности в сознании носителей языков (Абубакирова 2002; Тимонина, Барабанова 2009; Чернейко, Хо Сон Тэ 2001). Можно отметить в наши дни ряд исследований этой диады при сопоставлении нескольких языков с целью выяснения структурных связей организующих лексико-семантические поля данных концептов (Гольдберг 1984). Весьма востребованным остается изучение противопоставления вышеупомянутых концептов с культурологических позиций (Власова 2003). В филологии наших дней можно встретить ряд исследований, в которых концепты «жизнь» и «смерть» изучаются с точки зрения их вербальной представленности в идиостилях определенных авторов художественных произведений (Бычкова 2004; Дзюба 2001; Ермакова 2006; Тунгангулова 2007; Чумак 2004). С лингвистических позиций концепты «жизнь» и «смерть» в их противопоставлении друг другу были исследованы на материале фразеологизмов и паремий (Новикова 2003, Хо Сон Тэ 2001). Названные концепты подвергались лингвистическому анализу с целью выяснения семантики слов, способных их вербализовать (Павлович 1996). Отсюда можно констатировать недостаточную изученность вербализации понятийного компонента концепта «жизнь» на материале английского и русского языков в виде словообразовательных структур ядерных лексем и возможности их функционирования в таких фольклорных текстах, как народные сказки. С позиций переводоведения представляется важным выяснить тенденции перевода с английского языка на русский язык и с русского языка на английский язык упомянутых структур при их функционировании в текстах. В наши дни особенно важна задача научной нормализации русского языка, повышения культуры устной и письменной речи. Предметом изучения лингвистической дисциплины «Культура речи» является языковая структура речи в её коммуникативном воздействии. Само слово «культура» – от латинского слова “cultura” – буквально значит «возделывание, обрабатывание». Это то, что «обработано, возделано» и передано нам по наследству нашими предшественниками. Это то, что мы затем, «возделав и обработав», передадим следующим поколениям. Из всех средств общения язык – важнейшее средство и орудие художественного творчества. Культура речи, или культура языка, – это степень нашего владения богатствами языка. Культура речи – это совокупность знаний законов языка и умений применять их в практической деятельности. Культура речи опирается на такие лингвистические дисциплины, как орфоэпия, лексикология, морфология, синтаксис; она тесно связана с практической стилистикой; психологией, логикой, эстетикой, социологией. Учение о речевой культуре имеет длительную историю. Оно зародилось в Древней Греции и связано с научной риторикой, учением об ораторском искусстве.

    1.2.Ораторское искусство Древней Греции

    Древняя Греция. Уже в Древнем Египте, Ассиро-Вавилонии, Индии, Китае было известно ораторское искусство, но подлинной его родиной является Древняя Греция, где публичное слово имело большое общественное значение. Ораторы выступали с сенатских трибун, на народных собраниях и форумах, на торжествах. Известными риторами были в Древней Греции Демосфен, Исократ, Исхин, Филократ, Лисий. Самым блестящим оратором Древней Греции, властителем дум был всемирно известный Демосфен, речи которого насыщены фактическим материалом и содержат немало личных наблюдений. Они были предельно напряженными, динамичными, аргументированными и понятными слушателям. Для Демосфена была характерна артистическая манера держаться на трибуне, что также способствовало его успеху как оратора. Демосфен выступал и в суде в качестве адвоката. Древняя Греция является родиной полемики, знаменитого диалога, зачинателем которого был Сократ. Теорию ораторского искусства разрабатывали Платон, Аристотель. По мнению Платона, красноречие должно быть деловым, а не пустословным, неподкупным, честным и высоконравственным. Аристотель рассматривал ораторское искусство в философском плане, подчеркивая его эпические и эстетические функции. Он считается создателем теории спора. Аристотель различал: а) диалектику – искусство спорить в целях выяснения истины; б) эристику – искусство любой ценой оставаться правым в споре; в) софистику – стремление добиться победы в споре путем преднамеренного использования ложных доводов.

    1.3.Ораторское искусство Древнего Рима

    Древний Рим. Традиции древнегреческого ораторского искусства были плодотворно развиты в Древнем Риме. Ораторское искусство приравнивалось к искусству полководца. Риторика и эстетика рассматривались как единое целое. В Древнем Риме выросла целая плеяда известнейших ораторов и среди них Катон Старший, Тиберий Гракх, Гай Тацит. Блестящим теоретиком ораторского искусства и великим оратором был Марк Тулий Цицерон, который провел на форуме почти 40 лет. Это был подлинный идейный вождь римского сената. Он выработал стиль, который позволял ему быть простым и блистательным, безыскусным и страстным. Замечательным свойством речи Цицерона были музыкальность и ритмичность. Прославился он своими замечательными патетическими выступлениями и заключениями. В Цицероне сочетались теория и практика красноречия. Свои теоретические идеи он блестяще воплощал в практической деятельности. Идеалом оратора он считал человека высокой культуры, постоянно духовно обогащающегося, знающего литературу, историю, философию, право, одинаково хорошо владеющего и простым, и высоким стилем. Взгляды Цицерона на ораторское искусство, его советы имеют важное, непреходящее значение для каждого, кто пожелает научиться «глаголом жечь сердца людей». Для речей Цицерона характерны восклицания, повторения, градация, ирония, употребление риторического приема бессоюзия, что придавало речи чеканность. Теория ораторского искусства в Древнем Риме находилась на высоком уровне. Известна деятельность ритора Марка Фабия Квинтилиана, который был не только оратором, но и преподавателем риторики. Он считал, что риторика – нравственно совершенное искусство. Главным для оратора Квинтилиан считал этику, приобретение точных и твердых понятий о честности и справедливости. Квинтилиан идеализировал Цицерона, но не все их позиции совпадали. Если Цицерон главным для оратора считал умение мыслить, а основу риторики, по его мнению, составляет философия, то Квинтилиан главным для оратора считал стилистику. Если Цицерон ориентировался на выступление перед народом, собравшимся на форум, то Квинтилиан ориентировался на узкий круг образованных ценителей ораторского искусства. Нам следует, вероятно, взять на вооружение искусство того и другого. Итак, классическая риторика делилась на 5 частей:
    1. Нахождение – систематизация содержания речи и используемых в ней доказательств.
    2.Расположение – деление речи на вступление, изложение, разработку и заключение (доказательство своего взгляда и опровержение противного).
    В современной научной системе знаний особое место занимает когнитивная лингвистика. Краткий словарь когнитивных терминов определяет когнитивную лингвистику как лингвистическое направление, в центре внимания которого — язык как общий когнитивный механизм, инструмент — система знаков, играющая роль в репрезентации (кодировании) и в трансформировании информации. Эта система — объект одновременно и внешний и внутренний для субъекта (КСКТ, 1996: 53). Уже в 19-м в. учёных особенно волновала проблема соотношения языка и действительности, языка и мышления в контексте рассуждений о связи языка и общества, о влиянии языка на культуру. Появилась идея об обусловленности человеческого поведения языком, выраженная В.фон Гумбольдтом, утверждавшим, что человек не может мыслить и развиваться без языка, который заложен в человеческой природе, язык -необходимый атрибут человека: «люди живут не только в материальном мире и не только в мире социальном, как это принято думать: в значительной степени они все находятся и во власти того конкретного языка, который стал средством выражения в данном обществе… Реальный мир в значительной степени неосознанно строится на основе языковых привычек той или иной социальной группы» (Гумбольдт 1984: 104). Сравнивая языки, Гумбольдт отмечал, что в них не может быть полного сходства и их нельзя считать средством выражения одной и той же социальной действительности. Миры, в которых живут различные общества, представляют собой разные миры, это «вовсе не один и тот же мир с различными навешанными на него ярлыками» (Там же). Выбор средства выражения говорящего при интерпретации окружающего мира предопределяется языковыми привычками общества, в котором он живет. Гумбольдт подчеркивал, что родной язык влияет на категоризацию мира, которая обусловливает возможности его познания. В высказываниях ученого выражена предпосылка идеи, развиваемой в современной лингвистике, что наивная картина мира присуща любому языку. Э.Сепир отмечал, что наивысшее скрытое или потенциальное содержание речи позволяет проникнуть в тайны мышления: «это содержание, которого можно достичь, толкуя каждый элемент речевого потока как в максимальной степени наделенный концептуальной значимостью» (Сепир 1993: 36). А. Мартине считал, что язык сам членит действительность, причем разные языки это делают по-разному, а точка зрения, что язык — средство обозначения заранее расчлененной действительности, просто неверна: «овладеть языком — значит научиться по-новому анализировать то, что составляет предмет языковой коммуникации» (Мартине 1963: 375). Так в лингвистике ХIХ-начала XX в.в. признавалась первостепенная роль языка в когнитивной деятельности человека, и шире — выстраивалась триада проблемных вопросов мир-человек-язык, в которой центральным оказывается человек как активный субъект познания. В связи с этим активизируется такое фундаментальное понятие, как «картина мира». Картина мира формируется языковым сознанием и как уже сложившаяся структура раскрывается в языке. Отсюда комплекс вопросов и понятий, разрабатываемых семантикой, семиотикой, философией, мифологией, психологией, предстающих в несколько ином ракурсе перед лингвистом, исследователем картины мира. Общая картина мира приобретает свои разновидности — научную, философскую, художественную и.т.п., но предстает она через язык и в языке. Вопрос о картине мира связан с вопросом о степени универсальности привычных для носителя языка грамматических и семантических категорий. Так, например, А. Марти понимает картину мира как сумму всего языкового содержания, сумму значений и репрезентацию этих значений посредством внутренних форм. Иначе говоря, картина мира — это совокупность используемых в языке сравнений и образов (Marty 1965: 100-101). В XX в. в связи с бурным развитием физики в работах Г.Герца, М.Планка, А.Эйнштейна появляется понятие «модель мира», применяемое к научной картине мира и трактуемое как модель реального мира, или как картина реальности (Постовалова 1988: 12-15). При этом модель мира формируется на основе результатов научных исследований.

    1.4.Лексикографическая интерпретация имени ЖИЗНЬ в русском языке

    Задачей настоящего параграфа является анализ лексикографических интерпретаций имени ЖИЗНЬ в когнитивном аспекте, т. е. в плане обнаружения узуальных представлений, стоящих за этим именем и очерчивающих его семантические границы. Лексикографическая карта служит фоном, на который можно проецировать культурно значимую информацию, источником которой являются фразеологизмы и паремии. Но прежде следует особо оговорить специфику абстрактного имени ЖИЗНЬ. Понятия, сопряженные с именем ЖИЗНЬ, не относятся к понятиям эмпирического уровня реальности, хотя жизнь является феноменом реального мира. Сам этот феномен постигается мыслью, разумом (понимается и/или переживается), но стоящая за ним сущность разуму недоступна. В существующем в русском языке сочетании видеть жизнь – это имя прочитывается не как номинации объекта визуального восприятия, аналогичные именам в сочетаниях видеть дорогу, фонарь, а иначе. Имя ЖИЗНЬ обозначает все многообразные проявления социального взаимодействия людей (отношения, ситуации), но по преимуществу негативного свойства (или воспринимаемые так говорящим), а глагол выступает не в своем основном значении воспринимать зрением, а в производном — испытать, знать по опыту . В предложении — Вот жизнь — имя может обозначать как хорошую жизнь, так и плохую в зависимости от интонации, создающей два одинаково экспрессивных, но по-разному окрашенных высказывания: с интонационным центром на вот (досада) и с интонационным центром на жизнь (восторг). Если рассматривать имя ЖИЗНЬ в когнитивном аспекте, то явления, стоящие за ним, по-разному соотносятся с индивидуальным опытом. Что касается жизни, то она доступна наблюдению изнутри только человеку с рефлектирующим типом сознания. Это означает, что человек, осмысляя себя как биологическую, психическую и социальную индивидуальность, имеет языковую возможность обобщить свои отдельные поступки, ситуации, в которые он попадает, отношения, которые складываются у него с другими людьми, свои собственные психические состояния словом ЖИЗНЬ. Именно поэтому референтом квазиостенсивного высказывания Это жизнь (являющейся, как правило, «утешающей» репликой диалога) может быть обширный круг явлений, отражающих сложности бытия и/или восприятие их конкретной личностью (Чернейко Л.О., Хо Сон Тэ, 2001 — в печати, — см. главу IV, стр. 148).

    1.5 Аспекты изучения фразеологизмов

    Фразеологический фонд языка — составная часть его лексико-фразеологической системы, в которой наиболее ярко проявляется связь языка с материальной и духовной культурой народа, с историей развития общества. В энциклопедическом определении фразеологизмов как семантически несвободных сочетаний, сформулированном В.Н.Телией, делается акцент на «узуально закрепленном за ними устойчивом соотношении смыслового содержания и определенного лексико-грамматического состава. Семантические сдвиги в значениях лексических компонентов, устойчивость и воспроизводимость — взаимосвязанные универсальные и отличительные признаки фразеологизмов» (Телия 1997). На семантическую слитность оборотов указывал Ш.Балли, создавший фразеологическую схему из четырех групп словосочетаний (свободное словосочетание, привычное сочетание, фразеологический ряд, фразеологическое сочетание), приравнивая фразеологическое сочетание, в котором слова утратили своё значение и выражают единое неразложимое понятие, к простому слову (Балли 1961: 97). Во фразеологию как лингвистическую дисциплину в России большой вклад внес М.В.Ломоносов, который обращал внимание на необходимость включения фразеологизмов в лексикографические источники. Е.Д.Поливановым утверждается, что фразеологизмы и имеют «индивидуальные значения отдельных словосочетаний, подобно тому как лексика имеет дело с индивидуальными (лексическими) значениями отдельных слов» (Поливанов 1931: 119). А.А.Потебня и И.Вульфиус подчеркивают возможность этимологического исследования семантики идиом (Потебня 1905), что позволяет выявить зависимость языка от социальных условий (Вульфиус 1929). В своей работе А.А.Шахматов рассматривают фразеологизмы как «неразложимые сочетания слов» (Шахматов 1941). В.В .Виноградов, основываясь на теоретических подходах Ш.Балли к устойчивым словосочетаниям, выделяет три группы: фразеологические срашения (семантически неделимые обороты, общее значение которых не вытекает из семантического взаимодействия компонентов бить баклуши, собаку съесть), фразеологические единства (фразеологизмы, общее значение которых вытекает из семантического взаимодействия компонентов дышать на ладан, закинуть удочку, стреляный воробей) и фразеологические сочетания (воспроизводимые словосочетания, состоящие из двух знаменательных слов, из которых одно имеет свободное, а другое — связанное значение закадычный друг, заклятый враг) (Виноградов 1946: 45-69). Н.М.Шанский дополняет эту классификацию четвертой группой — фразеологическими выражениями (устойчивые в своем составе и употреблении словосочетания, которые не только являются семантически членимыми, но и состоят целиком из слов со свободными значениями оптом и в розницу, всерьез и надолго) (Шанский 1985: 5-7). В современной лингвистике вопрос о границах и объеме фразеологии изучается актуально. Можно условно выделить три направления:
    1) Существует широкое понимание фразеологии как самостоятельной дисциплины. В ее состав включаются все сочетания, обладающие признаками устойчивости и воспроизводимости: фразеологические сращения и единства, фразеологические сочетания, пословицы и поговорки, крылатые слова, речевые штампы (Архангельский 1964, Гаврин 1974, Кунин 1972, Шанский 1985).
    2) При узком понимании фразеологии в ее состав входят устойчивые словосочетания, которые функционально соотносятся со словом как номинативной единицей языка и представляют собой структурно-семантическое ядро фразеологии (Бабкин 1964, Гвоздарев 1977, Жуков 1967, Ларин 1956, Молотков 1977).
    3) Объектом фразеологии считаются любые сочетания лексем, в том числе и неустойчивые, невоспроизводимые (Копыленко, Попова 1978).

    1.6 Функционально-семантическая сфера как основная системообразующая единица языка

    Как мы знаем, осознание языка как системы приводит к необходимости целостного рассмотрения объекта как множества функционально взаимосвязанных единиц. Понятие функция, разработанное в математике и логике, находит в последнее время активное применение в изучении структуры языка. Особенно важное значение имеет использование этого понятия применительно к лексической системе языка как наиболее сложной и многомерной. Функциональное направление в лингвистике тесно соприкасается с когнитивным аспектом исследования языковых единиц, которое базируется на концепции знаний и предполагает изучение языка в неразрывной связи с реальным миром и познавательной деятельностью человека.
    Для структурирования словарного состава языка релевантна его категоризация по обобщенным значениям или концептам, характеризующим все слова того или иного класса.
    Являясь обобщением всех слов класса, концепты представляют собой семантическую категорию наиболее высокой степени абстракции, включающую в себя частные значения конкретизации общей семантики.
    Семантика – раздел семиотики и логики, исследующий отношения языковых выражений к обозначаемым объектам и выражаемому содержанию. Семантическая проблематика обсуждалась еще в античности, однако только на рубеже 19—20 вв. в трудах Ч. Пирса, Ф. де Соссюра, Ч. Морриса С. стала оформляться в самостоятельную дисциплину. Наиболее последовательную и точную разработку получила семантика логическая, ориентированная, главным образом на исследование формализованных языков. Значительный вклад в ее создание внесли Г. Фреге, Б. Рассел, А. Тарский, Р. Карнап и др. Результаты, полученные логической семантикой в отношении формализованных языков, используются и при изучении семантических свойств естественных языков.
    В логической семантике принято выделять две области исследований — теорию референции (обозначения) и теорию смысла. Теория референции исследует отношение языковых выражений к обозначаемым объектам, ее основными категориями являются: «имя», «обозначение», «выполнимость», «истинность», «интерпретация», «модель» и т.п. Теория референции служит основой теории доказательств в логике. Теория смысла пытается ответить на вопрос о том, что такое смысл языковых выражений, когда выражения тождественны по смыслу (синонимы), как соотносятся смысл и денотат и т.п. Значительную роль в становлении логической семантики сыграло обсуждение семантических парадоксов, решение которых служит важным критерием приемлемости любой семантической теории [Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004]. Семантика — (от греческого — обозначающий), раздел логики (или металогики) и семиотики, посвящённый анализу комплекса связанных между собой понятий, центральными из которых являются понятия значения и смысла. Вся проблематика семантики выражается вопросами вида: что означает то или иное понятие (термин) или высказывание, суждение (запись, текст, формула), как их следует понимать? Подобные вопросы возникают прежде всего по отношению к общелогическим понятиям («предмет», «множество», «соответствие», «логичность, следование» и т. п.), а на этой базе — к собственно семантическим понятиям и терминам («истина», «определение», «выполнимость», «обозначение», «наименование», «осмысленность»), а также к самим понятиям «значение», «смысл» и «интерпретация». В формализованных языках объектом, по отношению к которому ставится вопрос о его значении и смысле, оказывается отдельный знак, знакосочетание или какой-либо другой фрагмент текста. Согласно концепции, восходящей к Дж. С. Миллю и Фреге, знак, играющий в формализованном языке роль терма (аналога грамматического подлежащего, дополнения или субъекта некоторого предложения), служит именем некоторого предмета (называет или обозначает этот предмет) или класса (множества, совокупности) предметов. Нахождение денотата (предметного значения) для какого-либо конкретного имени даёт существенную информацию об этом имени, но не исчерпывает связанной с ним семантической проблематики: денотат указывает объём обозначаемого данным именем понятия, но не объясняет его содержания. У имени имеется некоторый смысл, определяемый набором характеризующих его признаков, причём понимание этого смысла не только не предполагает знания, но даже существования денотата данного имени. Имя, обозначая (называя) свой денотат, выражает некоторый смысл; про этот смысл говорят, что он определяет денотат, являясь его концептом. Очевидно, что один и тот же денотат может определяться различными концептами. В то же время одинаковый смысл могут иметь различные имена, называемые в этом случае синонимами. Вводимое таким образом на множестве имён данного языка отношение синонимии является отношением эквивалентности, то есть, оно рефлексивно (каждое имя синонимично самому себе), симметрично (выражения «о синонимично е» и «в синонимично а» равносильны) и транзитивно (синонимы одного и того же слова синонимичны между собой). Все эти семантические понятия распространяются с «атомарных» объектов формализованных языков — знаков и имён на более сложные знакосочетания — предложения, выражающие высказывания, для которых в подходящих метаязыках определяется понятие истинности (и ложности), и далее — на исчисления в целом, для которых вводится понятие интерпретации. Развитая в работах Тарского, Карнапа и других система так называемых экстенсиональных (смотри Экстенсиональность) семантических характеристик, описывающих элементы языка понятий («обозначение», «наименование», «истина»), «надстраивается» над понятием значения (денотата) и образует, согласно Куйану, теорию референции (теорию обозначения). Значительно менее разработанная часть семантики — теория смысла, трактующая интенсиональные (смотри Интенсиональность) свойства языков (знаковых систем), посвящена понятиям, характеризующим языки с содержанием понятий («смысл», «концепт», «осмысленность», «синонимия», «следование»). В то время как пе

  20. Татьяна Ивановна
    Опубликован 14.04.2016 в 3:04 пп | Прямая ссылка

    В то время как первая группа понятий вводится исходя из чисто конвенциональной идеи приписывания значений, вторая группа понятий призвана в некотором смысле разъяснить суть семантики — то, что должно быть понято в языке безотносительно к используемым обозначениям. Язык семантики формализованных языков в свою очередь может быть формализован. Систему формализованной семантики разработал, в частности, американский логик Дж. Кемени. На основе идей советского логика Д. А. Бочвара формализованная семантика строится средствами многозначной логики; к такого рода исследованиям привлекается и модальная логика [Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983]. Необходимо также подчеркнуть. Что семантика, также семасиология (от греч. sema – знак), сигнифика (от лат. signum – знак) – учение о значении, об отношениях между знаками, т.е. между словами и предложениями и тем, что они означают [Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983]. Что касается семантики в логике, (греч. σημαντικός – означающий, от σημαίνω – означаю) – отдел логики, изучающий значения понятий и суждений, в особенности при записи их в виде выражений так называемых формальных систем (смотри Синтаксис в логике). К задачам семантики относится, прежде всего, уточнение таких общелогических понятий, «как «смысл», «соответствие», «предмет», «множество», «логическое следование», «интерпретация» и т.п. Важное место в семантике занимают вопросы различения между объемом понятия и содержанием понятия, между значением истинности суждения и смыслом суждения. Свойства, связанные с объемом понятия и значением истинности суждения, называются экстенциональными, а свойства, связанные с содержанием понятия и смыслом суждения, – интенциональными. Так, суждения «дважды два четыре» и «Волга впадает в Каспийское море», равносильные экстенционально (их значения истинности совпадают), различаются интенционально (они имеют разные смыслы). Точный смысл проблемы семантики приобретают в связи с построением и изучением формальных систем. При исследовании какой-либо формальной системы семантической проблемы возникают тогда, когда система получает интерпретацию, т.е. истолковывается как отображающая некоторую содержательную теорию или раздел науки, в силу чего приобретают значение (смысл) выражения данной системы. Сама система в этом случае наз. с е м а н т и ч е с к о й, или интерпретированной. При изучении формальных систем объектом семантики являются общие вопросы соотношения между формальной системой и ее интерпретациями. Таким образом, в семантике изучаются такие проблемы, как проблема истины (соответствие формул или предложений семантической системы «положению вещей» в изображаемой области), проблемы, связанные с соотношением знака и обозначаемого, проблема определения смысла выражений системы и т.п. Семантика при этом не может быть оторвана от синтаксиса, который она естественно дополняет. (Существуют вопросы, являющиеся одновременно и синтаксическими и семантическими. Так, например, одно из определений полноты формальной системы состоит в том, что система полна, если добавление к ее аксиомам формулы, не являющейся теоремой, делает систему противоречивой; само это определение имеет синтаксический характер, однако существенно используемое в нем понятие непротиворечивости может определяться и семантически). Но, в отличие от синтаксиса, семантика рассматривает выражения формальных систем не просто как таковые, а как записи суждений и понятий. Запись некоторого понятия (для простоты, единичного) может считаться именем предмета, составляющего объем этого понятия. Таким образом, возникает трехчленное соответствие (называемое часто «основным семантическим треугольником») между предметом, содержанием понятия и именем. Чтобы подчеркнуть отношение первого и второго членов к третьему, их называют предметом (или денотатом) имени и концептом имени. Так, у имен «А. С. Пушкин» и «автор „Евгения Онегина“» одинаковые предметы, но разные концепты. Многие важные проблемы логической семантики являются традиционными. Однако традиционные идеи (в особенности греческих и средне-вековых авторов) получили более или менее полное объяснение и развитие только в конце 19 – начале 20 вв. в работах Г. Фреге, Б. Рассела и логиков львовско-варшавской школы. А. Тарский заложил основы систематического построения современной логической семантики (1929), которую он продолжал развивать в своих позднейших работах. Основное внимание Тарский уделяет анализу семантических понятий («истина», «определение», «выполнимость», «обозначение» и др.) и выяснению возможности их определения. По Тарскому, семантические понятия могут быть определены только для формализованных языков, т.е. языков, построенных как некоторое (интерпретированное) логическое исчисление. Для того же, чтобы определить семантические понятия для неформализованных, в т.ч. естественных, языков, необходимо построить формализованные языки, служащие приближениями к данному языку. Как показал Тарский, попытка определения семантических понятий, в частности, понятия истины, в системе того языка, в котором они фигурируют, с неизбежностью приводит к возникновению парадоксов семантических типа парадокса «Лжец». Поэтому для определения семантических понятий, помимо исследуемого, или объектного, языка, должен вводиться метаязык, на котором должно вестись рассуждение об определяемых его средствами семантических понятиях объектного языка. Работы Тарского оказали влияние на Р. Карнапа, который создал наиболее развитую систему семантики в серии работ под общим названием «Исследования по семантике» («Studies in semantics», 1942–47). Взглядам Карнапа и Тарского противопоставляет свою позицию У. Куайн. То, что обычно понимается под семантикой, он делит на две части: теорию смысла и теорию обозначения. Первую характеризуют такие понятия, как «смысл», «синонимия» (смотри Синонимы), «осмысленность», «следование». Вторую – понятия «обозначение», «наименование», «истина». По мнению Куайна, эти две дисциплины настолько отличаются друг от друга, что нецелесообразно объединять их под общим названием семантики. Более или менее развитой из них Куайн считает теорию обозначения, к которой он относит, например, большинство работ Тарского. Дж. Кемени в работе «Новый подход к семантике» («A new approach to semantics», «T. J. Symbolic Logic», 1956, v. 21, No 1–2) предложил новую систему формализованной семантики. Он строит формализованный язык, в котором определяются понятия «модели» и «интерпретации». На основе понятия интерпретации Кемени вводит различение аналитических и синтетических высказываний: аналитическое имеет место во всех интерпретациях данного исчисления, тогда как синтетическое имеет место лишь в некоторой данной интерпретации. В соответствии с этим понятия, определяемые в терминах всех интерпретаций, относятся к тому, что Куайн назвал теорией смысла, а понятия, определяемые в терминах одной интерпретации, – к теории обозначения [Финн В. К., О некоторых семантических понятиях для простых языков, в сб.: Логическая структура науч. знания, М., 1965; Смирнова Е. Д., Формализованные языки и логическая форма, там же; Ajdukiewicz К., Sprache und Sinn, «Erkenntnis», 1934, Bd 4, [H. 2]; Church Α., Carnap’s «Introduction to semantics», «The Philosophical Review», 1943, v. 11 (52), No 3; Linsky L. [ed.], Semantics and the philosophy of language, Urbana, 1952; Frege G., Translations from the philosophical writings, Oxf., 1952. Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова.1960—1970]. Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что семантика — дисциплина, изучающая знаки и знаковые системы с точки зрения их смысла, как правило, рассматривается в рамках семиотики (науки о знаковых системах) совместно с двумя другими ее разделами: синтактикой и прагматикой. Первая из них изучает отношения знаков между собой (синтаксис), вторая — отношения между знаками и производящими и интерпретирующими их субъектами, тогда как семантика рассматривает знаки в их отношении к обозначаемым (не имеющими знаковой природы) объектам. Наиболее важным предметом изучения для семантики является язык, а потому она входит в качестве составной части в лингвистику (как семантика естественного языка) и в логику (как семантика формальных языков). Возникающая и в логике, и в лингвистике семантическая проблематика является выражением общей философской проблемы связи мышления и бытия. Вопрос о том, в какой мере язык способен выразить неязыковую реальность, тесно коррелирован с вопросом о способности мысли понять внешний для нее предмет. Из основных взглядов на природу знака, лежащих в основе семантических построений, нужно выделить те, которые были сформулированы на рубеже 19 и 20 вв. в работах Г. Фреге и Де Соссюра. Их концепции (в значительной мере противостоящие друг другу) и до сих пор определяют методы исследования и терминологию в лингвистике и логике. Фреге принадлежит теория тройственной природы языкового знака. Сам знак (единичный объект), во-первых, указывает на другой объект (значение знака), а во-вторых, на соответствующее означаемому объекту понятие (смысл знака). Введенное таким образом различение между смыслом и значением стало впоследствии ключевым для многих логических и лингвистических теорий, в которых, впрочем, была принята иная, нежели у Фреге, терминология. Для означаемого объекта используют термины “референт”, “денотат”, “десигнат”. То, что Фреге назвал “смыслом”, иногда называют “сишификатом”. Впрочем, интерпретация разными исследователями приведенных терминов сильно варьируется. Часто употребляемой для выражения введенного Фреге семантического различения является также пара “экстенсионал” — “интенсионал”. Различение между смыслом и значением Фреге ввел также для предложений языка, утверждая, что для широкого класса предложений значением являются истинность или ложность. Он указал также на существование таких языковых конструкций, которые имеют смысл, но не имеют значения (напр., утверждения о вымышленных объектах). Согласно Фреге, в основе любого мыслительного акта лежит стремление выразить сущность, самостоятельно существующий предмет, который обозначается в языке своим именем и о котором сказывает его понятие. Соссюр рассматривает природу знака как двойственную, называя знак единством означающего и означаемого. Под последним понимается именно то, что Фреге называл смыслом, но подход Соссюра в принципе иной. Семантические свойства языка определяются тем, что он представляет собой систему. Знаки существуют только в отношении друг к другу, и именно эти отношения, а не связь с внеязыковыми сущностями определяют смысл знака. Поэтому референциальная семантика вообще отсутствует у Соссюра. Эта позиция разделяется и до сих пор многими лингвистами (главным образом французскими). Греймас и Курте называют “исключение референта необходимым условием развития лингвистики”. Подход Соссюра является лингвистическим коррелятом той философской установки, которая стремится исключить из рассмотрения категорию сущности. Она была разработана, например, в Марбургской школе, для философов которой критерием объективности знания является не отношение знания к “реально существующему” объекту (которое совершенно невозможно установить), а внутренняя согласованность самого знания. Последнее рассматривается как структура, т. е. совокупность отношений элементов, определяемых (подобно единицам языка у Соссюра) лишь своим местом в системе и отношениями друг с другом. В логике и математике разработан аналитический аппарат, позволяющий описывать семантику формальных языков. В основе этого аппарата лежит понятие интерпретации. Последняя есть функция, которая сопоставляет каждому имени (индивидной константе) языка некоторый объект из заданного множества, а каждому выражению языка (предикатной константе) некоторое отношение объектов этого же множества. Важнейшим элементом семантики формальных языков является понятие истинности, которая рассматривается как формальное свойство правильно построенного выражения языка. Существенной в этом случае является необходимость введения метаязыка. Только с его помощью можно описать область объектов, задать интерпретирующую функцию и делать выводы относительно истинности языковых выражений. Формальные основания для различения объектного языка и метаязыка были получены А. Тарехим. Последующее развитие логики (С. Кринке, Р. Мартин, П. Вудруфф) привело, однако, к построению “семантически замкнутых” языков, т. е. таких, которые сами содержат в себе возможности делать выводы о семантических свойствах (в частности, об истинности) языковых выражений. Однако общей особенностью любого формального подхода является необходимость выражать неязыковые объекты средствами языка (пусть даже метаязыка). Исследование семантики свойств оказывается поэтому исследованием отношений между знаками, а не отношений между знаком и объектом, не имеющим природы знака. Таким образом семантика обращается в синтактику. При описании семантики естественного языка лингвисты также прибегают к понятию функциональной зависимости, реализуя схему, очень похожую на схему интерпретации формальных языков. При этом используется аппарат семантических категорий, введенный К. Айдукевичем. Простейшими категориями являются имя и предложение. Первое имеет в качестве экстенсионала объект, второе — значение истины или лжи. Интенсионал языкового знака, принадлежащего к этим категориям, есть функция (в строгом, теоретико-множественном смысле — Д. Льюис, а еще раньше Р. Карнап), ставящая ему в соответствие его экстенсионал. Более сложные категории получаются из простейших согласно правилам синтаксиса и должны включать все возможные грамматические формы. Их семантика определяется построением интенсионалов, которые также являются функциями, но уже более сложными. Природа интенсионала часто определяется по-разному. Н. Хомский, например, видит в них врожденные схемы действия, присущие человеческой психике. Р. Монтегю представляет их объективными идеальными сущностями, которые схватываются сознанием. По существу в логике, описывающей формальные языки, и в лингвистике, изучающей естественный язык, вводятся одни и те же процедуры: установление функциональной связи между выражениями языка и “реальными” объектами и отношениями. Однако логика (а в еще большей мере математика) требует явного описания (опять же с помощью языка) как функций, так и областей интерпретации. В лингвистике же, когда речь идет об интерпретирующей функции (интенсионале), может подразумеваться некоторая когнитивная операция (вовсе не описанная явно), совершаемая носителем языка, который производит и интерпретирует знаки. Поэтому если логика сближает семантику с синтактикой, то лингвистика обращает ее в прагматику. Эта “потеря” семантики возникает в тех теориях, которые разделяют существенный элемент учения Фреге: язык рассматривается как средство для выражения неязыковых сущностей, т. е. для представления объективной реальности. В таких теориях пытаются установить связь мысли с немыслимым, что порождает естественные трудности. Альтернативой фрегевского понимания семантики (помимо школы Соссюра, о которой сказано выше) является теория семантических примитивов (А. Вержбицка). Она прямо связана с учением Р. Декарта, о том, что всякая сложная идея сводима к простым, понятным интуитивно и не нуждающимся ни в каком прояснении. Еще большая зависимость обнаруживает теория семантических примитивов от философии Г. Лейбница, поскольку может быть представлена как развитие его попытки создания универсальной характеристики. По мысли Вержбицкой, всякий дискурс есть конструкция, построенная из достаточно простых элементов по известным правилам. Смысл любого языкового построения ясен в той мере, в какой прояснена процедура — построения, а также смысл этих элементов. Последние же, называемые семантическими примитивами, ясны интуитивно. Их описание не требует прибегать к особым приемам (напр., к введению интенсионалов И экстенсионалов), поскольку их смысл абсолютно прозрачен и не нуждается в каком-либо выражении. Важно, что число этих примитивов невелико и их нумерация легко достижима [ШрейдерЮ.А. Логика знаковых систем. М., 1974; Семиотика (сборник трудов; ред. Ю. С. Степанов). М., 1983; Смирнова Е. Д. Логика и философия. М., 1996; Соссюр Ф. Труды по языкознанию. М., 1977, с. 31—288; ТондлЛ. Проблемы семантики. М., 1975; Фреге Г. Избранные работы. М., 1997, с. 25—49; WientuckaA. Semantic Primitives. Fr./M., 1972.// Г. Б. Гутнер// Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001]. Схемы членения словарного состава отражают расчленение человеком окружающего мира, с одной стороны, на мир вещей, свойств, действий, отношений, количественных признаков; с другой стороны, на результаты речемыслительной деятельности говорящих на том или ином языке.
    Решающую роль в возможности ограничить кажущуюся необозримой совокупность слов играет положение о функциональной направленности языковой системы.
    Функционально-когнитивный подход к систематизации словарного состава позволяет нам подойти к решению данной проблемы с опорой на речемыслительную деятельность человека. Семантическое расчленение мира в аспекте деятельности «жизнь» находит свое отражение в объемных функциональных сферах. Основу функционально-семантической сферы составляет концепт, который можно определить как целостное образование с глобальным значением, создающим когнитивную субстанцию языка и выступающим в качестве базы языковой картины мира.
    Концепт служит базой категоризации разноаспектных представлений о жизнедеятельности человека и формирует структуру функционально-семантической структуры словаря.
    Функционально-семантические сферы реконструируются на основе языковых данных. В них включаются языковые элементы, соотнесенные с общим концептом и покрывающие то или иное семантическое пространство словаря [Гафарова, 1996 год].
    Основные функционально-семантические сферы связаны с человеком. Это «жизнь» — бытие, деятельность (бытовая, производственная, общественная, интеллектуальная), состояние (физическое, психическое, эстетическое), чувства, поведение, модальности (желание, обязанности, возможности субъекта), восприятие (звук, свет, цвет, ощущение) и др.
    Каждая функционально-семантическая сфера характеризуется синоптической схемой.
    Базу перечисленных функционально-семантических сфер составляют концепты «жизнь», «жить», «работать», «двигаться», «мыслить», «говорить», которые ориентированы на важнейшие аспекты жизнедеятельности человека. В функционально-семантическую сферу состояния, например, включаются блоки, характеризующие:
    1.Общие понятия – психика, темперамент, душа, здоровье, характер, поведение и др.
    2.Физическое состояние – здоровый, больной, сильный, бессильный, бодрый, болеть, бредить, поправляться и др.
    3.Психическое состояние – агрессивный, беспокойный, безмятежный, бесстрашный и др.
    4.Внутренние проявление состояния – комок в горле, бросать в жар, бросать в холод, сердце сжалось и т. д.
    5.Внешние проявления состояния – бледнеть, краснеть, смущенная улыбка.
    6.Каузация состояния – расстроить, взбесить, взбодрить, успокоить, вдохновить и т. п.
    7.Интенсивность состояния – волнение, тревога, смятение, плакать, слезливый, плакса и др.
    Таким образом, функционально-семантические сферы являются самыми крупными системообразующими единицами лексики. Лексическую систему языка формируют функционально-семантические сферы в их взаимосвязи и взаимодействии. При анализе и рекомендации функционально-семантических сфер возникает проблема их именования. Существует две прямо противоположных подхода к решению данной проблемы:
    1.Для адекватного описания содержательной стороны необходим социальный семантический язык, метаязык описания.
    2.Описание лексики не нуждается в семантическом метаязыке [Караулов. 1976 год].
    Данная точка зрения представляется нам убедительной и для обозначения глобальных концептов целесообразно использовать слова типа «жизнь», «жить», «мыслить», «говорить», «работать», «двигаться», отдавая им предпочтение перед лексемами абстрактной семантики типа – бытие, существовать, действовать и др.
    Таким образом, для обозначения функционально-семантических сфер могут использоваться наиболее частотные лексемы, имеющие широкое значение и покрывающие все семантическое пространство, в таком случае именования представляют собой «сущности, которые являются» (Караулов, 1988 год).
    Функционально-семантическая сфера представляет собой принципиально новый лексикографический тип, если под этим понятием иметь в виду группу лексем, имеющих хотя бы одно общее свойство (семантическое, прагматическое, коммуникативное, синтаксическое, сочетаемостное и т. п.), «к которому обращаются одни и те же правила лингвистического описания и которое требует поэтому единообразного описания в словаре» [Апресян, 1995 год, 38].
    Что касается объемных функционально-семантических сфер, то они распадаются на более узкие блоки – семантические поля. Семантическое поле – это «иерархическая структура множества лексических единиц, объединенных общим (инвариантным) значением и отражающих в языке определенную понятийную сферу» [Новиков].
    Функционально-семантические сферы можно представить также в виде системы взаимодействующих семантических полей, в которых дается более узкая сегментация действительности. Семантические поля образуются на базе общих компонентов значения – архисем. Это значения более низкого порядка. Чем концепты, лежащие в основе функционально-семантических сфер, и более широкого порядка, чем обобщающие семы лексикосемантических групп, объединяющих слова одной части речи.
    Описание лексики как совокупности лексико-семантических полей требует точного определения их границ. Прежде всего, необходимо установить конкретные границы каждого семантического поля, выявить, из каких элементов (слов, объединений слов) оно состоит, какое место они занимают в поле и какую роль выполняют в его структурной организации.
    Основное назначение семантического поля. Его основная функция заключается, прежде всего, в адекватном отображении определенного участника действительности, очерченного именем поля (его понятийным содержанием) и конкретизированного с максимальной полнотой его элементами. Семантическое поле, таким образом, оказывается связанным с миром действительности посредством слов, его составляющих.
    Исследование семантического поля – это, прежде всего, анализ семантики слова на основе его определения. Сложное семантическое содержание, заложенное в слове, не может быть адекватно описано только путем выделения минимальных лексических противопоставлений, установить смыслоразличительные признаки, то есть, в рамках традиционной структурной семантики.
    Семантическое поле представляет собой систему со всеми присущими ей свойствами, то есть нечто целое, составленное из частей, находящихся в определенных системных отношениях и связях друг с другом. Каждая лексическая группа в системе поля существует только во взаимодействии с другими группами. Это указывает на наличие сложных парадигматических и иерархических отношений между элементами поля. Анализ взаимоотношений лексем поля дает нам возможность исследовать лексико-семантические группы (Селиванец, 1997 год).
    Семантическое поле объединяет лексические средства, совокупность слов и номинативных словосочетаний, относящихся к разным частям речи, объединенных общим значением и служащих для выражения определенной понятийной категории на лексическом уровне, а доминанта в составе поля организует его структуру, это заглавный элемент, который формирует его семантические контуры. Поэтому семантическое поле имеет свою индивидуальную структуру (Сентенберг).
    Проблема структуризации лексико-семантического поля является сложной, поскольку парадигматические группы неоднолинейны, многоступенчаты. Парадигматические отношения между словами зависят от отношений, существующих между явлением действительности деления, в результате чего вычленяются парадигматические группы разного уровня и объема.
    В основе организации семантического поля лежат разнообразные типы отношений – родовидовые, словообразовательные, синонимические, антононимические. Эти отношения структурируют семантическое поле по вертикали – сверху донизу (Тихонов, 1991 год).
    В состав семантических полей входят слова различных частей речи. Например, в поле звука включаются глаголы: шуметь, стучать, свистеть, греметь, громыхать и др.; имена существительные: шум, гам, гвалт, рокот, треск, крикливо и т. п.; фразеологические обороты: ревмя реветь, реветь белугой и др.; междометия: ах, ох! Ух! Цып-цып! Кыш! И т. п.; звукоподражания: мяу, кря-кря, буль-буль и др. (Тихонов, 1991, 13).
    Семантические поля представляют собой группировки глубинного уровня, для них характерна закнутость, целостность и «полнота накрытия произвольным числом элементов», так как исходным является смысл целого (Денисов, 1998 год, 21).
    В организации структуры семантических полей ведущая роль принадлежит лексико-семантическим группам (выделяющимся на основе семантического признака) и являющимся объединением слов с однородными сопоставляемыми значениями: двигаться, идти, шагать, ползти и др., образующими слова определенной части речи словообразовательным гнездом и синонимическим рядом. Например, в лексико-семантическую группу цвета входят только имена прилагательные: белый, черный, красный, фиолетовый, сиреневый, зеленоватый и т. д.
    Лексико-семантическую группу составляют слова выражающие одно понятие, одну идею, одно общее значение. Это – синонимия с самом широком смысле. Комплекс значений полисемантического слова производит впечатление избытка семантики при не достатке формы, а лексико-семантические группы и близкие к ним синонимические ряды и анононимические пары производят противоположное впечатление избытка формы при недостатке семантики, например, лексико-семантические формы группы «много», «мало», «очень» (максимальная степень признака) (Денисов, 1984 год, 148).
    Словообразовательные способы, типы, гнезда, цепочки, пары дают особое измерение лексической системы язык, «…….но было бы заблуждением не видеть тесных связей этих группировок с другими возможными видами смысловых объединений слов…..» (Денисов, 1988 год, 19).
    В структурной организации семантических полей и лексико-семантических групп определенную роль играют слова, вступающие в синонимические отношения. Сравним: долгий, длинный, длительный, продолжительный; быстрый – медленный, долгий – недолгий, ранний – поздний и т. п.
    В качестве основных смысловых группировок П. Н. Денисов предполагает следующее:
    1.Предметно-тематические группы слов – это группы нарицательных существительных конкретного значения.
    2.Ситуативно-коммуникативные группы слов, которые формируются ситуацией, коммуникативным заданием.
    3.Лексико-семантические группы слов.
    4.Ряды синонимов и пары синонимов.
    5.Словообразовательные гнезда, цепочки, пары.
    6.Семантические поля.
    7.Полисемантические комплексы (Денисов, 1988 год, 16-21).
    Однако, необходимо отметить, что по широте охвата материала и функциональной значимости они уступают функционально-семантическим сферам. В системной организации семантического поля большую роль играют словообразовательные гнезда – коневые общности слов. Смысловую общность родственных слов в них выражает корень (исходное, корневое слово). Он выступает также носителем общего для всех слов поля семантического компонента. Словообразовательные гнезда – структурные элементы семантического поля.
    Таким образом, семантическое поле как особая языковая система обладает сложной языковой структурой. Основным свойством поля является его целостность, которая обеспечивается отношениями, предполагающими вхождение менее сложных единиц в более сложные (Киферова, 1994, 90).
    Итак, мы пришли к выводу о том, что функционально-семантическая сфера является ключевым понятием, которое может лечь в основу построения идеографического словаря. Базу функционально-семантических сфер составляют концепты, то есть характерные для данного языка «стереотипы» сознания, обобщенные типы значения, набор которых определяет чтение лексического состава языка. Эти обобщенные понятия можно рассматривать как семантические компоненты, с помощью которых описывается содержательная сторона словаря. Они определяются по наиболее частному или семантически наиболее широкому слову из тех, что реально встречаются в речевых употреблениях.

  21. Татьяна Ивановна
    Опубликован 14.04.2016 в 3:06 пп | Прямая ссылка

    ГЛАВА 2. СТРУКТУРА КОНЦЕПТА «ЖИЗНЬ» В РУССКОМ ЯЗЫКЕ
    2.1.Значение концепта «жизнь»

    К важнейшим концептам, которые связаны с различными аспектами жизни и жизнедеятельности человека относятся «жизнь», «жить», «работать», «говорить», «двигаться». Они выражаются существительным «жизнь» и соответствующими многозначными глаголами.
    Действия, обозначенные перечисленными глаголами предполагают ряд взаимосвязанных проявлений существительного «жизнь» — «работать», «говорить», «двигаться». Эти движения многоаспектны, разноплановы и представлены в языке как комплексные сложные понятия. В толковом словаре В. Даля слово «жизнь» фиксирует сексикосемантические варианты: жись, жизть, простонародное живот; житие, бытие; состояние особи, существование отдельной личности. В обширном смысле жизнь обусловлена только питанием и усвоением пищи, и в этом значении она дана двум царствам природы: животному и растительному; в тесном смысле, она требует произвольного движения и чувств, принадлежа одним животным; в высшем значении как бытие, она относится к душе или к смерти плоти. Жизнь человека, век его, все продолжение земной жизни его, от рождения до смерти; также род и образ жизни его, быт, деяния, поступки, похождения и пр. Устаревшие варианты понятия слова «жизнь» — животы, нажитое, пожитки. Весною жизнь природы просыпается. Жизнь (человека) коротка, да погудка долга. Человек строгой жизни, нравственный, умеренный в мирских усладах. Это не жизнь, а каторга! Не рад жизни, терплю много горя. В картине мало жизни, она мертва, не выражает живого. В обществе нет жизни, нет движения, беседы, удовольствий, все живут одиноко, сходятся равнодушно. На жизнь и на смерть. Отвяжись, худая жизнь, привяжись хорошая! Жизненок, -жизточка, милый, любезный, желанный, жадобный, жизнь моя. Жизненный, к жизни относящийся, ей служащий. Жизненное дерево, деревцо Thuja. Жизненность женская сила жизни в ком или в чем, живые или жизненные силы. Жизнедеятельность, почти то же: силы, животворящие плоть, прах, сила орудная, животная и растительная. Жизнедатель, жизнеподатель, жизнодавец мужчина, кто дает жизнь, животворит. Жизне(о)дательный прилагательное, то же, животворящий. Жизнеописание — подробный рассказ о жизни какого-либо человека; биография. Жизнеописатель, жизнеписатель мужчина, описывающий чью-либо жизнь, биограф. Жизнеописательный, содержащий в себе описание жизни или к сему делу относящийся. Жизно(е)любивый человек или жизнолюбец, кто любит жизнь, боится утратить ее, животолюбивый; кто любит пожить и мирски наслаждаться. Жизно(е)носный, живо(то)носный. Жизне(о)творный, животворный. Жизнеточный, жизнеточивый, животочный [Толковый словарь В. И. Даля // В. И. Даль. 1863 – 1866]. Синонимы слова «жизнь»: биография, бытие, бытование, бытье, век, векованье, действительность, дни, долгоденствие, живот, жизнедеятельность, жизненные функции, жизненный процесс, жизненный путь, жисть, жистянка, житейское море, житие, житуха, житье, житье-бытье, житьесказание, житьишко, оживление, питание, практика, прожитие, супержизнь, существенность, существование, юдоль. К числу ядерных лексем концепта «жизнь» в русском языке относится лексема «жизнь». Непрефиксальная структура этой лексемы проявила присутствие таких сем: жизнь как объект; проявление жизни как всего живого; жизнеобеспечение человека; жизнь как противопоставление смерти; жизнь как проявление качества; номинация профессий и их атрибутов; образ жизни; жизнь как общественная организация; жизнь как цель; жизнь как процесс; жизнь как название; обозначение безопасности жизни. В русском языке дериваты ядерной лексемы «жизнь» реализуют и такие значения: средство для жизни; жизнь как действие; информация о человеке; житье (реальные действия, поддерживающие жизненное обитание); восприятие жизни; житница. Перечисленный состав значений дериватов ядерных лексем в русском языке представляет понятийную часть исследуемого концепта. Например, в русских сказках ядерная лексема «жизнь» может функционировать в тексте с дериватами «жить», «живой», «живо», «житье», «живот», которые наряду с общими значениями, имевшими место в семантическом поле дериватов, способны выражать значения: жизнь-существование; быстрота действия; обеспечение едой. В русском языке в основном употребляются фразеологизмы, зафиксированные в словарях. Ядерная лексема «жизнь» не используется в составе фразеологизмов в рамках текстов сказок, однако находят применение ее дериваты, перечисленные выше, которые в качестве дополнения способны выражать значения типа: жить в достатке; жить счастливо.

    2.2. Смешение языков в современной лингвистике

    Вопрос о смешении или «скрещивании» языков – один из острых, боевых вопросов современной лингвистики. Он сохраняет все свое значение и для истории русского литературного языка. Русский литературный язык— глубоко оригинальный, самобытный в своих выразительных средствах, в своих семантических богатствах — все же принадлежит к системе европейских языков. Немыслимо всестороннее изучение истории русского литературного языка в полном отрыве от истории славянских языков, от истории греко-византийского и латинского языков, от истории таких западноевропейских языков, как немецкий и французский. Известно, что русский литературный язык второй половины XVIII — начала XIX в. в отдельных своих стилях испытал сильное влияние французского языка. Следы этого влияния (так называемые «галлицизмы») еще заметны в языке даже таких великих писателей, как Пушкин и Лермонтов. Но с эпохи Пушкина отношение к галлицизмам стало глубоко сознательным и разборчивым. Борясь с словарными галлицизмами, Пушкин прибегает к новому стилистическому приему, подчеркивающему их несоответствие внутренним формам русского языка. Пушкин иногда применяет галлицизмы для характеристики общего культурного стиля изображаемой дворянской среды или для пародического обнажения чужой манеры. Этот прием был затем развит и усложнен Л. Толстым в языке «Войны и мира» и «Анны Карениной». Так, в своей повести «Выстрел» Пушкин тонко пользуется отголосками той французско-русской манеры речи, которая была характерна для Марлинского и его героев. Персонажи, родственные Марлинскому, хотя и получившие реалистическое обличье в портретном стиле Белкина, как бы приносят вместе с собою запас галлицизмов в пушкинскую повесть. Особенно богат галлицизмами язык романтического героя «Выстрела» Сильвио. Сильвио говорит так: «Вы согласитесь, что имея право выбрать оружие, жизнь его была в моих руках». «Если бы я мог наказать Р***, не подвергая вовсе моей жизни, то я б ни за что не простил его». Выражение подвергать свою жизнь соответствует французскому выражению exposer sa vie (см. например, «Полный французский и российский лексикон» И. Татищева (1798, 1, с. 660). Мы бы сказали теперь «подвергать свою жизнь опасности». Французское exposer в данном фразеологическом контексте так и переводится двумя словами: «подвергать опасности». Но, понятно, при французском стиле мышления слово опасность является в сущности излишним. Любопытно, что и в языке Лермонтова встречается это русско-французское выражение: подвергать свою жизнь. Оно характерно для речи действующих лиц в драмах Лермонтова. Например, в «Испанцах» — в речи Фернандо:
    Когда я жизнь свою подвергнул для твоей,
    То спрашивал ли: как тебя зовут?
    В «Маскараде»— в речи Казарина:
    И в самом деле
    Такую жизнь, бесценную для всех,
    Без пользы подвергать великий грех.
    Однако симптоматично, что Лермонтов устраняет это выражение из языка своей художественной прозы. Так, в рукописном тексте «Княжны Мери» было: «Я когда угодно готов подвергать жизнь свою», но затем это место исправлено автором так: «подвергать себя смерти». Выражение подвергать свою жизнь было понятно лишь на фоне стоявшего за ним французского — exposer sa vie. Оно не имело опоры в семантической системе самого русского языка и умерло, окончательно уступив место фразеологическому сочетанию — подвергать опасности чью-нибудь жизнь. О подобных случаях есть тонкое замечание у В. А. Жуковского: «Выражая чужую, уже выраженную на другом языке мысль, мы принуждены переходить… от выражения к мысли (а не от мысли к ее выражению); мы должны сначала присваивать чужое, не нами найденное выражение, и покорить сему данному выражению и нашу мысль и наше ее выражающее слово. От этой натяжки выражение становится запутано, и часто затемняет самую мысль, ибо не может вполне ей соответствовать» (Жуковский 1902, 11, с. 20). Жизнь – Живот, Древнерусское – животь (жизнь, имущество, животное). Латинское – vita (жизнь). Слово является общеславянским, но имеет аналоги и в других языках. Первоначально в древнерусском языке имело значение «жизнь» («не жалея живота своего»). Похожее слово встречается в древнепрусском: iwato – «жизнь». Производное слово: животное [Этимологический словарь русского языка. М.: Русский язык от А до Я. Издательство «ЮНВЕС», Москва. 2003].
    Значения слова жизнь в толковых словарях русского языка:
    Жизнь — оживление, проявление деятельности, энергии. Например: Улицы полны жизни. Больше жизни! (призыв действовать энергичнее, живее). Жизнь — совокупность явлений, происходящих в организмах, особая форма существования материи. Например: Возникновение жизни на Земле. Жизнь Вселенной. Законы жизни.
    Жизнь – физиологическое существование человека, животного, всего живого. Например: Дать жизнь кому-нибудь (родить). Жизнь растения. Даровать жизнь кому-нибудь (помиловать осужденного). Рисковать жизнью. Спасти кому-нибудь жизнь. Вопрос смерти и жизни является наиважнейшим). Между жизнью и смертью (в очень опасном для жизни положении). Отдать жизнь за кого-то или что-то (пожертвовать собой). Положить (класть) жизнь за кого-то или что-то. Умереть, умирать за кого-то или что-то.).
    Жизнь — деятельность общества и человека в тех или иных ее проявлениях. Например: Общественная жизнь, Семейная жизнь, Духовная жизнь, кипучая жизнь. Жизнь это реальная действительность. Например: Провести решение в жизнь. Войти в жизнь (осуществиться). Жизнь — время такого существования от его возникновения до конца. Например: Короткая, долгая жизнь В начале, в конце жизни. Под конец жизни (в ее конце). Прервалась чья-то. Жизнь. Жизнь прожить — не поле перейти (посл.). Моя жизнь в деревне [Ефремова Т.Ф. Толковый словарь русского языка; Толковый словарь Ожегова]. Жизнь это особая форма существования материи, возникшая на определенной ступени ее развития, главным признаком которой и отличием от неживых объектов является обмен веществ. Это состояние организма в стадии роста, развития и разрушения. Это время от рождения до смерти человека или животного, срок существования чего-либо, развитие чего-либо. События, происходящие с чем-либо существующим. Совокупность всего сделанного и пережитого человеком. Устаревшее название слова жизнь – то же, что и биография. Жизнь это деятельность общества и человека во всей совокупности ее проявлений; реальная действительность во всей совокупности ее проявлений; реальная действительность в ее отдельных внешних проявлениях; уклад, способ существования времяпровождение; движение, оживление, вызываемые действиями живых существ; существование в развитии, движении (о природе). Переносное значение слова жизнь — энергия, внутренняя бодрость, полнота духовных и нравственных сил; самое дорогое для человека; источник радости, счастья; существование без нужды, забот; полнота проявления физических и духовных сил; выражение полноты физических и духовных сил, душевного подъема,
    воодушевления, одухотворенности [Ефремова Т.Ф. Толковый словарь русского языка; Толковый словарь Ожегова]. Выбранный нами концепт «жизнь» является одним из важных концептов существования языка и человеческого разума и может включать в себя такие признаки как: существование; деятельность, функционирование; движение; длительность; это целостность (целостный набор событий, действий и т.д.); реальность, не вымысел; качество (Ипанова 2005). В русском языке понятийная часть концепта «жизнь» может быть вербализована различными лексемами. Это лексемы — «жизнь», «существование», «бытие», «быт», «бытность», «обиход», «житье», «жисть», «житуха» (Горбачевич 2007: 173). Ядерной лексемой была выбрана лексема «жизнь». Нами установлена этимология лексемы «жизнь». Опираясь на данные толковых словарей русского языка, была составлена схема, на основе которой был проведен анализ семантики словообразовательной структуры выявленной нами ядерной лексемы. В русском языке ядерные лексемы могут служить основой выражения следующих значений: жизнь как объект; проявление жизни как всего живого; жизнеобеспечение человека; жизнь как противопоставление смерти; жизнь как проявление качества; номинация профессий и их атрибутов. В русском языке ядерная лексема «жизнь» дает возможность проявлению значений следующих дериватов:
    1) средство для жизни: живительный (дающий жизненную силу);
    2) жизнь как действие: живехонько (быстро); живить (возбуждать); животворить (оживлять); животворный, животворящий; живиться (наживаться); жизнедеятельность (деятельность человека, организма); жить;
    3) информация о человеке: житель (обитатель места), жительница, жительство; живехонек (жив и здоров); живодер, живодерство; живчик (резвый человек, мужская половая клетка, биение артерии);
    4) житье (реальные действия, поддерживающие жизненное обитание);
    5) восприятие жизни: жизнеощущение (внутреннее восприятие окружающей действительности); жизнепонимание (мировоззрение);
    6) житница (амбар, богатая хлеборобная область (переносное), житный, жито (хлеб). Перечисленные значения непрефиксальных дериватов ядерной лексемы «жизнь» демонстрируют специфику вербализации понятийной части исследуемого концепта в русском языке.

  22. Татьяна Ивановна
    Опубликован 14.04.2016 в 3:07 пп | Прямая ссылка

    2.3. Происхождение жизни

    Происхождение жизни — одна из центральных проблем естествознания. Теологи и философы-идеалисты (финалисты, холисты, органицисты и др.) утверждают, что возникновение жизни есть результат творческого акта духовного начала, «высшего интеллекта», бога. В противоположность этому материалисты считают, что Жизнь по своему происхождению материальна и возникла естественным путём на основе общих законов природы. Однако господствовавший в естествознании в конце 19 — начале 20 вв. механистический материализм, пытавшийся познать жизнь на основе уподобления организма машине (см. Механицизм), оказался бессильным рационально разрешить проблему П. ж. Только диалектико-материалистический подход к этой проблеме открыл путь к её разрешению, на что указывал Ф. Энгельс в «Диалектике природы». Вопрос о происхождении жизни, о возникновении живых существ является одной из центральных проблем естествознания. Диалектический материализм рассматривает происхождение жизни как естественный закономерный процесс в развитии материи. Теологи и философы-идеалисты связывают возникновение жизни с творческим актом некоего духовного начала — «высшего интеллекта», бога (см. Креационизм). Вплоть до начала 20 в. естествознание рассматривало эту проблему как неразрешимую, относящуюся скорее к области веры, чем знания. В конце 19 — начале 20 вв. господствовало представление, согласно которому происхождение жизни. можно понять только тогда, когда где-то в природе будет обнаружено самозарождение жизни. Широкое признание имела теория о занесении жизни на Землю извне (панспермия), позднее возникло представление о том, что это результат случайного образования «живой молекулы», в строении которой был заложен весь план дальнейшего развития жизни. Все эти положения не подтверждаются данными науки, однако в той или иной степени имеют хождение до сих пор. Продолжительность жизни исчисляется (4,2-3,8) млрд. лет и временем возникновения, не превосходящем несколько миллионов лет, а более вероятно гораздо меньшим сроком. Преимущественными считаются матричные механизмы возникновения жизни на минеральных кристаллах по схеме минеральный кристалл — минерало-органный кристалл — жидкокристаллическая структура, что вело к образованию ДНК, РНК, белков, всех полинуклеотидов и, в конечном итоге, к образованию протоклетки, возникновению механизма наследственности, а затем образованию клетки.

    2.4 Жизнь как качественное состояние мира

    Жизнь – это особое качественное состояние мира, возможно, необходимая ступень в развитии Вселенной. Естественно-научный подход к сущности жизни состредоточен на проблеме ее происхождения, ее материальных носителей, на отличии живого от неживого, на эволюции живых организмов на Земле и т. д. Философский подход описывает жизнь как специфический феномен, некую абсолютную данность для человека и его сознания. Можно выделить объективное и субъективное истолкование жизни. Первое характерно для представителей философии жизни В. Дилыпея, Ф. Ницше, А. Бергсона. Для них жизнь – первичная реальность, целостный органический процесс, предшествующий разделению материи и духа, бытия и сознания. Бергсон утверждал, что жизнь, жизненный порыв породили неорганическую материю. Жизнь подобна ракете, сгоревшие обломки которой падают вниз и образуют безжизненное вещество. Субъективное истолкование – это попытка уяснить, что такое живое и какими особенностями оно обладает, что значит быть живым человеком. Только живой человек, с точки зрения мыслителей экзистенциалистической традиции, человек, старающийся жить в стихии любви, добра, творчества, может достичь истины, постичь Бога, ибо именно Бог есть Бог живых, а не спящих и оглядывающихся на общезначимые поверхностные истины. Основная черта живого человека – это непостоянство, и привилегией непостоянство он более всего дорожит, непостоянство – это жизнь и свобода. Люди никогда не имеют дело с миром застывших и окончательных форм, к которым они должны только приспосабливаться, — таком мире невозможно было бы жить. Жизнь, подчиняющаяся «спущенным сверху» принципам – не жизнь, а смерть. Человек сам себе Закон. «Дважды два четыре, — говорил Ф. М. Достоевский, — есть начало смерти». Людям готовая истина не нужна, они отворачиваются от богов, чтобы предаться самостоятельному индивидуальному творчеству, которого и требует от нас природа, и только через него она открывает свои тайны. Живой, страдающий, любящий, верующий человек – это тот разрыв в застывшем объективном мире законов и принципов, через который проглядывает мир иной, и в этом мгновенном проглядывании он оказывается для метафизически зоркого человека миром мгновенных, чудесных, таинственных превращений. Мир требует нашего полного присутствия, в любое отношение к миру человек должен вкладывать всего себя, всю память о пережитом, все свои страсти, сомнения, надежды и ожидания. «Полностью присутствовать» это и значит быть живым. Только тогда, когда человек присутствует полностью, для него есть красота, есть понимание, есть истина, есть Бог. Однако полное присутствие почти невозможно, часть нашей души всегда спит, или омертвела, всегда прошлое висит над нами, закрывая мир, делая его внешне понятным, упорядоченным и скучным, делая его мир миром привычки. Только в очень редкие минуты просвета мы чувствуем себя живыми. Таким образом, единственная ценность, которую человек ищет во всех проявлениях себя и окружающего, — это живое. Реальная человеческая психология строится, по мнению М. К. Мамардашвили, на оживлении того, что мертво. Мы оживляем мертвые слова, жесты, конвенции. Единственное наше трепетное и волнующее нас отношение ко всему этому сводится к тому, что за всеми симуляторами и привидениями, за вещами мы ищем жизнь и себя как живущего. Человек стремится к жизни в том простом элементарном смысле слова, который важным образом отличается от обыденного. Жизнь означает не продолжение жизни, а интенсивность, ощущение себя живым. И это самое высшее и самое прекрасное состояние, доступное человеку [Шестов Л. На весах Иова// Шестов Л. Сочинения в 2 томах. Москва, 1993 год. Том 2; Ницше Ф. Несвоевременные размышления// Ницше Ф. Избранные произведения в 3 томах. Москва, 1994 год. Том 2; Мамардашвили М. К. Лекции о Прусте. Москва, 1995 год; Бергсон А. Творческая эволюция. Москва, 1997 год.

    2.5.Философия жизни

    Это течение в философии конца 19 — начале 20 века, выдвигавшее в качестве исходного понятия «жизнь» как основополагающую основу мира. К этому течению относятся разные по типу философствования мыслители: Ф. Ницше, В. Дильтей, А. Бергсон, О. Шпенглер, Г. Зиммель, Л. Клагес, Т. Лессинг, X. Ортега-и-Гасет и др. Философия жизни возникла как реакция на неокантианство и позитивизм и пыталась вместо абстрактных и неопределенных понятий «материя», «бытие», «дух» и т.п. найти фундаментальную, первичную основу всего сущего. Различают биологический и историцистский варианты Философии жизни. Первый наиболее ярко представлен Ницше и Бергсоном, второй — Дильтеем и Шпенглером. Жизнь в философии Ницше — это органический процесс, постоянно совершенствующийся, превозмогающий самого себя, расширяющий свое господство, никогда не застывающий в конечных и ограниченных формах. Сознание, дух — только средства и орудия на службе у жизни. Подлинный человек — это человек, обладающий мощной жизненной силой, жизненными инстинктами, в котором не угасло и не подавлено дионисийское (экстатически страстное, хаотическое, оргиастически-иррациональное) начало. Там, где начинает преобладать интеллект, угасает жизнь, человек становится ручным животным, живущим по законам рабской морали и искусственным законам науки. Жизнь, согласно Бергсону, подобна взлетающей ракете, сгоревшие остатки которой падают вниз, образуя материю. Жизнь — космическая сила, «жизненный порыв», ведущий эволюцию, побуждающий к творчеству, порыв, никогда не воплощающийся окончательно ни в каких делах и свершениях, чистая длительность, постоянная изменчивость. Выражением чистой длительности в человеке является сознание как поток переживаний, внутренняя жизнь, где нет неподвижного окоченелого субстрата, нет различных состояний, которые проходили бы по нему, как актеры по сцене, а есть просто непрерывная, неделимая мелодия, которая тянется от начала и до конца нашего сознательного существования, никогда не повторяясь и постоянно изменяясь от каждого нового впечатления, как музыка от каждой новой присоединенной ноты. Поскольку мы живем больше в пространстве, нежели во времени, больше во внешней действительности, чем во внутреннем переживании, то весь мир является для нас разделенным на застывшие объекты, предметы и внешние отношения, и мы не замечаем, что они длятся, переходят друг в друга, что они текучи и динамичны. С точки зрения Дильтея, не бытие, а жизнь есть первое и всегда современное. Метафизика — это проектирование тотальности жизни на бытие. Все метафизические истолкования и интерпретации мира покоятся на переживании жизни. Переживание — основа наук о духе, в отличие от естествознания. Все продукты человеческой истории возникли из переживаний души, душевная связь, объективированная психическая жизнь лежит в основе мифа, литературы, искусства, исторических событий. Эта психическая жизнь имеет структурную взаимосвязь. Поскольку мы воспринимаем, внутренне переживаем эту структурную связь, охватывающую страсти, страдания и судьбы людей, постольку мы и понимаем человеческую жизнь, все ее глубины и противоречия. Любой интеллектуальный процесс поддерживается всей целостностью душевной жизни. Объясняем мы интеллектуально, но понимаем через взаимодействие всех душевных сил. Мы, по Дильтею, исходим из связи целого, данного нам живым, чтобы сделать постижимым единичное и отдельное, единичный факт, отдельный жест и однократное, неповторимое историческое событие. Поэтому человек всегда понимает больше, чем знает, и переживает больше, чем понимает. Таким образом, внешние данные — только повод для работы воображения историка. Шпенглер писал о противоположности судьбы и причинности в истории как о противоположности органической логики, логики жизни и логики неорганического, застывшего. Причинность относится к законам истории, но настоящая история имеет судьбу и не содержит в себе никаких законов. Судьба и причинность относятся друг к другу, как время и пространство. Причинность — это ставшая, превратившаяся в неорганическое, застывшая в формах рассудка судьба. Мы убиваем живущее, когда заключаем его в пространство, лишенное жизни и делающее все безжизненным. Шпенглер рассматривал историю как некую совокупность культур, каждая из которых представляет собой организм и подобно организму имеет свои стадии: рождение, расцвет, упадок, старость, умирание. Там, где все жизненные силы исчерпаны, культура превращается в цивилизацию, в нечто неживое, механическое, искусственное. Общим для всех представителей Философии жизни является противопоставление рациональному познанию в понятиях некоего рода мистической интуиции, схватывающей динамику жизни, индивидуальную природу предмета или исторического события. Бергсон называл интуицией особый род интеллектуального вчувствования, или симпатии, посредством которого человек проникает внутрь предмета, чтобы слиться с тем, что в нем есть единственного и невыразимого. Подобного рода интуиция возможна лишь для художника, обладающего развитым воображением. Идею судьбы, считал Шпенглер, в отличие от идеи причинности, может сообщить только художник портретом, трагедией, музыкой. Идея причинности требует разложения, идея судьбы — созидания. В этом коренится связь судьбы с жизнью, а причинности со смертью. Переживание и понимание выше знания, так же как искусство выше науки. Искусство выражает понимание живой спонтанной жизни и предшествует научному знанию.
    Интуиции представителей Философии жизни относительно душевной жизни и ее внутренних механизмов стали истоком ряда построений феноменологии и экзистенциализма. Многие принципы Философии жизни были заимствованы персонализмом и немецкой школой философской антропологии, прежде всего М. Шелером, учение Бергсона о потоке переживаний оказало огромное влияние на литературу конца 19 — начале 20 века, на художественные эксперименты М. Пруста, Д. Джойса и др [Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004]. Философия жизни это иррационалистическое философское течение конца 19 — начале 20 веков, выдвигавшее в качестве исходного понятия «жизнь» как некую интуитивно постигаемую целостную реальность, не тождественную ни духу, ни материи. Философия жизни явилась выражением кризиса классического буржуазного рационализма. Она выступила против господства методологизма и гносеологизма в идеалистической философии 2-й пол. 19 — начале 20 вв. (неокантианство, позитивизм). Социально — политические воззрения представителей Философии жизни весьма различны: от буржуазного либерализма до консервативных позиций; в своём крайнем биологически-натуралистическом варианте она оказала влияние на формирование идеологии национал-социализма. Само понятие «жизнь» многозначно и по-разному толкуется в различных вариантах Для Философии жизни биологически-натуралистического толкования характерны течения, восходящие к Ницше и представленного Клагесом, Т. Лессингом и дугими.; «живое» подчёркивается как нечто естественное в противоположность механически сконструированному, «искусственному». Для этого варианта Философии жизни характерна оппозиция не только материализму, но и идеалистическому рационализму — «духу» и «разуму», склонность к примитиву и культу силы, попытки свести любую идею к «витальным влечениям», «интересам», «инстинктам», «воле» индивида или общественной группы, прагматическая трактовка нравственности и познания (добро и истина — то, что усиливает первичное жизненное начало, зло и ложь — то, что его ослабляет), подмена личностного начала индивидуальным, а индивида — родом (тотальностью), органицизм в социологии. Историцистский вариант Философии жизни (Дильтей, Шпенглер, Зиммель, Ортега-и-Гасет) исходит в интерпретации «жизни» из непосредственного внутреннего переживания, как оно раскрывается в сфере исторического опыта духовной культуры. Если в других вариантах жизненное начало рассматривается как вечный неизменный принцип бытия, то здесь внимание приковано к индивидуальным формам реализации жизни, её неповторимым, уникальным культурно-историческим образам. При этом Философия жизни оказывается не в состоянии преодолеть релятивизм, связанный с растворением всех нравственных и культурных ценностей в потоке жизни, истории. Характерное для Философии жизни отталкивание от механистического естествознания принимает форму протеста против естественно-научного рассмотрения духовных явлений вообще, что приводит к попыткам разработать специальные методы познания духа (герменевтика и концепция понимающей психологии у Дильтея, морфология истории у Шпенглера и т. п.). Антитеза органического и механического предстаёт в этом варианте Философии жизни в виде противопоставления культуры и цивилизации. Своеобразный пантеистический вариант Философии жизни связан с истолкованием жизни как некой космической силы, «жизненного порыва» (Бергсон), сущность которого — в непрерывном воспроизведении себя и творчестве новых форм; субстанция жизни — чистая «длительность», изменчивость, постигаемая интуитивно. Теория познания Философии жизни — разновидность иррационалистического интуитивизма: динамика жизни, индивидуальная природа предмета невыразима в общих понятиях, постигается в акте непосредственного усмотрения, интуиции, которая сближается с даром художественного проникновения, что приводит Философию жизни к воскрешению панэстетических концепций немецкого романтизма, возрождению культа творчества и гения. Философия жизни подчёркивает принципиальное различие, несовместимость философского и научного подхода к миру: наука стремится овладеть миром и подчинить его, философии же свойственна созерцательная позиция, роднящая её с искусством. Наиболее адекватной формой познания органических и духовных целостностей является, согласно Философии жизни, художественный символ. В этом отношении Философия жизни попыталась опереться на учение Гёте о прафеномене как первообразе, воспроизводящем себя во всех элементах живой структуры. Шпенглер стремился «развёртывать» великие культуры древности и нового времени из «символа прадуши» каждой культуры, произрастающей из этого прафеномена, подобно растению из семени; к аналогичному методу прибегает и Зиммель. Бергсон рассматривает всякую философскую концепцию как выражение основной глубинной интуиции её создателя, невыразимой по своему существу, неповторимой и индивидуальной, как личность её автора. Творчество выступает по существу для Философии жизни как синоним жизни; для Бергсона оно — рождение нового, выражение богатства и изобилия рождающей природы, для Зиммеля и Ф. Степуна имеет трагически-двойственный характер: продукт творчества как нечто косное и застывшее становится в конце концов во враждебное отношение к творцу и творческому началу. Отсюда надрывно безысходная интонация Зиммеля, перекликающаяся с фаталистическим пафосом Шпенглера и восходящая к мировоззренческому корню Философии жизни — её пафосу судьбы, «любви к року» (Ницше), проповеди слияния с иррационалистической стихией жизни. Трагические мотивы, лежащие в основе Философии жизни, были восприняты искусством конца 19 — начале 20 вв. (особенно символизмом). Наибольшего влияния Философия жизни достигла в 1-й четверти 20 века, к ней тяготели некоторые представители неогегельянства, прагматизма. В дальнейшем она растворяется в других направлениях идеалистической философии 20 века, некоторые её принципы заимствуются сменяющими её экзистенциализмом, персонализмом и особенно философской антропологией [Риккерт Г., Философия жизни, П., 1922; Современная буржуазная философия, М., 1978; Lеrsсh Ph., Lebensphilosophie der Gegenwart, В., 1932; Bollnow O. F., Die Lebensphilosophie, B.— Gott., 1958. П. П. Гайденко. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.]. Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что философия жизни в широком смысле слова, это всякая философия, ставящая вопросы о смысле, цели, ценности жизни, особенно если она оставляет в стороне теоретическое знание, обращаясь к неподдельной полноте непосредственного переживания. Философия жизни стремится «понять жизнь из нее самой»; она стоит на стороне чувства, инстинкта, выступая против интеллекта; она защищает иррационализм и мистику от всякого рационализма, созерцание – от понятия, «творческое» – от «механического». К сторонникам философии жизни причисляют многих досократиков (особенно Эмпедокла) и стоиков, а также немецких натурфилософов после реформаторского периода, начиная с Парацельса (особенно Ван-Гельмонта-старшего), представителей иррационализма 18 век (особенно Гаманна, Гердера и Гёте), немецкого идеализма (особенно Шеллинга), романтизма и биологизма. Основателем современной, подчеркнуто анти рационалистической философии жизни считается Шопенгауэр и в еще большей степени Ницше. В начале 20 века философия жизни в лице Бергсона, Зиммеля, Дилътея, Кейэерлинга и Клагеса достигла вершины своего развития. В настоящее время философия жизни имеет только историко-философское значение, являясь предшественницей экзистенциализма – философии существования. Переоценивая биологический момент, смешивая психическое и духовное, она неспособна понять объективное положение вещей. «Философами жизни» называют иногда также моралистов. Философское направление, рассматривающее все существующее как форму проявления жизни, некой изначальной реальности, которая не тождественна ни духу, ни материи и может быть постигнута лишь интуитивно. К Философии жизни принадлежат Ницше, Дильтей, Бергсон, Зиммель, Шпенглер, Клагес; к ней близки также Шелер, Джемс, Г. Кайзерлинг, Ортега-и-Гасет, Вячеслав Иванов, Степун. Философия жизни возникает в 60–70-х годах. прошлого века, наибольшего влияния достигает в первой четверти 20 века: впоследствии ее значение уменьшается, но ряд ее принципов заимствуется такими направлениями, как экзистенциализм, персонализм и др. К Философии жизни тяготеют, во-первых, неогегельянство с его стремлением создать науки о духе как живом и творческом начале, в противоположность наукам о природе (так, Дильтей, например, может быть назван и представителем неогегельянства); во-вторых, прагматизм с его пониманием истины как полезности для жизни (эта идея была до прагматистов высказана Ницше); в-третьих, феноменология с ее требованием непосредственного созерцания феноменов как целостностей, в отличие от опосредствующего мышления, конструирующего целое из его частей. Идейными предшественниками Философии жизни являются в первую очередь немецкие романтики, с которыми Философию жизни роднит антибуржуазная настроенность, тоска по сильной, нерасщепленной индивидуальности. Как и романтизм, Философия жизни отталкивается от механистически-рассудочного мировоззрения и тяготеет к органическому. Это выражается не только в ее требовании непосредственно созерцать единство организма (здесь образцом для всех немецких представителей Философии жизни является Гёте), но и в жажде «возвращения к природе» как органическому универсуму, что рождает тенденцию к пантеизму. Наконец, в русле Философии жизни возрождается характерный особенно для Иенской школы и романтической филологии с ее учением о герменевтике интерес к историческому исследованию таких «живых целостностей», как религия, искусство, язык и др. Главное понятие Философии жизни – «жизнь» неопределенно и многозначно; в зависимости от его истолкования можно различить варианты Философии жизни Прежде всего «жизнь» берется в ее биологически-натуралистическом значении как бытие живого организма в отличие от механизма, как «естественное» в противоположность «искусственному», самобытное в противоположность сконструированному, изначальное в отличие от производного. Это течение, восходящее к Шопенгауэру и связанное с именами Ницше, Клагеса и Т. Лессинга (сюда же относятся голландский анатом Л. Больк, палеограф и геолог Э. Даке, этнолог Л. Фробениус и др.), представляет наименьший философский интерес. Оно, оказавшись наиболее доступным широким слоям общества, сыграло роковую роль в формировании фашистской идеологии в Германии, прежде всего, своей оппозиционностью к «духу» и «разуму», который рассматривается как болезнь, склонностью к примитиву и культу силы. Сильный позитивистско-натуралистический мотив обнаруживается здесь также в попытке свести любую идею к «интересам», «инстинктам» индивида или обществ. группы. Добро и зло, истина и ложь объявляются «красивыми иллюзиями» (Фикционализм); в прагматическом духе добром и истиной оказывается то, что усиливает жизнь, злом и ложью – то, что ее ослабляет. Для этого типа Философии жизни характерна подмена личностного начала индивидуальным, а индивида – родом (тотальностью). На этой почве рождается органицистская трактовка общества, характерная для социологии и истории начала века. Другой вариант Философии жизни связан с космологически-метафизическим истолкованием жизни; главный представитель – Бергсон. Жизнь здесь понимается как некая космическая витальная сила, «жизненный порыв», сущность которого в непрерывном воспроизведении себя и творчестве новых форм; причем биологическая форма жизни признается в качестве одной из жизненных форм. Поскольку субстанция психической жизни есть, согласно Бергсону, чистая «длительность», изменчивость, она не может быть познана понятийно, путем рассудочного конструирования, а постигается интуитивно. Эта концепция представляет собой психологический вариант Философии жизни. В недрах этого понятия развивается также вид философии культуры, или «исторический» вариант; Дильтей, Зиммель, Ортега-и-Гасет, так же как и Бергсон, интерпретируя жизнь «изнутри», исходят из непосредственного внутреннего переживания, которым, однако, для них является не душевно-психический, а культурно-исторический опыт. В отличие от предыдущих вариантов, концентрирующих внимание на жизненном начале как вечном и неизменном принципе бытия, здесь внимание приковано к индивидуальным формам реализации жизни, к ее неповторимым, уникальным историческим образам. Характерная для Философии жизни реакция на мышление механистического естествознания принимает здесь форму протеста против естественно — научного рассмотрения духовных явлений вообще, против сведения их к природным явлениям. Отсюда стремление Дильтея, Шпенглера, Зиммеля разработать специальные методы познания духа (герменевтика у Дильтея, морфология истории у Шпенглера и т.п.). Но в отличие от Ницше, Клагеса и других, историческое направление не склонно к «разоблачительству» духовных образований, – напротив, специфические формы переживания человеком мира как раз наиболее интересны и важны для него. Правда, поскольку жизнь рассматривается имманентно, без соотнесения с чем бы то ни было вне ее, то оказывается невозможным преодолеть тот принципиальный иллюзионизм, который все нравственные и культурные ценности лишает в конечном счете их абсолютного значения, сводя их к более или менее долговечным историческим иллюзиям. Парадокс Философии жизни состоит в том, что в своих неисторических вариантах она противопоставляет жизнь культуре как продукту рационального, «искусственного начала», а в историческом – отождествляет жизнь и культуру (находя искусственное, механическое начало в противопоставляемой культуре цивилизации). Несмотря на принципиальное различие разных вариантов, общность их обнаруживается прежде всего в восстании против характерного для конца 19 – начале 20 веков господства методологизма и гносеологизма, распространившихся благодаря влиянию кантианства, и позитивизма. Философия жизни потребовала возвращения от формальных проблем к содержательным, от исследования природы знания к постижению природы бытия. Критикуя кантиански-позитивистскую философию, Философия жизни обращает внимание на саму научно-систематическую форму этой философии, считая, что она приобретена ценой отказа от решения содержательных, метафизических и, следовательно, мировоззренческих проблем. В отличие от этих направлений, Философия жизни стремится создать новую метафизику с жизненным началом в основе и соответствующую ей новую, интуитивную теорию познания. Жизненное начало не может быть постигнуто ни с помощью тех понятий, в которых мыслила идеалистическая философия, отождествлявшая бытие с духом, идеей, ни с помощью тех средств, которые были разработаны в естествознании, отождествляющим бытие с мертвой материей, ибо каждый из этих подходов принимает во внимание только одну сторону живой целостности. Жизненная реальность постигается непосредственно, с помощью интуиции, которая позволяет проникнуть внутрь предмета, чтобы слиться с его индивидуальной, следовательно невыразимой в общих понятиях, природой (А. Бергсон, Введение в метафизику, в книге: «Время и свобода воли», М., 1911, с. 198). Интуитивное знание, таким образом, не предполагает противопоставления познающего познаваемому, субъекта объекту, напротив, оно возможно благодаря изначальному тождеству обеих сторон, в основе которого лежит одно и то же жизненное начало. Но по самой своей природе интуитивное знание не может быть сформулировано всеобщим образом, ему невозможно научиться, как учатся рассудочному мышлению; интуиция скорее сродни художественному дару. Здесь Философия жизни опять воскрешает романтический панэстетизм: искусство выступает своеобразным органоном для философии, возрождается культ творчества и гения. Понятие творчества в сущности является для Философии жизни синонимом жизни; в зависимости от того, какой аспект творчества представляется наиболее важным, складывается его основная интуиция и определяется характер его учения. Так, для Бергсона творчество – это рождение нового, выражение богатства и изобилия рождающей природы, общий дух его философии – оптимистический. Для Зиммеля и Степуна, напротив, важнейшим моментом творчества оказывается его трагически-двойственный характер: продукт творчества – всегда нечто косное и застывшее, становится в конце концов во враждебное отношение к творцу и творческому началу. Отсюда и общая надрывно-безысходная интонация Зиммеля, перекликающаяся с фаталистически-мрачным пафосом Шпенглера и восходящая к самому глубокому мировоззренческому корню Философии жизни – ее пафоса судьбы. Наиболее адекватной формой выражения тех органических и духовных целостностей, к которым приковано внимание Философии жизни, является средство искусства – символ. В этом отношении наибольшее влияние на Философию жизни оказало учение Гёте о прафеномене как о первообразе, который воспроизводит себя на всех элементах живой структуры. На Гёте ссылается Шпенглер, попытавшийся «развернуть» великие культуры древности и нового времени из их первофеномена, т.е. «символа прадуши» всякой культуры, из которой последняя рождается, как растение из семени. В своих культурно-исторических очерках Зиммель прибегает к такому же методу. Бергсон, также считая символ (образ) наиболее адекватной формой выражения философского содержания, выражает новое представление о философии, переосмысляя прежнее понимание ее сущности и истории. Всякая философская концепция рассматривается как форма выражения основной, самой глубокой и по существу невыразимой интуиции ее создателя; она столь же неповторима и индивидуальна, как личность ее автора, как лицо породившей ее эпохи. Что же касается понятийной формы, то вся необыкновенная сложность философской системы выражает лишь несоизмеримость между простой интуицией философа и теми средствами, которыми он ее выражал [«Философская интуиция», в сборнике «Новые идеи в философии», № 1, СПБ, 1912, с. 3). В противовес Гегелю, с которым полемизирует Бергсон, история философии уже не представляется здесь восхождением единого философского знания, а – по аналогии с искусством – оказывается совокупностью замкнутых в себе различных духовных содержаний, интуиции. Критически относясь к научной форме познания, Философия жизни создает новую концепцию природы научного познания, которое, будучи неспособно постигнуть текучую и неуловимую природу жизни, служит чисто прагматическим целям – преобразованию мира и приспособления его к интересам человека. Философия жизни фиксирует, таким образом, то обстоятельство, что наука превращается в непосредственную производительную силу и срастается с техникой и индустриальной экономикой в целом, подчиняя вопрос «что?» и «почему?» вопросу «как?», в конечном счете, сводящемуся к проблеме «как это сделано?». Осмысляя новую функцию науки, Философия жизни видит в научных понятиях инструменты практической деятельности, имеющие весьма косвенное отношение к вопросу «что есть истина?». В этом пункте Философия жизни предвосхищает прагматизм, однако с противоположным аксиологическим акцентом; наука должна быть понята как заблуждение, возведенное в ранг истины. Лихорадочному техническому прогрессу, характерному для конца 19 – началу 20 веков, и его агентам в лице ученого, инженера, техника, бюрократа-функционера Философия жизни противопоставляет аристократически-индивидуальное творчество – созерцание художника, поэта, философа. Философия жизни вычленяет и противопоставляет различные принципы, лежащие в основе науки и философии, – это, соответственно, пространство и время. Науке удается превратить в объект все, что может получить форму пространства, а все, что превращено в объект, наука может расчленить, чтобы этим овладеть; придание пространственной формы, формы материального объекта – это способ овладения, единственно доступный науке. Поэтому только та реальность, которая не имеет пространственной формы, может сопротивляться современной цивилизации с ее стремлением поставить все на службу человеческим потребностям. Такой реальностью Философия жизни считает время, составляющее как бы саму структуру жизни. «Овладеть» временем нельзя иначе, как отдавшись его течению, – «агрессивный» способ овладения жизненной реальностью невозможен. При всех различиях интерпретаций понятия времени внутри Философии жизни общим остается: противопоставление «живого» времени так называемому естественно — научному «опространствленному» времени как последовательности моментов «теперь», индифферентных к тем явлениям, которые в нем «протекают». С учением о времени связаны наиболее интересные исследования Бергсона (учение о духовной памяти, в отличие от механической), а также попытки построить историческое время как единство настоящего, прошедшего и будущего, предпринятые Дильтеем и развитые у Литта, Ортеги-и-Гасета, Хайдеггера. Философия жизни попыталась создать не только онтологию и гносеологию, она выступила как новый тип миросозерцания, наиболее экспрессивно выраженного у Ницше. Это миросозерцание можно назвать неоязычеством – в основе его лежит представление о мире как вечной игре иррациональной стихии – жизни, сущность которой – умножение своей силы и могущества. В противовес позитивистской философии, стремящейся с помощью разума подчинить человеку слепые природные силы, Ницше требует покориться этой темной стихии, слиться с ней в экстатическом порыве; высший героизм он усматривает не в противлении судьбе, не в попытках «перехитрить» рок, а в стремлении навстречу ему. Неоязыческое мироощущение выражает протест против господства бестрагичной безрелигиозности, а равно и против благодушия, имевшего место в христианской среде. В лице Ницше, а вслед за ним и других философов жизни европейское сознание обратилось против себя и ценой этого «бунта» обрело ту остроту и трагичность миросозерцания, которые давно были им утрачены. Трагический мотив, лежащий в основе философии Ницше и развитый Шпенглером, Ортегой-и-Гасетом, Зиммелем и др., воспринимается искусством конца 19 – начала 20 веков: Ибсеном, Томасом Манном, Скрябиным, А. Блоком, А. Белым, впоследствии – Селином, Камю, Сартром. Однако парадоксальным образом «мужественная» религия рока оборачивается эстетикой безволия: жажда слияния со стихией рождает чувство сладкого ужаса; культ экстаза формирует сознание своеобразных «алкоголиков духа», для которых высшим жизненным состоянием становится опьянение – все равно чем – музыкой, поэзией, революцией, эротикой. Итак, в своей борьбе с рассудочно-механическим мышлением Философия жизни дошла до отрицания всякого систематического способа рассуждения (как не соответствующего жизненной реальности) и, таким образом, – до самоотрицания: ибо, поскольку Философия жизни хочет быть философией, она должна осмыслить бытие в целом, выражать его в понятиях и, стало быть, строить систему понятий. Но Философия жизни явилась не только реакцией на способ мышления – она выступила критикой индустриального общества в целом, в котором процесс разделения труда проникает также и в сферу духовного производства, способствуя тем самым превращению его в массовое. Однако вместе с культом творчества и гения Философия жизни приносит с собой не только дух элитарности (идеалы справедливости и равенства перед законом, воспетые эпохой Просвещения, сменяются учением об иерархии и духовной – у Бергсона, Ницше, Ортеги-и-Гасета, и «физической» – у Клагеса и Боймлера), но и культ силы. Все эти печальные итоги Философии жизни вызывают против нее реакцию, которая явилась и критическим развитием ее философской установки. Пересмотр онтологических позиций здесь выражается в стремлении возвратиться от пантеистических предпосылок к теистическим, таким образом, замене имманентного, замкнутого на себя «жизненного порыва» бытием, открытым по отношению к трансцендентному. В соответствии с этим по-новому осмысляется и структура сознания, возникают попытки переосмыслить характерную для Философии жизни (особенно Бергсона) психологическую трактовку времени. Наибольшей критике

  23. Татьяна Ивановна
    Опубликован 14.04.2016 в 3:26 пп | Прямая ссылка

    Наибольшей критике подвергается самая плоская и философски неплодотворная черта Философии жизни – ее биологизм. Универсализм Философии жизни уступает место персонализму; на смену трактовке человека как неповторимой индивидуальности приходит понимание его как личности [К. Jaspers, Vernunft und Existenz, Groningen, 1935; Η. Бердяев, Проблема человека, «Путь», 1936, No 50]. Таким образом Философия жизни перерастает в экзистенциализм и персонализм [Риккерт Г., Философия жизни, П., 1922; Messer Α., Lebensphilosophie, Lpz., 1931; Misch G., Lebensphilosophie und Phänomenologie, Lpz., 1931, Lersсh Ph., Lebensphilosophie der Gegenwart, В., 1932; Hennig J. Lebensbegriff und Lebenskategorie, Aachen, 1934; Lersch Ph, Grundsätzliches zur Lebensphilosophie, «Blätter für deutsche Philosophy», 1936, Bd 10, H 1, A1mi Ε. Α., Our infinished world. A philosophy of life – in discourse, story and fable, N.Y., 1947, Lenz J., Vorschule der Weisheit. Einleitung in eine Wissenschaftliche Lebensphilosophie, Würzburg, 1948, Εstiú Ε. Introductión a la filosofia de la vida en Alemama, «Revista de filosofia», 1963, No 12–13. П. Гайденко. Москва. Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова.1960—1970]. И в заключении рассмотрения понятии философии жизни (Lebensphilosophie), мы можем подчеркнуть, то философия жизни это общее обозрение чрезвычайно широкого спектра философских концепций, причем в большинстве случаев термин использовался теми или иными мыслителями не для характеристики своей философии в целом, но для прояснения отдельных ее аспектов. В этом смысле Дильтей ведет свое понятие жизни от таких мыслителей, как Сенека, Марк Аврелий, Августин, Макиавелли, Монтень и Паскаль. Иногда “философами жизни” называли также Сократа, французских моралистов и Гете. Понятие осталось наиболее популярным в немецкоязычной культуре; в англо- и франкоязычной оно если и использовалось, то, как правило, интерпретировалось с биологических позиций. В широком смысле философия жизни — направление западноевропейской философии конца 19 — начало 20 веков, представители которого, придерживаясь разных философских позиций, выступали против классического идеала рациональной философии. Характерным для этого течения являлось большее внимание к проблеме человека, попытки рассмотреть его в “целостности” и во всем многообразии его душевных сил или выделить отдельные аспекты его природы в качестве основных, фундаментальных (“воля” у Шопенгауэра, “воля к власти” Ницше). Общим для всех этих усилий было то, что они находились в оппозиции к традиционной идее “разума” и соответственно к немецкой классической философии. Понятие “человек”, или “жизнь”, становится одним из ключевых для этой традиции. К философии жизни в широком смысле относят Ницше, Дильтея, Бергсона, Шпенглера, Зиммеля, Клагеса, Шпрангера и др. Философию жизни в узком смысле представляют и Дильтей, и основывающаяся на его философии школа. Значительную долю ответственности за объединение всех этих разнородных философий в одно “течение” несет работа Риккерта “Философия жизни” (1920), в которой автор пытается опровергнуть идеи, приобретающие необычайную популярность в первых десятилетиях 20 в., и показать, что они являются симптомом общего кризиса философии. Исход противостояния философии жизни и неокантианства складывался в 1920—30-е гг. не в пользу последнего течения. Так, Кассирер в известной дискуссии 1929 в Давосе с Хайдеггером жаловался на несправедливость молодого поколения философов, отождествлявших неокантианство с устаревшей философией и обвинявших это течение в кризисе, в состоянии которого философия к началу 20 в. оказалась. Общее критическое отношение философии жизни действительно было воспроизведено в отношении экзистенциальной философии (в первую очередь Ясперса) к неокантианству. В немецкой философии можно выделить два периода, когда термин “философия жизни” становился популярным: конец 18 — начало 19 веков и последние десятилетия 19— начало 20 веков. На рубеже 18—19 веков философия жизни является синонимом “философии практической жизни” в качестве реакции на рационалистическую философию Канта, Вольфа и их школы с ее разделением на теоретическую и практическую философию. В последние десятилетия 18 века сформировалось философское направление, впервые ставшее употреблять этот термин. В качестве синонимов использовались “практическая философия”, “жизненная мудрость”, “наука о жизни”, “искусство жизни” и проч. Эта “практическая философия” должна была быть нацелена на распространение этических и прагматических принципов поведения, быть обращена не к “специалисту”, но к тому, кто находится в реальной жизни. В этом же смысле о философии жизни говорили и философы эпохи Просвещения. Развитие прагматически ориентированной философии жизни подготавливается пробуждением интереса к педагогическим проблемам (под влиянием Руссо), взаимопереплетением педагогики и психологии (особенно экспериментальной — Песталоцци, Гербарт). Термин “философия жизни” (Lebensphilosophie) был впервые зарегистрирован в анонимно появившемся трактате “О моральной красоте и философии жизни” (автор Г. Ширах); несколько позже появляются “Работы по философии жизни” (К. Мориц, 1772). В 1790 появляется даже “Журнал философии жизни”. Термин “философия жизни” становится популярным, проникает в беллетристику. В начале 19 века философия жизни используется для обозначения систематических построений авторов, не принадлежащих к числу профессиональных философов, характеризуя богатый жизненный опыт, возникший из реальной жизни. Этот опыт систематизируется и обобщается в многочисленных сборниках афоризмов, что способствует популярности философии просветителей. В то же время формируется другое понимание термина, более близкое традиции философии жизни конца 19 века: в 1827 Шлегель в “Лекциях о философии жизни” выступает против всякого рода систематики; философия жизни стремится соединить собственно “философию” и “жизнь”, “поэзию” и “мышление” впервые в явной форме формулируется превосходство философии жизни перед “теоретической философией”, логическому доказательству противопоставляются “опыт” и “переживание истины”. Эти тенденции оказывают сильное влияние на школу немецкого романтизма. Рациональности мышления противопоставляется (в том числе у Шлейермахера, Новалиса) непосредственность веры и живые потребности “глубин души” (des Gemutes). Хотя два обстоятельства — особая роль наследия античной философии и специфическое отношение к христианству — составляют существенное различие между сформировавшейся к началу 19 века “романтической” философией и философией жизни Ницше, последний в целом наследует одну из наиболее ее важных черт — антирационализм. В “Рождении трагедии” Ницше рассказывает о том, как греческий “теоретический человек” пытался примирить искусство и науку с жизнью. Антагонизм между историей как наукой и жизнью становится также темой его “О пользе и вреде истории для жизни”. История (Historié) не должна быть “чистой наукой”, но должна служить “целой жизни”, являющейся силой неисторической. Молодежь вновь должна “учиться жить”, “жизнь предшествует познанию”. Поначалу Ницше надеется на новое “рождение жизни”, обновление дионисийской “полноты жизни” благодаря искусству и музыке; впоследствии, однако, признает, что философ должен быть более внимателен к “трагическому” в жизни. В то время как к середине 19 века философия жизни достаточно часто используется для обозначения философских дисциплин об органических и биологических процессах жизни, а также в качестве общего понятия для различных биологических теорий жизни, Ницше выступает против органицистского понимания жизни (в первую очередь — Спенсера), полагая, что физиологическое сохранение себя организмом есть лишь вторичное явление более глубокого феномена — жизни как спонтанной, агрессивной и формообразующей силы. Именно на этом понимании жизни как “присвоения, повреждения, преодоления и подавления чуждого, более слабого” основывается одна из ключевых для Ницше идей — “воля к власти”. К концу 19 века становится заметной тенденция, направленная на преодоление рационалистического дуализма между субъектом и объектом (Бергсон, Дильтей). Полагают, что в феноменах внутренней жизни, ее психических и исторически-культурных проявлениях (Дильтей) невозможно найти точку опоры для новой философии. Бергсон также считает, что наука никогда не достигнет полного богатства жизни: физика и химия не в состоянии своими механистичными методами полностью объяснить загадку тела. Идея Бергсона о том, что рациональный метод не способен охватить “текучую континуальность жизни”, “жизнь как поток” оказывается чрезвычайно важной для философии У. Джеймса. В свою очередь прагматизм (Дьюи, Джеймс) вносит вклад в формирование предельно широкой традиции, условно обозначаемой как философия жизни тем, что показывает важность теории истины для жизни человека. Дильтей, как и Бергсон, отрицает традиционную метафизику. Оба мыслителя стремятся перенести разработанные ими для частных наук методы обратно в целое философии. Бергсон при этом предполагает существование внерациональной возможности познания, которую он называет интуицией и которая, в противоположность дискурсивному познанию, есть сложное постижение объекта, посредством которого мы переносимся “внутрь предмета, чтобы слиться с ним”. Именно благодаря этому интуиция, сама имеющая жизненную природу, может “привести нас в самые недра жизни”. Дильтей предлагает целый комплекс методов (описательной психологии, сравнительной психологии индивидуальности, исторический метод, метод анализа объективации человеческой жизни и др.), которые в совокупности смогут, по его мнению, приблизить нас к тайне человеческой жизни. При этом нацеленность на понимание жизни отличает философию Дильтея от всех поэтически-свободных зарисовок т. н. “жизненных философий”, равно как и от иррационалистических течений философии жизни. Еще более точно специфику дильтеевской философии определяет то, что она является исторически ориентированной философией жизни. “Что есть человек, может сказать ему только его история”. Понятия “жизнь” и “историческая действительность” часто используются Дилътеем как равнозначные, поскольку историческая реальность сама понимается как “живая”, наделенная живительной исторической силой: “Жизнь… по своему материалу составляет одно с историей. История — всего лишь жизнь, рассматриваемая с точки зрения целостного человечества…” Тремя наиболее крупными представителями философии жизни в начале 20 века являются Зиммель, Шелер и Шпенглер. Зиммель также полагает, что интеллект “разрывает материал” жизни и вещей, превращая его в инструменты, системы и понятия. Хотя “жизнь” и “понятие” не противопоставляются им полностью, он полагает, что жизнь следует не рациональной, но “витальной” логике; дать точное определение жизни нельзя, но ее можно понять как “постоянно перешагивающую границы”. Именно в этом заключается смысл жизни, который жизнь не может иметь в себе самой. Зиммель полагает также, что жизни присуще производить “больше жизни”, “быть еще больше жизнью” и образовывать нечто “большее, чем жизнь” — т. е. создавать культурные образования (средний “объективный дух” Гегеля и “объективации жизни” Дильтея, а также обсуждение проблем культуры в неокантианстве). Позиция Шелера, полагавшего, что жизнь есть “изначальный феномен”, который не может быть растворен ни в феноменах сознания, ни в телесных механизмах, ни в соединении этих двух аспектов, будучи прецедентом своеобразного соединения философии жизни и феноменологии, оказала большое влияние на Хайдеггера. В философии жизни Шпенглера соединяются отдельные элементы философии Дильтея (противопоставление гуманитарных и естественных наук), однако отвергается метод описания. В большей мере биологически ориентированная философия жизни Шпенглера пытается “бросить более непредвзятый взгляд” на мировую историю, увидеть “спектакль множественности культур”, каждая из которых имеет “собственную форму… собственную идею, собственную жизнь, собственную смерть”. В 20 в. идеи философии жизни развивались гл. о. мыслителями, в той или иной мере опирающимися на Дильтея. Между тем отдельные представители философии жизни (Литт, Шпрангер, Клагес) зачастую упрекаются в чрезмерной акцептации иррационального аспекта философии жизни; им приписывается определенная доля ответственности за развитие в 20-х годах 20 века вульгарной философии жизни, развитие антилиберальных настроений в Германии, что наряду с осмыслением опыта войны и превознесением “переживания войны” [братья Юнгеры — Ф. Юнгер, Э. Юнгер и др.], по мнению многих современных социологов и политологов (Зонтхаймер и др.), способствовало приходу партии национал-социалистов к власти [Ницше Ф. Соч. в 2 т. М., 1996; Бергсон А. Творческая эволюция. М., 1909; Зиммедь Г. Проблемы философии жизни. М., 1898; Он же. Избранное, т. 1: Философия культуры. М., 1996; т. 2: Созерцание жизни. М., 1996; Шпенглер О. Закат Европы, М.—П., 1923; т. 1. М., 1993; т. 2. М., 1998; Dilthey W. Gesammelte Schriften. Lpz., 1911; Göttingen, 1959. И. А. Михайлов. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001].

  24. Татьяна Ивановна
    Опубликован 14.04.2016 в 3:28 пп | Прямая ссылка

    2.6 Определения понятия «жизнь»

    Жизнь — активная форма существования материи, в некотором смысле высшая по сравнению с её физической и химической формами существования[1][2][3]; совокупность физических и химических процессов, протекающих в клетке, позволяющих осуществлять обмен веществ и её деление (вне клетки жизнь не существует, вирусы проявляют свойства живой материи только после переноса генетического материала в клетку[источник не указан 563 дня]). Приспосабливаясь к окружающей среде, живая клетка формирует всё многообразие живых организмов. Основной атрибут живой материи —генетическая информация, используемая для репликации.
    Более или менее точно определить понятие «жизнь» можно только перечислением качеств, отличающих её от нежизни. На текущий момент нет единого мнения касательно понятия жизни, однако учёные в целом признают, что биологическое проявление жизни характеризуется: организацией, метаболизмом, ростом, адаптацией, реакцией на раздражители ивоспроизводством[4]. Также можно сказать, что жизнь является характеристикой состояния организма.
    Также под словом «жизнь» понимают период существования отдельно взятого организма от момента возникновения до его смерти (онтогенез)[5].
    Имеется большое число определений понятия «жизнь», отражающих различные подходы. Многочисленные определения сущности жизни можно свести к трем основным. Согласно первому подходу, жизнь определяется носителем её свойств (например, белком); согласно второму подходу, жизнь рассматривают как совокупность специфических физико-химических процессов. И, наконец, третий подход — определить минимально возможный набор обязательных свойств, без которых никакая жизнь невозможна. Фридрих Энгельс дал следующее определение: «Жизнь есть способ существования белковых тел, существенным моментом которого является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой, причем с прекращением этого обмена веществ прекращается и жизнь, что приводит к разложению белка».[6] Жизнь можно определить как активное, идущее с затратой полученной извне энергии, поддержание и самовоспроизведение молекулярной структуры.[6]
    Русский ученый М. В. Волькенштейн дал новое определение понятию жизнь: «Живые тела, существующие на Земле, представляют собой открытые, саморегулирующиеся и самовоспроизводящиеся системы, построенные из биополимеров — белков и нуклеиновых кислот»[источник не указан 16 дней]. Согласно взглядам одного из основоположников танатологии М. Биша, жизнь — это совокупность явлений, сопротивляющихся смерти. С точки зрения второго начала термодинамики, жизнь — это процесс, или система, вектор развития которой противоположен по направлению остальным, «неживым» объектам вселенной, и направлен на уменьшение собственной энтропии (см.Тепловая смерть).
    В. Н. Пармон дал следующее определение: «Жизнь — это фазово-обособленная форма существования функционирующих автокатализаторов, способных к химическим мутациям и претерпевших достаточно длительную эволюцию за счётестественного отбора»[7]. Существуют также кибернетические определения жизни. По определению А. А. Ляпунова, жизнь — это «высокоустойчивое состояние вещества, использующее для выработки сохраняющих реакций информацию, кодируемую состояниями отдельных молекул». Существует также трагикомическое определение: Жизнь (человека) — наследственная болезнь со смертельным исходом, передаваемая половым путём. «Жизнь как смертельная болезнь, передающаяся половым путем» — фильм Кшиштофа Занусси

    2.7 Упорядоченность и сложность живых систем

    Жизнь качественно превосходит другие формы существования материи в отношении многообразия и сложности химических компонентов и динамики протекающих в живом превращений. Живые системы характеризуются гораздо более высоким уровнем структурной и функциональной упорядоченности в пространстве и во времени. Живые системы обмениваются с окружающей средой энергией, веществом и информацией, являясь, таким образом,открытыми системами. При этом, в отличие от неживых систем, в них не происходит выравнивания энергетических разностей и перестройки структур в сторону более вероятных форм, а непрерывно происходит работа «против равновесия». На этом основаны ошибочные утверждения, что живые системы якобы не подчиняются второму закону термодинамики. Однако снижение энтропии в живых системах возможно только за счёт повышения энтропии в окружающей среде (негэнтропия), так что в целом процесс повышения энтропии продолжается, что вполне согласуется с требованиями второго закона термодинамики.

  25. Татьяна Ивановна
    Опубликован 14.04.2016 в 3:30 пп | Прямая ссылка

    2.8 Возникновение жизни

    В разное время относительно возникновения жизни на Земле выдвигались следующие гипотезы:
    • Гипотеза биохимической эволюции
    • Гипотеза панспермии
    • Гипотеза стационарного состояния жизни
    • Гипотеза самозарождения
    Гипотезы самозарождения и стационарного cостояния представляют собой только исторический или философский интерес, так как результаты научных исследований их опровергают. Гипотеза панспермии не решает принципиального вопроса о возникновении жизни, она только отдаляет его в ещё более далёкое прошлое Вселенной, хотя и не может исключаться как гипотеза о начале жизни на Земле. Таким образом, единственной общепризнанной в науке в настоящее время является гипотеза биохимической эволюции.

    2.9 Разнообразие живых существ

    Иерархия биологической систематики восьми основных таксономических рангов.
    Жизнь подразделяется на домены, которые дальше разделены по группам. Промежуточные категории не показаны.

    2.10 Таксономия живой природы

    Организм — это основная единица жизни, реальный носитель её свойств, так как только в клетках организма происходят процессы жизни. Как отдельная особь организм входит в состав вида и популяции, являясь структурной единицей популяционно-видового уровня жизни. Мир живых существ насчитывает несколько миллионов видов. Всё это многообразие организмов изучает биологическая систематика, основной задачей которой является построение системы органического мира. Живая природа сейчас обычно делится на восемь царств: вирусы, протисты, археи, хромисты, бактерии, грибы, растения и животные. Живая природа организуется в экосистемы, которые составляют биосферу.
    Рождение

    Рождение Афины из головы Зевса. Античная роспись по керамике, Лувр.
    Рожде́ние — акт начала жизни. В природе рождением считается физиологический процесс появления живого существа из чрева матери (у млекопитающих и человека) или из яйца (урептилий, птиц, земноводных, членистоногих, большинства рыб и т. д.). В символическом смысле понятием рождение принято обозначать начало любого существования, реального или вымышленного, в том числе у неодушевлённых вещей: «рождение Вселенной», «рождение новой эпохи», «рождение шедевра», «Рождение трагедии из духа музыки» (работа Ф.Ницше), «рождение электронных пар» и пр. Рождение является важным понятием в некоторых философских и религиозных системах. Здоровье — состояние любого живого организма, при котором он в целом и все его органы способны полностью выполнять свои функции; отсутствие недуга, болезни. К наукам, изучающим здоровье, относятся: диетология, фармакология, биология, эпидемиология, психология (психология здоровья, психология развития, экспериментальная и клиническая психология, социальная психология), психофизиология, психиатрия, педиатрия, медицинская социология и медицинская антропология, психогигиена, дефектология и другие[8]. Охрана здоровья человека (здравоохранение) — одна из функций государства. В мировом масштабе охраной здоровья человечества занимается Всемирная организация здравоохранения. На 2011 год в сфере психологии здоровья изучается преимущественно поведение, связанное со здоровьем — виды, факторы, способы изменения[9]. Всемирный день здоровья отмечается ежегодно 7 апреля, Всемирный день психического здоровья — 10 октября.

    Джорджоне. Три возраста человека. 1500—1510. Палаццо Питти. Флоренция.
    Возраст — продолжительность периода от момента рождения живого организма до настоящего или любого другого определённого момента времени[10]. Обычно под словом «возраст» понимается календарный возраст (паспортный возраст, хронологический возраст), при котором не учитываются факторы развития организма. Наблюдаемые отличия индивидуальных особенностей развития организма от средних показателей послужили основанием для введение понятия «биологический возраст», или «возраст развития»[10].
    Поведение — способность животных изменять свои действия под влиянием внутренних и внешних факторов[11], характерная черта животного типа организации[12]. Поведение имеет огромное приспособительное значение, позволяя животным избегать негативных факторов окружающей среды[13]. У многоклеточных организмов поведение находится под контролем нервной системы.
    Растения и бактерии тоже обладают способностью к активному, более того, упорядоченному перемещению под действием внешних факторов (таксису). Примером служат фото- и хемотаксисы бактерий, синезелёных водорослей[14]. Высшие растения также не лишены способности к движению. Хорошо известны никтинастии растений — открывание и закрывание цветков в связи со сменой дня и ночи, фототропизмы листьев, движения растений при охоте на животных, гидро- и хемотропизмы корней[прим. 1][15]. Тем не менее, поскольку механизмы движения растений носят чисто физиологический характер, нельзя говорить о наличии у них ни поведения, ни психики. В психологии движения растений относят к допсихическому уровню отражения. Поведение, в отличие от психики, доступно для непосредственного наблюдения и является предметом широкого спектранаук, от психологии, этологии, зоопсихологии и сравнительной психологии до поведенческой экологии.
    О́браз жи́зни — (лат. modus vivendi) устоявшиеся, типичные для исторически-конкретных социальных отношений формы индивидуальной, групповой жизни и деятельности людей, характеризующие особенности их общения, поведения и складамышления в различных сферах. Образ жизни — это устоявшаяся форма бытия человека в мире, находящая своё выражение в его деятельности, интересах, убеждениях. Образ жизни — способ, формы и условия индивидуальной и коллективной жизнедеятельности человека, типичные для конкретно-исторических социально-экономических отношений[16]
    Основными параметрами образа жизни являются труд (учеба для подрастающего поколения), быт, общественно-политическая и культурная деятельность людей, а также различные поведенческие привычки и проявления. Образ жизни человека — главный фактор, определяющий его здоровье. Ю. П. Лисицын, опираясь на классификации образа жизни И. В. Бестужева-Лады и др., выделяет в образе жизни четыре категории: «… экономическую — «уровень жизни», социологическую — «качество жизни», социально-психологическую — «стиль жизни» и социально-экономическую — «уклад жизни»[17].
    Уклад жизни — образ жизни людей, который определяется[16]:
    • характером собственности на средства производства
    • политическими, экономическими, социальными отношениями
    • ведущей идеологией и т. д.
    Стиль жизни — совокупность образцов поведения индивида или группы, ориентированных преимущественно на повседневную жизнь[16]. Вырабатывается стиль жизни людьми в соответствии с их биологическими, общественными и эмоциональнымипотребностями[16]. О стиле жизни судят по внешним формам бытия, в которые входит[16]:
    • организация рабочего и свободного времени
    • занятия вне сферы труда
    • устройство быта
    • манеры поведения
    • ценностные предпочтения, вкусы и др.
    Биология — наука о жизни (живой природе), одна из естественных наук, объектами изучения которой являются живые существа и их взаимодействие с окружающей средой. Биология изучает все аспекты жизни, в частности, структуру, функционирование, рост, происхождение, эволюцию и распределение живых организмов на Земле. Классифицирует и описывает живые существа, происхождение их видов, взаимодействие между собой и с окружающей средой. Как особая наука биология выделилась из естественных наук в XIX веке, когда учёные обнаружили, что живые организмы обладают некоторыми общими для всех характеристиками. Термин «биология» был введён независимо несколькими авторами: Фридрихом Бурдахом в 1800 году, в 1802 году Готфридом Рейнхольдом Тревиранусом[18] и Жаном Батистом Ламарком. В основе современной биологии лежат пять фундаментальных принципов: клеточная теория, эволюция, генетика, гомеостаз иэнергия[19][20]. В наше время биология — стандартный предмет в средних и высших учебных заведениях всего мира. Ежегодно публикуется более миллиона статей и книг по биологии, медицине и биомедицине[21]. В биологии выделяют следующие уровни организации:
    • Клеточный, субклеточный и молекулярный уровень: клетки содержат внутриклеточные структуры, которые строятся из молекул.
    • Организменный и органно-тканевой уровень: у многоклеточных организмов клетки составляют ткани и органы. Органы же, в свою очередь, взаимодействуют в рамках целого организма.
    • Популяционный уровень: особи одного и того же вида, обитающие на части ареала, образуют популяцию.
    • Видовой уровень: свободно скрещивающиеся друг с другом особи обладающие морфологическим, физиологическим, биохимическим сходством и занимающие определённый ареал (район распространения) формируют биологический вид.
    • Биогеоценотический и биосферный уровень: на однородном участке земной поверхности складываются биогеоценозы, которые, в свою очередь, образуют биосферу.
    Большинство биологических наук является дисциплинами с более узкой специализацией. Традиционно они группируются по типам исследуемых организмов: ботаника изучает растения, зоология — животных, микробиология — одноклеточные микроорганизмы. Области внутри биологии далее делятся либо по масштабам исследования, либо по применяемым методам: биохимия изучает химические основы жизни, молекулярная биология — сложные взаимодействия между биологическими молекулами, клеточная биология и цитология — основные строительные блоки многоклеточных организмов, клетки, гистология и анатомия — строение тканей и организма из отдельных органов и тканей, физиология — физические и химические функции органов и тканей, этология — поведение живых существ, экология — взаимозависимость различных организмов и их среды. Передачу наследственной информации изучает генетика. Развитие организма в онтогенезе изучается биологией развития. Зарождение и историческое развитие живой природы — палеобиология и эволюционная биология. На границах со смежными науками возникают: биомедицина, биофизика (изучение живых объектов физическими методами),биометрия и т. д. В связи с практическими потребностями человека возникают такие направления, как космическая биология, социобиология, физиология труда, бионика.
    Организм — живое тело, обладающее совокупностью свойств, отличающих его от неживой материи. Как отдельная особь организм входит в состав вида и популяции, являясь структурной единицей популяционно-видового уровня жизни. Организмы — один из главных предметов изучения в биологии. Для удобства рассмотрения все организмы распределяются по разным группам и категориям, что составляет биологическую систему их классификации. Самое общее их деление — наядерные и безъядерные. По числу составляющих организм клеток их делят на внесистематические категории одноклеточныхи многоклеточных. Особое место между ними занимают колонии одноклеточных. Формирование целостного многоклеточного организма — процесс, состоящий из дифференцировки структур (клеток, тканей,органов) и функций и их интеграции как в онтогенезе, так и в филогенезе. Многие организмы организованы во внутривидовые сообщества (например, семья или рабочий коллектив у людей).

  26. Татьяна Ивановна
    Опубликован 14.04.2016 в 3:31 пп | Прямая ссылка

    Искусственная жизнь
    Искусственная жизнь — изучение жизни, живых систем и их эволюции при помощи созданных человеком моделей и устройств. Данная область науки изучает механизм процессов, присущих всем живым системам, невзирая на их природу. Хотя этот термин чаще всего применяется к компьютерному моделированию жизненных процессов, он также подходит и к жизни в пробирке (англ. wet alife), изучению искусственно созданных белков и других молекул. Для простоты эта статья описывает компьютерную жизнь.
    Признаки жизни
    Признаки жизни — характеристики, по которым можно обнаружить наличие жизни у организма, на местности, на других планетах.
    Жизнь на Марсе

    Марс в изображении художника после процесса терраформирования. Однозначного ответа о существовании жизни на Марсе в настоящее время наука дать не может, однако близость и сходство с Землёй дают предпосылки к поиску возможных форм жизни. Вопрос о существовании в настоящее время или же в прошлом жизни на Марсе остаётся открытым[22].
    Жизнь после смерти
    Жизнь после смерти или загробная жизнь — ненаучное представление о продолжении сознательной жизни человека после смерти. В большинстве случаев подобные представления обусловлены верой в бессмертие души, характерной для различного вида религиозных мировоззрений. Представления о загробной жизни присутствуют в различных религиозных и философских учениях. Среди основных представлений:
    • воскрешение мёртвых — люди будут воскрешены Богом после смерти;
    • реинкарнация — душа человека возвращается в материальный мир в новых воплощениях;
    • посмертное воздаяние — после смерти душа человека попадает в ад или рай в зависимости от земной жизни человека.
    Бессмертие

    Джулио Романо (1492—1546). Аллегория Бессмертия. Около 1540
    Бессмертие — жизнь в физической или духовной форме, не прекращающаяся неопределённо (или сколь угодно) долгое время.
    Говоря о бессмертии в физической форме, различают условноебиологическое бессмертие (отсутствие индивидуальной смерти как заключительной стадии онтогенеза — см. Размножение делением)одноклеточных организмов и гипотетическое биологическое бессмертие сложноорганизованных многоклеточных живых существ[23], в том числе — и прежде всего — человека[24]. Под бессмертием в духовной форме в религиозном, философском, мистическом и эзотерическом смыслах — подразумевают вечное существование индивидуума («я», душа, монада), индивидуальной воли (палингенезия в философской системе Артура Шопенгауэра), комплекса составляющих индивидуальной личности (с кандхи в феноменологии буддизма), универсального духовного субстрата(трансперсональное бессознательное в аналитической психологии Карла Густава Юнга, ноосфера в религиозно-философской концепции Пьера Тейяра де Шардена, академика Вернадского В. И. и др). Отдельный предмет религиозно-философских рассуждений — бессмертие (вечносущность) как атрибут Бога. Однако приведенная нами система описания лексического и философского значения слова «жизнь» в словарях не отражает все аспекты сложного концепта и их иерархической организации. К тому же «различный характер связи между разными значениями слова не может быть полностью выявлен. Когда значения даются в виде выстроенных в один ряд, как бы одинаково равноправных и самостоятельных единиц (Шмелев, 1973 год, 230).
    Лексикосемантические варианты слова можно выделить лингвистически корректно, только опираясь на специфику его функционирования. Слово не может получить полной смысловой характеристики своей смысловой стороны без учета функционального момента (Звягинцев 1957 год, 233).
    Анализ лексемы, за основу которого принято ее функционирование, проявляющееся в сочетаемости, позволяет получить более точную картину иерархического соотношения отдельных значений. «В языке, — писал Ф. де Сосюр, — все сводится к различиям, но также все сводится к сочетаниям» (Сосюр, 1977, 125).
    В словаре сочетаемости слов русского языка дается более точная последовательная семантическая структура слова «жизнь», которая опирается на сочетаемостные характеристики лексико-семантических вариантов:
    1.«Жизнь», значит «жить», «существовать», быть живым.
    «Жизнь», значит «жить» без чего-либо: без воды, без пищи, без воздуха, без хлеба.
    «Жизнь», значит жить как долго: жить не долго, не много, мало, сколько либо лет, сколько либо месяцев, сколько либо дней…Человек не может жить без воздуха.
    2.Проводит свою «жизнь» в каком-либо месте, среди кого-либо; обитать.
    Проводить свою «жизнь» — жить с кем, чем: жить с женой, с мужем, с сыном, с дочерью, с отцом, с матерью, с братом, с сестрой, с соседями, с семьей……..
    «Жизнь» в одиночестве, без кого, чего: проживать свою жизнь без кого, чего: без родителей, без мужа, без соседей, без семьи….
    «Жизнь» в обществе, среди кого: жить среди людей, среди друзей, среди горцев, среди дикарей.
    «Жизнь» проводить, где: жить в каком-либо доме, в какой-либо (однокомнатной, трехкомнатной, тринадцатикомнатной) квартире, в какой-либо комнате, в гостинице, в общежитии, в каком-либо районе, в городе, в деревне, в лесу, в Москве, в Крыму, в горах, в пустыне, на острове; жить на даче, на частной квартире, на каком-либо этаже, на кокой улице, на окраине, на Севере, на юге, на Кубе…..
    Мы проводим основную часть своей жизни на работе.
    Она живет в роскошной тринадцатикомнатной квартире.
    3.Вести какой-либо образ жизни.
    «Жизнь» проводить как кто: жить отшельником, как затворником, как монах в синих штанах, как бог; бирюком, холостяком.
    «Жизнь» проводить как: жить хорошо, отлично, прекрасно, плохо, интересно, весело, скучно, честно, бедно, в нужде, в нищете, богато, обеспечено, беззаботно, тихо, одиноко, в свое удовольствие, припеваючи….
    Он уже три месяца живет отшельником на своей даче.
    4. Поддерживать свое существование чем-либо.
    «Жизнь» поддерживать чем: (собственным, честным) трудом, уроками…..
    Поддерживать уровень своей «Жизни», жить на что: жить на одну зарплату, на какой-то заработок, на какие-либо средства, на пенсию, на доходы от чего-либо; жить за чужой счет, жить на всем готовом, жить приживалкой.
    Я буду работать, я больше не могу жить на твой счет
    5. Быть полностью занятым, поглощенным, увлеченным кем-либо, чем-либо.
    «Жизнь» проживать кем, чем: жить детьми, сыном, дочерью, семьей, наукой, музыкой, стихами, спортом; какой либо надеждой, мыслью о ком-либо, о чем-либо, ожиданием чего-либо, воспоминаниями…..
    «Жизнь» проживать для кого-либо: жить для детей, для сына, для дочери, для других, для людей, для народа, для общества, для науки….
    «Жизнь» проживать ради кого: ради детей, ради сына, ради матери….
    Все эти годы она надеждой на его возвращение.
    Все перечисленные аспекты жизни человека по существу слабо отграничены друг от друга. В разных конспектах любой из соответствующих признаков может выступить на первый план, становясь единственно существенным признаком.
    В качестве главного лексико-семантического варианта в словарях дается значение «существовать, быть живым». Это действительно тот стержень, та база, на которых основываются все остальные значения многозначного концепта слова «жизнь», данный аспект концепта слова «жизнь» проявляется во всех других значениях, выступая как имплицитный, «скрытый» компонент семантики. Однако само по себе это значение не является частотным. И вследствие этого наблюдается диффузность концепта «жизнь», их взаимопроникновение, когда один лексико-семантический вариант проникает в другой.
    Принцип диффузности многозначного слова является решающим фактором, определяющим его семантику. Стержнем слова при этом оказывается не какое-то отдельное его значение, а те семантические элементы, которые являются общими для всех значений слова.
    И те, что в словарях значение многозначного слова представлены в чистом виде, мера вынужденная, хотя это, по мнению Д. К. Шмелева, «существенно искажает представление о семантической структуре слов (Шмелев, 1999 год, 26).
    Диапазон употребления концепта «жизнь», область его применения определяется сочетаемостью. Сочетаемость – это «совокупность синтагмических потенций, принадлежность которых слову характеризует его как определенное свойство, иначе говоря, сочетаемость – это набор и условия реализации распространителей слова, его связеизменения» (Котелова, 1975 год, 81).
    Концепт «жизнь» реализует глобальное значение существования человека и обладает очень сложной, многомерной структурой. Это слово, взятое вне контекста, передает неопределенную информацию.

  27. Татьяна Ивановна
    Опубликован 14.04.2016 в 3:33 пп | Прямая ссылка

    2.11 Функционально-семантическая сфера слова «жизнь»

    Концепт «жизнь» является смысловым центром, вокруг которого группируется разветвленная система других слов с локальным значением. Локализатор обозначает место проживания субъекта. Это наименование жилища, предприятия, учреждения, (вся моя жизнь проходит на работе), административных единиц, географических понятий, ландшафта, сторон света и др. и объем его семантики может быть различным по иерархии – от большого объема значения к меньшему.
    Локальность передается наречиями:
    Не знаете, где он живет? (И. Ефимов).
    А тут жил основоположник (И. Ефимов).
    Мне рассказывали, что там живет одинокий чудак (И. Ефимов).
    Здесь жил великий русский мыслитель (И. Ефимов).
    Распространитель может выражаться глаголом прожить, проживать и именем существительным, с добавлением предлога «в» или «на»:
    «жизнь» проживать на свете
    «жизнь» проживать на земле
    «жизнь» проживать в миру:
    «Ведь до встречи с ним она прожила на свете тридцать лет» (И. Ефимов).
    «Если и дальше так будет, не жить ему на свете» (Б. Распутин).
    «Люди не умеют помнить друг друга, их приносит течением жизни слишком быстро; людей должна та земля, где они жили» (В. Распутин).
    «С бабой в миру бы жить, а не по норам прятаться» (В. Распутин).
    «Жизнь» проживать в какой-либо стране.
    «Жизнь» проживать на Родине, в эмиграции.
    «Отец тосковал по родине, где он жил, и где остался его брат» (И. Ефимов).
    «Эмигрировать было поздно, и он до сих пор там живет» (И. Ефимов).
    «Жизнь» проживать в каком-либо регионе, области, Республике.
    Проживать в Сибири, на Урале, в Башкортостане, ХМАО, ЯНАО.
    Проживать в какой-либо местности, стороне света: в горах, в чащобах в густых, на реке Лене:
    «В горах они прожили с пятой женой» (И. Ефимов).
    «В густых его чащобах легко уживались большие и маленькие, горе мыкали» (И. Ефимов).
    «Родня у Надьки жила где-то на Лене, здесь Надька считалась пришлой, чужой» (В. Распутин).
    Проживать «жизнь» в каком-нибудь населенном пункте: в городке, за городом, в Петербурге, в Монреале, на хуторе Диканьки, в деревне Незамаевке, в селе Фастовецкое, на даче, на заимке, в сакле.
    «Но городок, где он жил, отошел к России» (И. Ефимов).
    «Он живет где-то за городом» (И. Ефимов).
    «Начни с той, которая живет в Питтсбурге» (И. Ефимов).
    «В Монреале живет одна из ваших бывших жен» (И. Ефимов).
    «Жизнь» проживать в каком-либо жилье:
    В большом доме, в маленьком доме, в одном доме, в избе, во флигеле, в крепости-тюрьме.
    «Гуськовы……, держали двух коров, овец, свиней, жили в большом доме втроем, Настенька пришла четвертой» (В. Распутин).

    «Мы, кажись, в одном доме живем» (В. Распутин).
    «Она даже не берет с меня денег за флигель, где я живу» (И. Ефимов).
    «Выживать в крепости-тюрьме» (И. Ефимов).
    Проживать «жизнь» в однокомнатной квартире, на частной квартире, в двухкомнатной квартире, в бараке, в балке, в тринадцатикомнатной квартире, в маленькой комнате, на чердаке.
    Слово «жизнь» может сочетаться с локальными распространителями с абстрактным значением в русском языке:
    Проживать «жизнь» в виноватости, в потемках, на тонкой проволоке между «было» и «будет»:
    «Ибо народ у нас совестливый и в виноватости жить не может» (И. Ефимов).
    «Живешь как крот, в потемках и жену свою не разглядишь» (И. Ефимов).
    «Как она живет на этой тонкой проволоке между «было» и «будет»» (И. Ефимов).
    «Жизнь» проживать в рабстве, у тетки в работниках, в батраках у богатого хозяина, в каждом человеке, в ней, внутри ее.
    «Жила у них в полном и безоглядном рабстве» (И. Ефимов).
    «Сговорились они быстро; Настену подстегнуло еще и то, что надоело ей жить у тетки в работницах, гнуть спину на чужую спину» (В. Распутин).
    «В каждом человеке живет игрок» (И. Ефимов).
    «В ней живет это предчувствие главной встречи» (И. Ефимов).
    «Или она уже обходилась сердцем, которым жил внутри ее ребенок? (В. Распутин).
    «Он десять лет прожил в батраках у богатого хозяина, работал с утра до ночи на поле, и своей личной жизни не видел» (От автора).
    Как мы видим, понятие концепта «жизнь» притягивает к себе различные группы слов с локальным значением, которые представляют собой таксономическую сферу словаря. Порядок расположения слов данной группы – от более широкого значения к более узкому. В данный раздел, в котором осуществляется локальная конкретизация концепта «жизнь», входят также многочисленные производные существительные со значением характеристики лица по пространственной локализации бытия. Значение «жизнь» проявляется в этих словах имплицитно, как «скрытый» семантический компонент.
    «Жизнь» на Земле – землянин, на другой планете – инопланетянин, в Азии – азиат, в Европе – европеец, в Сибири – сибиряк, на юге – южанин, в горах – горец, в городе – горожанин, в Москве – москвич, в провинции – провинциал, в селе – селянин.
    В качестве обобщающего слова для данных существительных выступает наименование «житель»: житель страны, республики, города, столицы, квартала, села, области, Москвы и т. д.
    Дифференцирующую роль выполняет в русском языке существительное «жилец», которое имеет значение «лицо, живущее в доме, квартире»: жилец дома, общежития, гостиницы и т. д.
    Семантика слов «житель» и «жилец» отличаются, Слово «жилец» обозначает человека, живущего временно, непостоянно, недолго:
    «Не жилец я на белом свете» (В. Распутин).
    «Все жители были объявлены русскими подданными» (И. Ефимов).
    Жители городов, жители страны.
    «Говорят, что там изгнали из городов всех жителей» (И. Ефимов).
    Как мы видим, в роли объекта бытия чаще всего выступают существительные «житель» и «жилец». Кроме них, в предложениях могут быть:
    1.Личное местоимение в единственном числе – я, ты, он/она, во множественном числе – мы, вы, они.
    Я живу, она жила, они живут:
    «…Будто не я живу, а кто-то чужой в мою шкуру влез и мной помыкает» (В. Распутин).
    «Этим она и жила, пока тянулась война, этим дышала в то страшное время, когда никто не знал, что будет завтра» (В. Распутин).
    «Они живут, пока по-своему руслу текут, а море – смерть» (В. Распутин).

  28. Татьяна Ивановна
    Опубликован 14.04.2016 в 3:34 пп | Прямая ссылка

    2.12 Имена существительные со значением лица – индивид, личность, люди, народ, нации, человек

    Живет человек, живет народ.
    «Все держались открыто и ясно, и если что-то скрывали про себя – без этого человек не живет» (В. Распутин).
    «Ибо народ у нас очень совестливый и в виноватости жить не может» (И. Ефимов).
    В этой группе выделяются возрастные отличия:
    А) младший возраст: ребенок, дитя, создание, чадо, младенец, грудничок, малютка, девочка, малыш, карапуз:
    «Андрей у них с Михеичем остался единственным, за первого, за второго, третьего, потому что две девочки до него не выжили» (В. Распутин).
    «Сам он при одном только взгляде на детей, так слабел от нежности, что утрачивал всякую волю к борьбе» (И. Ефимов).
    «Действия, угрожающие жизни ребенка, имели место?» (И. Ефимов).
    Б) молодые годы: девушка, юноша, пацан, барышня.
    В) зрелые годы: сэр, барин, мадам, господин, госпожа:
    «Сэр! Сэр! Улыбку для телезрителей седьмого канала!» (И. Ефимов).
    Г) старческий период жизни: старуха, старик, бабуся, бабулька, дед, дедуся, дедуля.
    «Что они тоже отправляются сегодня в Албанию навестить заболевшую тетю – маму – бабушку Кларенс» (И. Ефимов).
    «Вот и неделю назад, когда Антон позвонил старику спросить, нельзя ли Меладе привезти на праздник подругу, он услышал в ответ долгую паузу» (И. Ефимов).
    Наименования лиц по принадлежности к мужскому или женскому полу, образуют пары:
    Мальчик – девочка.
    Парень – девушка.
    Барин – барыня.
    Мистер – миссис.
    Мсье – мадам.
    Герр – фрау.
    Господин – госпожа.
    Старик – старуха.
    Дед – бабка и т. д.
    «Невысокая девушка стояла посреди корта, крепко расставив загорелые ноги, один за другим доставала из проволочной корзины теннисные мячи, взмахивала ракеткой» (И. Ефимов).
    «Мистер Себеж поступил ко мне на службу в качестве капитана» (И. Ефимов).
    «Мужчина за письменным столом, мужчина звонит по телефону, мужчина у книжной полки, мужчина за компьютером?» (И. Ефимов).
    «Бегут сзади бабы и ребятишки, выбирают из срезанной травы капустные кочешки, из вздыбленной земли – свекольные корнеплоды» (И. Ефимов).

    2.13 Особая группа существительных, обозначающих родственные отношения

    Брат – сестра, отец – мать, муж – жена, сын – дочь, тесть – теща, свёкор – свекровь, кузен – кузина.
    «Есть еще старший брат, который до сих пор там живет» (И. Ефимов).
    «Я говорил, что при такой системе злые дети получат огромную власть над родителями, смогут легко шантажировать их, грозить отправить в тюрьму в любой момент» (И. Ефимов).
    «Я говорил также, что, по той логике, каждый может перебрасывать свою вину дальше, на своих родителей, на деда, прадедов, вплоть до Адама, и все окажутся невиновными» (И. Ефимов).
    «Какие-то арабские богачи захотели нашу дочь в жены» (И. Ефимов).
    «Да я лучше умру, чем возьму доллар у отца» (И. Ефимов).
    Существительные со значением лица, указывающие на профессию, деятельность, род занятий: врач, педиатр, учитель, водитель, летчик, тракторист, милиционер, адвокат, журналист, менеджер и др.
    «Он тупо посмотрел на подошедшего учетчика Синеглазова» (И. Ефимов).
    «Вытащили лейтенант с Федей его в предбанник, стали откачивать – да куда там» (И. Ефимов).

    2.14 Собственные имена образующие отдельные группы

    «А Максим, хоть и раненный, пришел жить, и пришел совсем, подчистую» (В. Распутин).
    «Ни разу, сколько Гуськов жил, он не заметил угрюмой или чем-то недовольной» (В. Распутин).

    Причастия, образованные существительным «жизнь» — «живший», «живущий»
    «Живущих одним сердцем, одной печенью» (И. Ефимов).
    «Тысячи и тысячи, жившие той же надеждой, гибли на его глазах день ото дня» (В. Распутин).
    Функции языка безграничны. «Жизнь» — что такое?, «жить» — что делать? Может не только кто? Но и что? Например, живет обычай, песня, лес, память, предчувствие:
    «В ней живет это предчувствие главной встречи» (И. Ефимов).
    В словосочетании жить с кем происходит актуализация аспекта бытия человека, указывающего на наличие «объекта – партнера, соучастника» (Золотова, 1988 год):
    Жить с семьей
    С родителями
    С мужем
    С мужчиной
    С женой
    С детьми
    С матерью
    Со свекровью.
    «Помню, я четыре месяца прожила с мужчиной» (И. Ефимов).
    «Мать, — с ней еще можно было бы жить» (И. Ефимов).
    «Она и до войны была бабенкой шумной и не напрасно не уживалась со свекровью, которая невзлюбила ее за строптивый характер» (В. Распутин).
    «Ты уж и не жена мне – с женой дома живут, ты для меня весь белый свет, все на тебе сошлось – съехалось» (В. Распутин).
    В качестве партнера в таких словосочетаниях употребляются имена существительные, местоимения, прилагательные с предлогом:
    Жить с отчимом, с любимой.
    Вместе с тем объектный распространитель может указывать не на наличие, а на отсутствие партнера:
    Жить без родителей, без отца, без матери, одиноко, в одиночестве, одной, уединенно, бирюком.
    «Я и подумать не смею, что бы я без тебя жила» (В. Распутин).
    «Живя один, он ведь управлялся с бунтующими вещами» (И. Ефимов).
    В словосочетаниях жить с кем имена существительные, местоимения, прилагательные могут употребляться с наречиями «рядом», «среди», «возле»: Жить друг возле друга, среди людей, среди честных людей, среди догадливых.
    «Андрей был с ней ласковым, называл кровиночкой, они на первых порах и не думали о ребятишках, просто жили друг возле друга, наслаждаясь своей близостью, и только» (В. Распутин).
    «Я же средь людей живу – или ты забыл?» (В. Распутин).
    «Раз не могут жить среди честных людей (И. Ефимов).
    «Как не выносимо жить среди забравших силу догадливых» (И. Ефимов).
    «Чтобы он доживал тут рядом с ними» (И. Ефимов).
    В словосочетаниях жить с чем, жить чем, происходит актуализация аспекта бытия человека, указывающего на смысл, порядок жизни отдельного индивида.
    Жить со страхами
    Домом
    Одним
    С завязанными глазами:
    «Каждый обречен, жить со своими родными страхами и излечить их» (И. Ефимов).
    «Пока ему хватало и того, что она живет только им, домом, детьми» (И. Ефимов).
    «Сколько их согласится не знать, жить с завязанными глазами» (В. Распутин).
    Концепт бытия человека связан с определением и подразумеванием какого-либо источника существования – понятия, которое расщепляется на обозначение средств к существованию (жить на заработок) и продуктов питания (жить на фрукта). Ср.: жить на что:
    На зарплату
    На заработок
    На пенсию
    На гонорары
    На доходы от чего-либо
    На какие-либо средства
    На делишках.
    «Даже разжился на каких-то делишках с русскими» (И. Ефимов).
    «На что же ты живешь?» (И. Ефимов).
    «И сам я всю жизнь живу на зарплату» (И. Ефимов).
    Данный аспект дополняют словосочетания:
    Жить за чей-либо счет
    На чей-либо счет
    Жить своим собственным, честным трудом
    Уроками.
    Широко представлена оценочная характеристика бытия, которая связана с обозначением достаточности/недостаточности средств к существованию: жить хорошо, плохо, бедно, богато, скромно, отлично, обеспеченно, безбедно, припеваючи, прекрасно.
    Жить в благополучии, в достатке, в бедности, в нужде, в нищете.
    В оценочной характеристике распределитель может быть выражен именем прилагательным: жить как
    Жить получше, сладко, страшно, легче, стыдно, всласть, наособь, спокойно, невыносимо.
    «Я вижу, ты здесь живешь, однако, получше, чем мы, удивилась Настена» (В. Распутин).
    «Нет, сладко жить, страшно жить; стыдно жить» (В. Распутин).
    На вопрос жить как? Может отвечать распространитель, являющийся деепричастием: жить борясь, волнуясь, ошибаясь, замечая, скрываясь, не видя, ссорясь, боясь, не думая, не гадая, предсказывая и т. д.
    Жить не заботясь о будущем
    Подчиняясь чувствам, не ценя, не любя друг друга:
    «Как люди могут жить, не заботясь о будущем?» (И. Ефимов).
    «Жить, подчиняясь чувствам» (И. Ефимов).
    «Ничего они до войны не понимали, жили, не ценя, не любя друг друга – разве так можно?!» (В. Распутин).
    В оценочной сфере существования типичны конструкции, с безличным глаголом живется:
    Живется хорошо/плохо
    Трудно/легко.
    Не случайно в словарях различного типа значительное место занимают фразеологические единицы, обозначающие различные аспекты бытия человека. Многочисленные фразеологизмы, пословицы, поговорки передают оценочный аспект бытия человека:
    Жить как барин/барыня
    Жить как на вокзале
    Жить как на пороховой бочке
    Жить как на бомбе
    Жить как кошка с собакой
    Жить как на курорте
    Жить как монах
    Жить как в раю
    Бедный, как церковная крыса
    Один, как перст
    Жить как птичка небесная
    Жить как худая кобыла
    Жить как крот
    Жить одна, как доска.
    «Я сам тут жил как птичка небесная» (В. Распутин).
    «Любовь то моя, сколько без корма, как худая кобыла, жила» (В. Распутин).
    «Живешь, как крот, в потемках и жену свою не разглядишь» (В. Распутин).
    «Три с половиной года, как доска, жила одна, но такого ни за что не позарилась бы» (В. Распутин).
    В эту же сферу входят словосочетания жить каково: трудновато, скучновато, сложновато, поздновато.
    Выделяется словосочетание в качестве кого, кем, которые также можно включить в сферу оценки и характеристики бытия:
    Жить бабой, женой.
    «Ты будешь теперь бабой, женой жить, будешь обниматься, миловаться, а я – нет» (В. Распутин).
    Временной аспект концептуализации бытия человека в процессе его «жизни» представлен в семантической структуре следующими конструкциями:
    1.Жить когда: при коммунизме, при демократии, в давние времена, в той эпохе, во время войны, тысячи лет назад, давным-давно, пятьдесят лет назад, сколько-либо лет назад;
    2.Жить сколько: долго, недолго, мало, прожить сколько-либо лет, прожить долгую жизнь.
    «В Амазаночные времена не жить бы им вдвоем» (И. Ефимов).
    «При царе жили так и сяк» (И. Ефимов).
    «Даже в свои двадцать пять лет Сьюзен жила, и как будто не жила, а все выдиралась» (И. Ефимов).
    «Год назад он там жил» (И. Ефимов).
    «Ведь до встречи с ним она прожила на свете тридцать лет» (И. Ефимов).
    «До чего легко способно жить в счастливые дни и до чего горько, отчаянно в дни несчастные!» (В. Распутин).
    Жить сколько: маленько, где-либо недолго, сто лет, двадцать лет, последнюю осень (зиму, весну), последнее лето, четыре месяца.
    «Обоюдный сон – такого она, сколько жила, не знала» (В. Распутин).
    «Пустишь меня пожить маленько? – сразу, не в силах тянуть и готовиться к разговору, начала Настена» (В. Распутин).
    «Живи сто лет, пират с плоскогубцами!» (И. Ефимов).
    «Двадцать лет здесь живу, сэр!» (И. Ефимов).
    «Он прожил последнюю осень, последнюю зиму, последнюю весну, впереди последнее лето» (В. Распутин).
    Бытие человека, его «жизнь» имеет какую-либо цель. Цель – полагание обозначает понятийную категорию, которая приписывается действиям, мыслям, поступкам лица (субъекта), сообщая им деятельностный статус (Радзиевская, 1992, 31).
    Цель жизни – это идеальный, внутренний, побуждающий мотив действия. У всякого бытия должна быть цель жить для чего, ради чего, с какой целью, ради кого. Цель у каждого человека разная:
    Жить ради кого-либо: ради детей, ради дочери, ради матери, ради любимой.
    Жить для кого-либо, чего-либо: для детей, для других, для общества, для науки.
    Цель жизни: искусства, науки, мероприятия, воспитания, преобразования, обогащения, заявления, работы, поездки.
    В эту сферу входят: жить без цели, даром хлеб есть, небо коптить, размениваться по мелочам, жить в свое удовольствие, срывать цветы удовольствия.
    Жить для себя
    Для тебя
    Не зря.
    «Верила и боялась, что жила она, наверно, для себя, думала о себе и ждала его только для одной себя» (В. Распутин).
    «Я для тебя и буду жить, больше мне тут делать нечего» (В. Распутин).
    «Для того, что не совсем зря жил» (В. Распутин).

  29. Татьяна Ивановна
    Опубликован 14.04.2016 в 3:36 пп | Прямая ссылка

    2.15 Субстантивный блок функционально-семантической сферы

    От существительного «жизнь» в русском языке образован глагол «жить». В силу действия интерпретирующей функции языка различные аспекты «общего значения» бытия могут выражаться в сочетании существительного «жизнь» с различными классами прилагательных. Данная лексема, употребляющаяся без опоры на субъект – носитель состояния бытия, имеет более абстрактное содержание – «жизнь человеческая»:
    Новая
    Старая
    Повседневная
    Обычная
    Деловая
    Насыщенная
    Прожитая
    Благополучная
    Мирная
    Изобильная
    Ужасна
    Цветочная
    Будущая
    Частная
    Постельная
    Человеческая
    Интимная
    Священна.
    «Жена – теперь она вела очень насыщенную, деловую жизнь» (И. Ефимов).
    «Могут найти какие-то ошибки в прожитой жизни» (И. Ефимов).
    «Жизнь там течет благополучная, мирная и изобильная» (И. Ефимов).
    «Жизнь ужасна, я смертельно устал, жена ушла к другому» (И. Ефимов).
    «А тебе просто очень-очень захотелось попробовать цветочной жизни» (И. Ефимов).
    «Информация, необходимая для будущей жизни» (И. Ефимов).
    «Подсудное вторжение в частную жизнь» (И. Ефимов).
    «Всякая жизнь, даже такая жалкая, как у тебя – это боль» (И. Ефимов).
    «Что в договоре нет ни одного пункта, расписывающего порядок постельной жизни» (И. Ефимов).
    «Имя этого нового кумира – жизнь человеческая» (И. Ефимов).
    «Жизнь священна» (И. Ефимов).
    Словосочетания дифференцируются по направленности на разные аспекты бытия человека. В них фиксируются локальный, темпоральный, оценочный параметры существования.
    Локальный: жить Америке
    Наземная
    Земная.
    «Жизнь в Америке закрутит их, засосет, не оставит ни дня на спокойное созерцание нового неба» (И. Ефимов).
    «Она располнела и укоротилась от наземной жизни» (И. Ефимов).
    «»Прочь, прочь уплывала земная жизнь» (И. Ефимов).
    Темпоральный параметр существования представлен в виде фаз жизни человека: жизнь прошлая
    От начала до конца
    Будущая
    Взрослая
    Часть жизни
    Долгие годы жизни
    Первый год жизни
    Десятый день жизни
    Моменты жизни
    Минуты жизни
    Оставшаяся жизнь
    Последние дни жизни.
    «Однажды, в прошлой жизни, я встретил человека» (И. Ефимов).
    «Легко соглашаются прожить жизнь от начала до конца и при этом исправно платить по счетам со всеми грабительскими процентами» (И. Ефимов).
    «»Предсказывал ли он ей когда-нибудь, что в будущей жизни ей предстоит быть сусликом?» (И. Ефимов).
    «Так и остался Федя на всю свою взрослую жизнь юный герой-партизан» (И. Ефимов).
    «Жизнь делилась на две равные части» (И. Ефимов).
    «»Тонкая ниточка стремительно несущегося «сейчас», отделявшая одну часть жизни от другой» (И. Ефимов).
    «За долгие годы жизни я убедился» (И. Ефимов).
    «Эта мысль осенила Антона уже в первый год жизни с женой» (И. Ефимов).
    «На десятый день жизни в Хьюстоне он напился» (И. Ефимов).
    «Выставлять напоказ тягостные и неприятные моменты жизни» (И. Ефимов).
    «Нельзя много пить в важные минуты жизни» (И. Ефимов).
    «Муж ее в последние дни жизни пристрастился читать газеты» (И. Ефимов).
    «И буду я всю оставшуюся жизнь мучиться сомнениями» (И. Ефимов).
    Конкретизация темпоральности осуществляется в нескольких направлениях: это отрезки бытия и их продолжительность по отношению к точке отсчета; определение всего периода жизни человека. Очень емкое содержание имеют локальные словосочетания, кроме конкретизации места, они выражают все особенности быта, связанные с определенным местом; уклад; способ существования, установившееся где-либо: жить в городе – городская жизнь.
    Такая же емкость содержания проявляется в словосочетаниях, реализующих аспект «жить с кем-либо»: жизнь семейная, супружеская, замужняя, холостая, холостяцкая, совместная, одинокая.
    «Жизнь без тебя возможна» (И. Ефимов).
    Существительное «жизнь» в значительной степени расширяет аспект актуализации концепта «жить»: здесь выражается значение посессивности – жизнь моя, чужая, своя, личная, другого, собственная.
    «Всю свою жизнь, сколько он себя помнил, Антон воевал» (И. Ефимов).
    «Сначала она хотела застраховать свою жизнь» (И. Ефимов).
    «На таком повороте его собственной жизни» (И. Ефимов).
    В смысловой структуре существительного «жизнь» представлен также событийный аспект – «совокупность всего пережитого и сделанного человеком»: рассказывать о жизни
    Жизнь до катастрофы
    Раз в жизни
    Ни разу в жизни.
    «Непрожеванный кусок раз в жизни залетает в горло каждому сотому американцу» (И. Ефимов).
    «Ни разу в жизни я не предавал своего друга» (И. Ефимов).
    В словосочетаниях существительного «жизнь» с прилагательными выражается оценка самого разного характера:
    1) Имеющая событийную ориентированность – «жизнь» бурная», «полная различных событий и волнений»;
    2) Выражающая состояние – «жизнь» спокойная в спокойствии, в состоянии душевного равновесия, ничем не нарушаемая;
    3) Указывающая на условие протекания – «жизнь» трудная, тяжелая, переносимая с трудом, полная тяжелого, невыносимого труда, забот, лишений.
    «Жена теперь вела очень насыщенную, деловую жизнь» (И. Ефимов).
    «Жизнь» легкая/нелегкая
    Сносная
    Прекрасная
    Беззаботная
    Беспечная
    Бесшабашная
    Счастливая
    Полноценная
    Обеспеченная
    Сладкая/несладкая
    Скверная
    Горькая
    Горестная
    Неустроенная
    Тревожная, беспокойная, напряженная
    Суровая.
    Словосочетания с существительным «жизнь» могут указывать на порядок, смысл бытия отдельного индивида:
    идеал жизни
    поклонник жизни
    смысл жизни
    прожигатель жизни
    идолы жизни
    идолопоклонник жизни.
    «Идол жизни» (И. Ефимов).
    «И для меня это стало смыслом жизни» (И. Ефимов).
    «Подошел утренний прожигатель жизни – в бахроме волос» (И. Ефимов).
    «Медицинская страховка, страховка жизни, от огня, от наводнения, — об этом я не спрашиваю» (И. Ефимов).
    Существительное «жизнь» может сочетаться с глаголами:
    возвращать к жизни
    вернуть к жизни
    продлевать жизнь до бесконечности
    сломать жизнь
    наслаждаться жизнью и гнаться за счастьем
    прокладывать жизнь
    жизнь не состоит из одной предусмотрительности
    пройти в жизнь так близко.
    Фразеологизмы и устойчивые словосочетания со словом «жизнь» занимают отдельные места:
    «В жизни случается всякое» (И. Ефимов).
    «Опасность придает жизни новый вкус и остроту» (И. Ефимов).
    «Жизнь висела несколько минут на замысловатой цепочке» (И. Ефимов).
    «Идущий по жизни мелкими шажками» (И. Ефимов).
    «Жизнь и люди были к ней щедры» (И. Ефимов).
    Таким образом, мы пришли к выводу о том, что в структуре многозначного глагола «жить» и отглагольного существительного «жизнь» осуществляется первая ступень концептуализации понятия бытия. Она проявляется как внутрисловная конкретизация «общего значения».

  30. Татьяна Ивановна
    Опубликован 15.04.2016 в 2:07 дп | Прямая ссылка

    2.16 Событийный аспект сферы

    Смысл концептуального анализа бытия человека заключается в том, чтобы, обратившись к обыде6нному сознанию и естественной логике бытия, к принципам восприятия и осмысления мира, определить, какие пласты опыта, какие структуры знаний стоят за отдельными блоками функционально-семантической сферы, и какая информация в них вербализуется.
    Формирование частных понятий, производных от общего концепта «жизнь» идет по нескольким направлениям:
    1) Развитие временного жизненного бытия человека;
    2) Событийная «наполняемость» течения жизненного пути;
    3) Фатальный аспект интерпретации жизни (судьбы);
    4) Локальный аспект конкретизации существования (окружающая жизнь).
    Соответственно, в функционально-семантической сфере можно выделить 4 семантических поля, упорядоченных в рамках некоторого целостного континуума.
    Динамика бытия человека связывается с временным аспектом, течением времени: жизнь проходит, продолжается, жизнь подходит к концу.
    Временной план течения жизни человека является довольно сложным. В этой сфере выделяются, прежде всего универсальные отрезки времени, периоды жизни, которые характеризуют каждого индивида. Они образуют семантическое поле, которое состоит из отдельных лексико-семантических групп. Здесь необходимо упомянуть ряд слов, обозначающих периоды, «цикл жизни человека»:
    детство (далекое), отрочество, юность, молодость (ранняя), зрелость, старость;
    в детстве, в юности, в молодости, в зрелости, в старости, в детские, юношеские, старческие, молодые, зрелые годы.
    Лексико-семантическую группу, обозначающую фазу жизни:
    на закате лет, на склоне лет;
    начало, конец, середина жизни.
    Универсальными являются также единицы измерения времени, передающие календарно-хронологические отрезки бытия и формирующие когнитивную модель цикличности времени: год, месяц, неделя, сутки, день, час, минута; наименование дней недели (понедельник, вторник и др).
    Более объемные и в то же время неопределенные отрезки времени различной протяженности обозначают существительные: эпоха, век, столетие, время, период, пора; дата, мгновение, миг, момент. Самыми частотными являются существительные время и пора. Пора описывает циклическое время как последовательность повторяющихся жизненных кругов. Не единичность этого цикла иллюстрируется сменой времен года (весенняя, летняя, осенняя, зимняя пора). Для каждого же отдельного человека пора – как определенный, жизненно-важный этап – единична: пора детских игр и юношеских увлечений (Салтыков-щедрин).
    Время в отличие от поры способно описывать развитие событий линейно, то есть, быть неповторимым, «необратимым». Как следствие у времени возможны индивидуальные определители: время хрущевское, брежневское. Время мыслится как недавнее, далекое, ближайшее.
    Время может описывать отрезок, занимаемый событием, и восприниматься как то, что можно измерить и отмерить: за время отпуска, все время отпуска.
    Пора же внутренне статична и исключает качественное определение. Пора не может течь и изменяться ( Яковлева 1991, с. 46,47).
    В функционально-семантической сфере «жизнь» значительное место занимает оценка определенных периодов, отрезков, промежутков времени, которые выделяются по какому-либо характерному явлению, событию, состоянию. С этой целью используется большое количество оценочных прилагательных, выступающих в сочетании с существительными время, минута, день, час и др.
    Время – хорошее, плохое, интересное, веселое, счастливое, прекрасное, чудесное, незабываемое, золотое, великое, суровое, грозное, трудное, тяжелое, горячее, голодное, роковое, неспокойное, тревожное, сложное, противоречивое, смутное, грустное.
    Год – хороший, плохой, счастливый, удачный, урожайный.
    Годы – лучшие, светлые, чудесные, тревожные, памятные.
    День – исторический, памятный, незабываемый, торжественный, славный.
    Дни – радостные, памятные, прошедшие.
    Вторая линия конкретизации концепта «жизнь» — событийная, обозначающая движение бытия, наполненного событием. Событием называют все то, что случается. Происходит, имеет место в мире. В жизни человека (Булыгина. Шмелев 1992, с. 108).
    Семантическое поле событийности организуют конструкции испытать, перенести что-либо – невзгоды, неприятности, трудности, удары судьбы, болезнь, неурядицы, войну, несчастье, беду, катаклизмы. Названия событий сочетаются с глаголами случиться (случилось несчастье). Произойти (произошли неприятности), разразиться (разразилась катастрофа), стрястись (стряслась беда), обрушиться (обрушилось бедствие), праздновать (день рождения, юбилей), отмечать (Новый год, новоселье).
    В разряд событий входят: авария. Пожар, землетрясение, катастрофа, беда, горе, несчастье, драма, трудности, стресс, опасности, похороны, все праздники и др.
    Жизнеобеспечение человека составляет особое направление6 конкретизация бытия, которое указывает на условие сохранения жизни и связано с понятием «хлеб насущный». Здесь противопоставляются богатство и бедность, достаток и нужда, нехватка, нищета.
    Следующий аспект концептуализации бытия человека связан с актуализацией тех смыслов, которые восходят к идее детерминации жизни – ее предопределенности, неизбежности. Названный аспект выражается в семантическом пространстве, которое образуют слова: судьба, рок, участь, доля, удел.
    Локальный аспект конкретизации бытия, широко представленный в смысловой структуре многозначного существительного «жизнь», в целом в данной семантической сфере имеет более узкое функционирование. Он связан с окружающей жизнью человека. Сюда входят понятия мир, среда, действительность, обстановка, стихия.
    Вторая ступень концептуализации бытия проявляется как межсловная, блочная, и осуществляется в словарных блоках разного объема.
    Бытие – понятие общечеловеческое.
    В русском языке функционально-семантическая сфера «жизнь» представлена различными частями речи. Это глаголы «жить», «существовать», «быть» и диалектное слово «живать» (жить – поживать):
    «Встарь бывало, и собака с волком живала» (В. Распутин).
    «Если и дальше так будет, не живать ему на свете» (В. Распутин).
    Кроме существительных «жизнь», «жилец», «житель» и многочисленных глаголов, в функционально-семантическую сферу глагола «жить» входят:
    1) причастия – живущий, прожитый, отживший, оживший;
    2) прилагательные – живой, жизненный, непрожитый, наживное, безжизненный, житейский;
    3) существительные – выживание, наживание;
    жизнеспособность
    Жилье, житье, живучесть.
    «Одинокий магазинчик, пытающийся завлечь путешественников прелестью отживших вещей» (И. Ефимов).
    «Кто обрезал по-живому?» (И. Ефимов).
    «Он пытался превратить себя в ожившую скалу» (И. Ефимов).
    «Она хотела ответить, но маленькая банда упрятанных пожизненно обид вырвалась из своей камеры и стянула горло новой судорогой» (И. Ефимов).
    «Палуба эта больше не была безжизненной» (И. Ефимов).
    «Что жива и здорова?» (И. Ефимов).
    «Деньги – дело наживное» (И. Ефимов).
    2.17 .Образно-метафорические структуры концепта «жизнь» в поэзии М. Цветаевой
    Рассмотрим образно-метафорические структуры концепта «жизнь» в поэзии Марины Цветаевой и выявим, посредством каких модельно-ключевых образований творческой языковой личностью могут интерпретироваться и вербализироваться в поэтическом тексте национальные базовые концепты. В дипломной работе исследуем метафорические структуры (гештальты), репрезентирующие в лирике М. Цветаевой концепт «жизнь» и позволяющие выявить особенности образного представления данного концепта автором речи, ценностные ориентации говорящего. Ключевые слова: культура, концепт, автор, поэтический текст, образно-метафорические структуры, авторский смысл. А. Вежбицкая определяет словарный состав языка как ключ к этносоциологии и психологии культуры, подчеркивая, что ключевые для определенной культуры слова вбирают в себя и аккумулируют ее ядерные ценности [1, с. 3]. Произведения речетворчества, «обитая в культуре», структурируются автором по принятым в этой культуре требованиям (речь идет о культурно закрепленных конвенциональных, традиционных образах, символах, сюжетах, темах, мифах и т. п.), которые применимы и к языковому оформлению произведений. Однако коллективное знание осваивается каждым индивидуально, и именно способ познания, освоения и интерпретации субъектом речи окружающего мира обусловливает уникальный выбор языковых средств репрезентации в тексте результатов этого познания. При этом значения единиц языка можно рассматривать как средство осуществления доступа к информационной базе личности, т. е. как когнитивные структуры. Сами же словесные знаки одновременно выступают и как компоненты этих структур, и как средства актуализации смыслов говорящего, и как средства маркирования в тексте зон эмотивного напряжения, помогая читателю/ слушателю в интерпретации произведения. Рассматривая лирику М. Цветаевой в аспекте языковой объективации авторского мировосприятия, информативно-смысловых и эмотивных структур сознания творческой языковой личности, мы получаем возможность узнать, какие концепты были приоритетны для автора и каковы особенности личностного освоения этих концептов, а также понять систему ценностных установок говорящего, безусловно, «вписанных» не только в его собственную картину мира, в его время, но и в картину мира нации, ибо «каждое художественное произведение национального писателя или поэта несет на себе отпечаток историко-культурных традиций этнопоэтики родного народа» [2, с. 119]. Речь идет о культурных доминантах, представляющих собой наиболее существенные для данной культуры смыслы, совокупность которых и образует определенный ее тип, поддерживаемый и сохраняемый в языке, а следовательно, в сознании [3, с. 5]. Концепт и есть первичное культурное образование, транслируемое в различные области жизнедеятельности человека. Культурные доминанты являются закрепленными, стабильными элементами сознания и направляют интерпретацию тех или иных фрагментов действительности. Язык же дает возможность понять, каким образом происходит само познание индивидом действительности, на основе каких модельно-ключевых образований могут интерпретироваться творческой личностью базовые концепты. Мы исследовали образнометафорические структуры, посредством которых в лирике М. Цветаевой интерпретируется концепт «жизнь», занимающий важное место в ряду ценностных понятий носителей русского языка. Отметим, что у каждого автора образные ассоциации сугубо индивидуальны, ибо по природе своей психофизиологичны и являются отражением жизненного опыта человека. Образная метафора создает у имени дополнительные устойчивые коннотации. Благодаря метафоризации труднопостижимая абстракция становится понятной через свое воплощение в чувственном образе, в «вещных коннотациях», регулярное использование которых позволяет говорить о концепте как о целостной совокупности образов («гештальтов»). Они ассоциируются с именем некой абстрактной сущности и составляют импликатуры его атрибутивно-предикативной сочетаемости [11, с. 83]. Эти вещные коннотации отражают менталитет нации. Исследовать специфику интерпретации концептов в поэтической речи возможно на основе анализа образной компоненты концепта по типу «вспомогательного субъекта» [4, с. 397]. Используя данные различных словарей, мы реконструировали инвариантное значение (содержательное ядро) рассматриваемого концепта как фрагмента русской концептосферы и установили индивидуально-авторские особенности его образного представления, позволяющие понять философию жизни и бытия М. Цветаевой, выстраданную и осмысленную поэтом, получить представление о специфике цветаевского мировосприятия. Анализ лексического значения слово жизнь — необходимое условие описания одноименного концепта, так как «значение имени концепта своими системными семами передает определенные признаки, образующие концепт, хотя это всегда лишь часть смыслового содержания концепта» [6, с. 367]. Словарные дефиниции имени жизнь фиксируют представление о жизни, во-первых, как об особой форме движения материи; во-вторых, как о физиологическом состоянии человека, животного, растения от зарождения до смерти; в-третьих, как о полноте проявления физических и духовных сил; в-четвертых, как о периоде существования кого-либо где-либо; в-пятых, как об образе существования кого-либо; в-шестых, как о деятельности общества и человека в тех или иных ее проявлениях, в различных областях, сферах; в-седьмых, как об окружающей нас реальной действительности; бытии; в-восьмых, как об оживлении, возбуждении, вызываемом деятельностью живых существ. Дефиниционные семы позволяют выделить данное явление из класса ему подобных и образуют понятийную составляющую концепта. Минимальное содержательное ядро (инвариант) концепта «жизнь» выглядит следующим образом: физиологическое состояние всего живого от зарождения до смерти и полнота проявления физических и духовных сил. Соименами концепта «жизнь» являются синонимы бытие, существование. Переформулировка дефиниционных сем или логические следствия из них ведут к объективации импликативных семантических признаков имени жизнь: ограниченный промежуток времени (миг, дар, сон, череда дней); предопределение (судьба, судьбина, рок, жребий, удел); заботы, невзгоды, готовность идти на жертвы, ценностность, взаимоотношения в социуме, старение (годы, череда лет) и т. п. Энциклопедические семантические признаки концепта «жизнь» — это уникальность, динамизм, развитие, стрессовость, продолжение и т. д. Жизнь — это процесс, поэтому очевидна связь существительного жизнь и глагола жить, что устанавливается с помощью этимологического словаря. Учитывая, что полевая модель структуры концепта подобна полевой модели значения слова, ядром концепта будем считать прямое значение слова, т. е. первый лексикосемантический вариант (ЛСВ1). Остальные семь ЛСВ лексемы жизнь по характеру семантических отношений с ядром будем считать околоядерными и относящимися к зоне ближней или дальней периферии. Важно при этом учитывать синонимические, антонимические элементы, связанные с каждым ЛСВ, а также перифразы, косвенные описания. Спектр ассоциативно-образных парадигм, соотносящихся у М. Цветаевой с концептом «жизнь», характеризуется национально-культурной обусловленностью. Жизнь в ее текстах является носителем разнообразных признаков материальных объектов: к примеру, она выступает носителем знаковых признаков разнообразных артефактов (артефактная модель, реиморфная метафора), в частности, концепт «жизнь» интерпретируется как: а) книга (слово): …Вся жизнь как книга для меня; Звенят-поют, забвению мешая,/ В моей душе слова: «пятнадцать лет»…; б) дом: Дом — пережиток, дом — магнат,/ Скрывающийся между лип./Девический дагерротип/ Души моей. Эти метафоры характеризуются положительной коннотацией и раскрывают отношение к жизни юной Цветаевой. В более поздний период творчества появляются вещные метафоры иного свойства: жизнь — это а) копейка (то, что имеет малую цену): Жизнь выпала копейкой ржавою; б) рынок, барак, где все — суета, где нельзя жить. Маркерами такой ипостаси жизни у Цветаевой выступают номинативные доминанты с отрицательной коннотацией: рынок, барак, сброд, табор, жир, грязь: Гора горевала о том, что врозь нам/Вниз, по такой грязи — /В жизнь, про которую знаем все мы:/ Сброд — рынок -барак; Еврейский квартал; ..табор/Жизнь… рев рыночный; в) вокзал; репрезентанты — номинации пригород, вокзал, поезд, рельсы: Жизнь есть пригород; Жизнь — рельсы! Не плачь!/ Полотна — полотна — полотна.; Жизнь — это место, где жить нельзя; г) каторга, которую приходиться «избывать»: Существования котловиною/ Задавленная, в столбняке глуши/ Погребенная заживо под лавиною/ Дней — как каторгу избываю жизнь. Авторский смысл — жизнь есть обман, иллюзии — маркирован через образ театра: Мир — это стены./ Выход — топор./ (Мир — это сцена»,/ Лепечет актер)/ И не слукавил,/ Шут колченогий. В текстах Цветаевой жизнь способна репрезентировать некоторые черты антропологических реалий (антропологическая модель). Образные репрезентации жизни у Цветаевой негативны и являются элементами когнитивно-аффективного плана. Нередко жизнь наделяется в сознании говорящего такими чертами, которые свойственны человеку. Жизнь может не хотеть жить, может лгать: От участковых, от касто-/ вых — уставшая (заметь!)/ Жизнь не хочет жить.; сброд кривизн; Неподражаемо лжет жизнь. Жизнь у Цветаевой идентифицируется и с физиологическими константами (физиоморф-ная модель, «патологическая метафора»), в частности, с душевными ранами, болью, удушьем, вредом: Жизнь, ты часто рифмуешься с жиром,/ Жизнь: держи его! жизнь: нажим; Жизнь: ножи, на которых пляшет/ Любящая; . Жизнь, т. е. живая боль; Жизнь: двоедушие/ Дружб и удушье уродств; Век мой — яд мой, век мой — вред мой. Жизнь у Цветаевой когнитивируется и как жидкость, прежде всего — кровь (гидроморфная модель): Вскрыли жилы: неостановимо,/ Невосстановимо хлещет жизнь; В сиром мороке в две жилы/ Истекает жизнь. Для М. Цветаевой, как и для русского сознания вообще, важным когнитивным классификатором жизни выступает такой признак, как «корреляция жизни с природными реалиями» (натуроморфная модель, биоморфная метафора). Такими реалиями в ее текстах часто выступают сад, деревья, ночь, небо, заря, море. Например, сад — это всегда возделанная, окультуренная и одомашненная природа. Желание жить в гармонии с собой и миром, уподобление своей души саду основывается в сознании Цветаевой на таких понятиях, как красота, искренность, труд, отсутствие испепеляющих душу мучений: Без ни-ушка/ Мне сад пошли:/ Без ни-душка!/ Без ни-души!/ Скажи: — Довольно муки, — на / Сад одинокий, как сама. Но эта гармония часто нарушается извне или же самим человеком, что всегда ведет к страданиям человеческого сердца: В мыслях об ином, инаком,/ И ненайденном, как клад,/ Шаг за шагом, мак за маком — / Обезглавила весь сад. Для Цветаевой жизнь — это тайна (Знаю всю глухонемую тайну,/ Что на темном, на косноязычном/ Языке людском зовется — Жизнь), но в подавляющем большинстве случаев концепт жизни интерпретируется ею как нечто бренное, обрекающее на лишения и невзгоды. Истинная жизнь — свет, что-то третье, что над жизнью и смертью, а потому — Из всего того один лишь свет тот/Наш был, как мы сами только отсвет/ Нас, — взамен всего сего — весь тот свет! («Новогоднее», 1927). Цветаева актуализирует в текстах два важных момента: нежелание жить в бездушном мире и неверие в смерть как бесследное исчезновение навсегда. Таким образом, у Цветаевой концепт «жизнь» репрезентирован в основном отрицательно-оценочными коннотациями, закрепляющими индивидуально-авторские представления о ней. В произведениях, реализующих концепт «жизнь», поэтесса выступает как активно действующее лицо, как судья, выносящий жизни, в которой нет свободы, справедливости, строгий приговор. Выход — уйти в свой мир, в творчество, «дозорить» до иных времен: Уединение в груди./ Уединение: уйди/ Жизнь! («Уединение: уйди в себя…», 1934). Действительно, у Цветаевой явно доминирует интерпретация жизни как подчинения себя творчеству. Истинная жизнь поэта разворачивается ночью, когда душа освобождается от гнетущего ее быта и условностей дня: …ночью живя и дыша. К ключевым атрибутам концепта «жить» можно отнести следующие: …Жить — пожизненно — без нег!; Жить так, как пишу, образцово и сжато, — / Как Бог повелел и друзья не велят. Для радости, счастья у поэта немного времени. Его удел — мука, боль, тоска: Люди, поверьте: мы живы тоской!/ Только в тоске мы победны над скукой; ревностью жизнь жива! Противопоставляя во многих стихотворениях быт и бытие, Цветаева в конечном итоге «приходит к краеугольной своей проблеме, никогда не покидавшей ее творчество, — к бытию поэтического духа, высшему его назначению» [7, с. 334]. Причем номинация «дух» интерпретируется Цветаевой как нечто возвышенное, дарованное не всем, находящееся над обыденностью. Дух как некий посох, помогающий идти по жизни, есть лишь у сильного человека, способного на преодоление испытаний: Не удушенный в хламе,/ Снам и дням господин,/ Как отвесное пламя/ Дух — из ранних седин! («Седые волосы», 1922). Именно дух является жизненным кредо Цветаевой: Не жалейте! Все сбылось,/ Все в груди слилось и спелось,/ Спелось — как вся даль слилась/ В стонущей трубе окрайны./ Господи! Душа сбылась:/ Умысел мой самый тайный («Золото моих волос», 1922). Душа как высшая мера вещей играет первостепенную роль в шкале морально-этических ценностей не только поэта, но и всего русского народа. Сама Цветаева в ряде стихотворений показывает, как она хочет жить, и потому номинация «жизнь» сменяется предикатом «жить». Так поэтесса подчеркивает свое понимание жизни как активного действия, что наиболее рельефно проявлено в эготивных коммуникативных моделях. Например: Я счастлива жить образцово и просто:/ Как солнце — как маятник — как календарь./ Быть светской пустынницей стройного роста/Премудрой, как всякая божия тварь. Предикативные конструкции счастлива жить и жить образцово и просто актуализируют ценностную составляющую концепта «жизнь» в понимании говорящего и эмотивную доминанту. Предикат «жить» соотнесен у Цветаевой с предикатами знать, быть, сбыться, что интерпретирует признаки концепта жизни как действия, ощущения жизни как вложенного кем-то в разум и душу поэта изначального знания. Итак, в лирике Цветаевой концепт «жизнь» представлен:
    а) через авторские контекстуальные синонимы, слова-интерпретаторы: каторга, базар, боль, разлука, стих;
    б) через оценочные эпитеты — (жизнь) молодая, нищая, тесная, лживая;
    в) посредством предикатов: жить; избывать жизнь; выпасть, заживо гнить меж тел, проноситься; жить без нег; жить образцово и просто; жить тоской;
    г) посредством сопряженных предикатов: любить, страдать, творить, песню дать, сбыться;
    д) слова-символы: каторга, дух.

  31. Татьяна Ивановна
    Опубликован 15.04.2016 в 2:09 дп | Прямая ссылка

    Конкретизация концепта «жизнь» у Цветаевой находит отражение в ее представлениях о жизни и соотнесена с лирической героиней, помещенной в область актуализации смысловой доминанты. Автор как творческая личность, наряду с общепринятыми знаниями, привносит в представления о мире и свои частные, индивидуальные знания. Аспекты концептуализации, таким образом, обусловлены, во-первых, объективными законами мироустройства, во-вторых, оценочной позицией автора, его углом зрения на факты действительности. Выдвижение смысла текста и специфика интерпретации концепта обнаруживается в актуализации определенных свойств и признаков объекта, избранных автором в качестве существенных. В произведениях, интерпретирующих концепт «жизнь», чаще всего реализуются эготивная коммуникативная модель «Я-собственное» в ее разновидности «Я-внутреннее» и Ты-конструкции в эготивно-апеллятивных коммуникативных моделях. М. Цветаева проявляет себя как лицо действующее, занимающее активную жизненную позицию. Частотны инфинитивные предложения, предложения с однородными членами, такие графические средства, как тире, выполняющее акцентно-выделительную и соединительную функции, восклицательный и вопросительные знаки, объективирующие эмотивные смыслы и оформляющие авторско-читательские контакты внутри текста. Номинативные доминанты обладают ярко выраженной коннотацией, актуализирующей ценностные структуры авторского сознания. Рассмотрим в качестве примера концептуального анализа стихотворение М. Цветаевой «Я счастлива жить образцово и просто. » (1918) и выявим языковые способы интерпретации автором концепта «жизнь». В тексте частотен предикат «жить», который объективирует понимание жизни автором как активного действия. В первом четверостишии когнитивная структура (КС) «жизнь» вводится посредством когнитивного признака (КП) «обыденное, привычное», вербализованного сравнениями с союзом как, находящимися в отношениях производности с метафорой и используемыми в качестве способа авторской аргументации, актуализации эмотивных намерений автора, его аксиологических установок: Я счастлива жить образцово и просто:/ Как солнце — как маятник — как календарь. Номинации солнце, маятник, календарь маркируют, на наш взгляд, КП «мерное течение жизни», интерпретирующий и КС «время», и КС «жизнь». Контекстуально предикат жить сопряжен с предикативными конструкциями «Быть светской пустынницей стройного роста» (жить — быть пустынницей, т. е. отшельницей) и быть «премудрой, как всякая божия тварь», объективирующими КП «гордое одиночество», КП «вложенное кем-то изначальное знание» и включенными Цветаевой в качестве интерпретирующих признаков в КС «жизнь». В контексте предикат жить соотнесен с предикатом знать: Знать: Дух — мой сподвижник, и Дух — мой вожатый! В результате — жизнь есть жизнь души, нечто высшее, духовное. Ритмическая, графическая и смысловая акцентуация номинации Дух (чуть позже — номинации Бог) является репрезентантом КП «духовное» в КС «жизнь». Это жизненный выбор автора, что и подчеркивает семантически значимый повтор местоимения мой, его употребление после тире, функционирующего как выделительно-акцентирующее, указывающее на характер отношений между содержательными компонентами в составе смысловых блоков. Оформление высказывания как восклицательной синтаксической конструкции не только маркирует авторские эмоции, но и «работает на смысл». Дух уподобляется в тексте лучу, взгляду (глаза — зеркало души), он непреклонен и требует образцовой жизни: Входить без докладу, как луч и как взгляд./ Жить так, как пишу, образцово и сжато, — / Как Бог повелел и друзья не велят. Таким образом, КС «жизнь» в авторском сознании есть выбор между простым, материальным, привычным, всем понятным и высоким, духовным, требующим отречения от многих земных радостей. Цветаева выбирает второе — Дух. Тогда становится понятной связь в тексте КС «жизнь» с КС «творчество»: для Цветаевой одно обязательно предполагает другое, что и акцентировано союзом как, устанавливающим отношения аналогии, ибо то, о чем идет речь, мыслится говорящим совершенно одинаковым: жить — творить, творить — жить. Так повелел Бог. Стихотворение состоит из двух катренов. Размер — амфибрахий: ударения падают на 2, 5, 8, 11-й слоги. В первой и третьей строках второго катрена ударными являются 1-й и 2-й слоги. Спондей служит акцентуации важных в смысловом плане лексем знать, Дух. Ритмически выделены все концептуально значимые слова: жить, писать, солнце, пустынница, премудрая, знать, Дух, луч, взгляд, Бог. Частотны ассонансы на «высокий», «светлый» ударный [о], «яркий», «сильный» [а], «сине-лиловый», «мужественный» [у]. Аллитерации преимущественно на «темные» согласные [с], [ж], [ц], [ш] выступают в качестве фонетических маркеров «пустынной», затворнической жизни Поэта, жизни — служения Духу. Таким образом, концепт «жизнь» интерпретируется М. Цветаевой как выбор между простым, материальным, привычным и высоким, духовным, требующим отречения от многих земных радостей. Цветаева выбирает второе — Дух. Очевидной становится связь в тексте КС «жизнь» с КС «творчество»: для Цветаевой одно обязательно предполагает другое, что и акцентировано союзом как, устанавливающим отношения аналогии, ибо то, о чем идет речь, мыслится говорящим как равносущее: жить — творить, творить — жить. Так повелел Бог. Жить для Цветаевой — это быть, сбыться. Жизнь есть служение Духу. Таким образом, неразрывность смысловых, коммуникативных и семиотических стратегий автора доказывает существование общих на уровне конкретного поэтического текста принципов представления автором действительности и самого себя.
    Выводы по второй главе.
    Во второй главе перечисляются существующие подходы к понятию концепта «жизнь» этимологически, исторически, толкования в толковых словарях, философское, биологическое, происхождение жизни и др. в языкознании. В когнитивной лингвистике концепт «жизнь» является постоянным объектом исследования. Но остается не достаточно изученным такой аспект исследования концепта «жизнь», как лексическая и словообразовательная репрезентация в них концепта «жизнь». Передача значения ядерной лексемы “жизнь” и ее дериватов в русском языке при функционировании в различных подходах выясняется представленность значений дериватов ядерной лексемы интерпретации его значений в русском языке. Аанализируется семантическое наполнение, как ядерной лексемы «жизнь», так и ее дериватов при самостоятельном употреблении в текстах с учетом констатации дополнительных значений в составе общих значений, реализуемых ими согласно данным словарей. Можно констатировать присутствие ядерной лексемы «жизнь», а также словообразовательных структур этой лексемы: «жить», «живот», «живой», «живая», «живо», «житье». Они способны выражать не все значения, установленные в составе ее словообразовательного поля, а лишь такие как:
    1) жизнь как реальная действительность («житье»);
    2) жизнь как действие («жить»);
    3) жизнь как качество («живой», «живая», «живящий» и др.);
    4) быстрота действия (лексема «живо»);
    5) жизнь-существование (лексема «жизнь»);
    6) жизнь в противопоставление смерти (лексема «жизнь»);
    7) обеспечение едой («жить»).
    Перечень значений ядерной лексемы «жизнь» и ее непрефиксальных дериватов при их самостоятельном употреблении раскрывает понятийную часть концепта «жизнь». Наиболее часто употребляется дериват «жить». Нередко отмечается употребление лексем «живой», «живящий». Всю жизнь не просидишь на дереве, когда-нибудь и слезть захочешь; а уж я ни шагу отсюда не сделаю (Волшебное кольцо 1977: 149).
    Характеристика семантического наполнения фразеологизмов, содержащих дериваты ядерных лексем “жизнь”, используемых в русском языке посвящена обзору существующих направлений изучения фразеологизмов как средств вербализации концептов в современном языкознании. Нами осуществлен анализ семантики как ядерных лексем, так и их дериватов, используемых в составе фразеологизмов в русском языке с целью выяснения передачи дополнительных значений, незафиксированных в составе общих значений семантических полей дериватов этих лексем. Анализ семантического наполнения фразеологизмов, встречаемых в русском языке, в состав которых в качестве компонентов могут входить как ядерные лексемы «жизнь», так и их дериваты, показал, что в русском языке отмечается присутствие пяти тематических групп фразеологизмов, имеющих в качестве компонента ядерную лексему “жизнь”
    1) «жизнь-любовь»;
    2) «удовлетворение от жизни»;
    3)«жизнь- смерть»;
    4)«тяжести жизни»;
    5) «жизнь- движение».
    Эти значения выражают понятийный компонент концепта «жизнь» в русском языке. Фразеологизмы, имеющие в своем составе ядерную лексему «жизнь», во фразеологическом словаре русского языка имеют место. Хотелось бы отметить тот факт, что значения фразеологизмов тематической группы «жизнь-смерть» сходно по своей семантике с базовой семой «жизнь как противоположность смерти» в составе семантического поля словообразовательных непрефиксальных структур ядерной лексемы “жизнь”, рассмотренной выше. Что касается дериватов ядерной лексемы «жизнь», то ее дериват «жить» в составе фразеологизмов русского языка может быть представлен такими словосочетаниями как: жил да был; жить-поживать; жить себе; живут, хлеб жуют; живет- величается и другие. В основном эти словосочетания выражают значения «жизнь как действие», «жить в достатке», «жить счастливо». Эти значения репрезентируют понятийный компонент концепта «жизнь» в русском языке. Встречаемые в сказках выражения: жили были, жил-был, жил да был являются по своей сути сказочными зачинами и представляет собой семантическое заимствование из мерянского, субстратного финно-угорского языка, распространенного в прошлом на территории современной центральной России и ассимилированного постепенно русским языком (Бирих и другие 1999:190). Русские словосочетания, элементами которых может быть слово «жить» их семантической наполняемостью в виде таблицы.

  32. Татьяна Ивановна
    Опубликован 15.04.2016 в 2:10 дп | Прямая ссылка

    Таблица 1.

    Семантика устойчивых словосочетаний, содержащих в своем составе дериват «жить»

    Русский язык

    1.Жизнь как действие

    2.Жить в достатке

    3.Жить счастливо

    Как показывает таблица, в устойчивых словосочетаниях присутствует три значения. Что касается фразеологизмов, в которых встречается дериват «живой», то в этих словосочетаниях присутствуют такие значения как: «живой – здоровый»(как качество); «живой в противоположность мертвому». Количественный анализ показал, что в русском языке этими словосочетаниями чаще реализуется значение «живой-здоровый»(как качество). Дериват «живот» встречается в устойчивых словосочетаниях, которые, кстати, не отмечаются в составе фразеологизмов в словарях, но способны выражать такие значения, как: «жизнь в противоположность смерти» (дать живота); «жить в достатке» (жить да быть, да животы наживать, на славу всем людям). В количественном плане эти словосочетания представляют перечисленные значения в в русском языке в одинаковой мере. Дипломная работа не исчерпывает всех аспектов проблемы словообразовательных структур ядерных лексем концепта «жизнь» в русском языке. Несомненный интерес представляет изучение префиксальных дериватов ядерной лексемы «жизнь», репрезентирующей понятийную часть исследуемого концепта в русском языке.

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    И в заключение необходимо отметить, что последние достижения в области функциональной лингвистики показали, что словарный состав любого языка распадается на некоторое число семантических полей. Поля объединяются в более крупные единицы – функционально-семантические сферы. Основные функционально-семантические сферы – бытие, деятельность, состояние, чувство, поведение, модальность, восприятие.
    Базу функционально-семантических сфер составляют концепты, которые связаны с различными аспектами жизнедеятельности человека жить, работать, двигаться.
    Действия, обозначаемые перечисленными глаголами предполагают ряд взаимосвязанных проявлений «жизни», «работы», «движения». Эти действия многоаспектны, разноплановы и представлены в языке как комплексные, сложные понятия.
    В нашей дипломной работе подробно рассмотрен концепт «жизнь».
    В качестве главного лексико-семантического варианта в словарях дается значение «существовать, быть живым». Это действительно тот стержень, та база, на которых основываются все остальные значения многозначного существительного «жизнь».
    Данный аспект проявляется во всех других значениях, выступая в них как имплицитный, скрытый компонент семантики. Однако само по себе это значение не является частотным, поэтому не может играть ведущую роль в смысловой структуре существительного «жизнь».
    Диапазон употребления существительного «жизнь», область его применения определяется сочетаемостью, которая играет основную роль в конкретизации содержания существительного, связанного с разнообразной информацией, характеризующей аспекты проявления общей идеи жизни человека. Богатая сочетаемость существительного предопределяет многомерность расщепления глобального концепта «жизнь». Так происходит формирование некоторой суммы общих характеристик явления, которые в обобщающем виде получают свое отражение в лексических значениях слов и которые представляют определенный итог беспрерывно классифицирующей и познавательной деятельности человеческого мышления.
    Отдельные аспекты общего значения бытия могут выражаться в сочетании существительного «жизнь» с определенными классами прилагательных. Ср.: жизнь – человеческая, новая, старая, повседневная, обычная, городская, сельская,; счастливая, спокойная, бурная и т. д. В этих словосочетаниях проявляются локальный, оценочный, темпоральный аспекты бытия человека и посессивность.
    В структуре многозначного существительного «жизнь» осуществляется первая ступень концептуализации понятия бытия человека. Она проявляется как внутрисловная конкретизация «общего значения».
    В результате когнитивного подхода, когда учитываются разнообразные и разноаспектные по сфере функционирования и масштабности типы знаний человека, можно получить реальную картину определенного фрагмента действительности, который будет представлен в функционально-семантическом словаре как его отдельный блок.
    Функционально-семантические сферы словаря могут выступать в качестве единиц сравнения при сопоставительном изучении языков, поскольку глобальные концепты являются общими для всех языков. В их конкретной реализации в языках выделяются универсальные и идиоэтнические элементы значения.
    Человек проницаем для культуры, более того — он пронизан культурой. И если уж представлять себе это состояние в виде какого-либо образа, то не следует воображать себе культуру в виде воздуха, который пронизывает все поры нашего тела, — нет, это «пронизывание» более определенное и структурированное: оно осуществляется в виде ментальных образований — концептов. Концепты — как бы сгустки культурной среды в сознании человека.
    Концепт — явление того же порядка, что и понятие. По своей внутренней форме в русском языке слова концепт и понятие одинаковы: концепт является калькой с латин conceptus — «понятие», от глагола concipere «зачинать», т. е. значит буквально «поятие, зачатие»; понятие от древне — русского глагола пояти, «схватить, взять в собственность, взять женщину в жены» буквально значит, в общем, то же самое. В научном языке эти два слова также иногда выступают как синонимы, одно вместо другого. Но так они употребляются лишь изредка. В настоящее время они довольно четко разграничены.
    Концепт и понятие — термины разных наук; второе употребляется главным образом в логике и философии, тогда как первое, концепт, является термином в одной отрасли логики — в математической логике, а в последнее время закрепилось также в науке о культуре, в культурологии, и является главным термином нашего Словаря. Концепт — это как бы сгусток культуры в сознании человека; то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека. И, с другой стороны, концепт — это то, посредством чего человек — рядовой, обычный человек, не «творец культурных ценностей» — сам входит в культуру, а в некоторых случаях и влияет на нее. Возьмем, например, представления рядового человека, не юриста, о «законном» и «противозаконном»,— они концентрируются прежде всего в концепте «закон». И этот концепт существует в сознании (в ментальном мире) такого человека, конечно, не в виде четких понятий о «разделении властей», об исторической эволюции понятия закона, и т. п. Тот «пучок» представлений, понятий, знаний, ассоциаций, переживаний, который сопровождает слово закон, и есть концепт «закон». В отличие от понятий в собственном смысле термина (таких, скажем, как «постановление», «юридический акт», «текст закона» и т. п.), концепты не только мыслятся, они переживаются. Они — предмет эмоций, симпатий и антипатий, а иногда и столкновений. Концепт — основная ячейка культуры в ментальном мире человека. У концепта сложная структура. С одной стороны, к ней принадлежит все, что принадлежит строению понятия (этому отведена краткая начальная часть настоящей статьи); с другой стороны, в структуру концепта входит все то, что и делает его фактом культуры — исходная форма (этимология); сжатая до основных признаков содержания история; современные ассоциации; оценки и т. д.

  33. Татьяна Ивановна
    Опубликован 15.04.2016 в 2:20 дп | Прямая ссылка

    уважаемый Владимир Владимирович! Спасите нас от ОПС в Сургуте.
    Cогласно статье 7-й закона РФ «О государственной тайне» от 21 июля 1993 года, «не подлежат к отнесению к государственной тайне и засекречиванию сведения о фактах нарушения прав и свобод человека и гражданина; о фактах нарушения законности органами государственной власти и их должностными лицами.

  34. Татьяна Ивановна
    Опубликован 15.04.2016 в 2:40 дп | Прямая ссылка

    Уважаемый Владимир Владимирович! Спасите нас от ОПС в Сургуте, ПОМОГИТЕ!!!!!!

    USIA Washington File
    Речь Клинтона в Джорджтаунском университете
    Transcript: Clinton November 8 Speech at Georgetown University
    (Commemorates 10th anniversary of fall of Berlin Wall) (5290)
    *******************
    ЮСИА Вашингтонский Файл
    Речь Клинтона в Джорджтаунском университете
    Расшифровка стенограммы: Клинтон 8 ноября Речь в Джорджтаунском университете
    (Ознаменование 10-й годовщины падения Берлинской стены) (5290)
    *****************************************************
    President Clinton, in a November 8 speech at Georgetown University in Washington, D.C. to commemorate the fall of the Berlin Wall ten years ago, said, «Today we celebrate one of history’s most remarkable triumphs of human freedom: the anniversary of the fall of the Berlin Wall, surely one of the happiest and most important days of the 20th century.»
    Президент Клинтон, в речи 8 ноября в Джорджтаунском университете в Вашингтоне, округ Колумбия, в ознаменование падения Берлинской стены десять лет назад, сказал: «Сегодня мы празднуем один из самых замечательных триумфов истории человеческой свободы — годовщина падения Берлинской стены, конечно, один из самых счастливых и самых важных дней ХХ — го столетия».
    *******************************************************
    He told the students attending the commemorative event that «it is important to recall the major events of that period; to remember the role America was privileged to play in the victory of freedom in Europe; to review what we have done since; to realize the promise of that victory; and most important of all, to reaffirm our determination to finish the job — to complete a Europe whole, free, democratic, and at peace, for the first time in all of history.»
    Он сказал студентам, посещающим юбилейное торжество, что «необходимо вспомнить важнейшие события того периода; чтобы понять роль, которую играет Америка и ее привилегию в праздновании победы свободы в Европе; рассмотреть, что мы сделали с тех пор; понять обещание той победы; и ознаменовать самое важное юбилейное торжество из всех, чтобы вновь подтвердить наше определение завершения работы — объединить Европу, целую, свободную, демократичную, и мирную, впервые в истории».
    **********************************************
    Clinton recounted efforts by the United States and its allies over the last 50 years to stand firm against communism and stand firm with the friends of freedom behind the Iron Curtain. «Fifty years ago, when all this began, it was far from certain that we would do that,» he said. «It took determination — the determination of President Truman to break the blockade of the Soviet Union of Berlin; to send aid to Greece and Turkey; to meet aggression in Korea. It took the determination of all his successors to ensure that Soviet expansion went no further than it did.
    Клинтон перечислил усилия Соединенных Штатов и его союзников за прошлые 50 лет, чтобы твердо стоять против коммунизма с друзьями свободы позади Железного занавеса. «Пятьдесят лет назад, когда все это началось, было совсем не бесспорно, что мы сделаем это,» сказал он. «Это требовало решения — решения президента Трумэна сломать блокаду Советского Союза в Берлине; направить помощь Греции и Турции; встретить агрессию в Корее. Это требовало решение всех его преемников гарантировать, что советская экспансия пошла не далее, чем это.
    *******************************************
    «It took vision — the vision of American leaders who launched the Marshall Plan, and brought Germany into NATO, not just to feed Europe or to defend it, but to unify it as never before, around freedom and democracy. It took persistence — the persistence of every President, from Eisenhower to Kennedy to Bush, to pursue policies for four decades until they bore fruit.
    «Этого требовали намерения американских лидеров, которые начали План Маршалла, и привели Германию в НАТО, не только для того, чтобы накормить Европу или защитить, но и объединить как никогда прежде, вокруг свободы и демократии. Это требовало целенаправленного постоянства каждого президента в данном направлении, от Эйзенхауэра к Кеннеди и Бушу для того, чтобы проводить политику в течение четырех десятилетий до тех пор, пока эти намерения не принесли плоды.
    *****************************************
    «It took resources to bolster our friends and build a military that adversaries ultimately knew they could not match. It took faith to believe that we could prevail while avoiding both appeasement and war; that our open society would in time prove stronger than any closed and fearful society.
    «Это требовало необходимые ресурсы для того, чтобы поддержать наших друзей и построить вооруженные силы, и чтобы противники в конечном счете знали, что они не смогли соответствовать нашему преимуществу. Это допускало веру чтобы полагать то, что мы могли превалировать в двух направлениях, избегая и успокоения и войны; то, что наше открытое общество вовремя оказалось бы более сильным, чем любое закрытое и боящееся общество».
    *********************************************************
    «It took conviction — the conviction of President Reagan, who said so plainly what many people on the other side of the Wall had trouble understanding, that the Soviet empire was evil and the wall should be torn down; the conviction of President Carter, who put us on the side of dissidents and kept them alive to fight another day.
    «Это определило осуждение — осуждение президента Рейгана, который ясно сказал, что многие люди с другой стороны Стены испытывали затруднения, понимая, что Советская империя была злой, и стена должна быть снесена; осуждение президента Картера, который отводил нас в сторону диссидентов и поддерживал их, чтобы осуществить борьбу в другое время.
    ******************************************
    «And it took leadership in building alliances, and keeping them united in crisis after crisis — and finally, under President Bush, in managing skillfully the fall of the Soviet empire, and the unification of Germany, and setting the stage for a Europe whole and free.» Clinton then detailed the continuing efforts of his administration to bring unity and democracy to all of Europe.
    «И это привело к лидерству в образовании альянсов, и сохранении их объединений и в кризисе, и после кризиса — и наконец, при президенте Буше, в умелом управлении падения Советской империи, и объединением Германии, и подготовило почву для Европы, чтобы та была целой и свободной.» Клинтон тогда детализировал продолжающиеся усилия своего правительства по внедрению единства и демократии во всей Европе.
    **********************************************
    Also speaking at the event were Secretary of State Madeleine Albright, and the Prime Ministers of the Czech Republic and the Slovak Republic. Following is the White House transcript:
    Также произошел разговор на мероприятии Госсекретаря Маделином Олбрайтом, и Премьер-министрами Чешской и Словацкой республик. Следующее — расшифровка стенограммы Белого дома:
    ************************************
    (Note: in the following text, billion = 1,000 million and trillion = 1,000,000 million)
    (begin transcript)
    THE WHITE HOUSE
    Office of the Press Secretary
    November 8, 1999
    REMARKS BY THE PRESIDENT AT QUANDT LECTURE
    Georgetown University
    Washington. D.C.
    3:27 P.M. EST
    (Отметьте: в следующем тексте, миллиард = 1 000 миллионов и триллион = 1 000 000 миллионов)
    (начните расшифровку стенограммы),
    БЕЛЫЙ ДОМ
    Офис Пресс-секретаря
    8 ноября 1999
    ЗАМЕЧАНИЯ ПРЕЗИДЕНТОМ В ЛЕКЦИИ QUANDT
    Джорджтаунский университет
    Вашингтон. Округ Колумбия
    ОЦЕНКА 15:27
    *************************************
    THE PRESIDENT: Thank you very much, Secretary Albright, for your introduction and your leadership. From the reception you just received, I would say you can come home at any time. But I hope you’ll wait a while longer. Thank you, Father O’Donovan, for welcoming me back to Georgetown. Dean Gallucci, thank you. Mrs. Quandt, thank you so much for this lecture. And to the representatives of BMW, members of the diplomatic community, the many distinguished citizens who are here, and to Mr. Billington, Mrs. Graham, and others, and to all the young students who are here — in many ways, this day is especially for you.
    ПРЕЗИДЕНТ: Большое спасибо, Секретарь Олбрайт, за знакомство с Вами и Ваше лидерство. От приема Вы получили только то, что Вы можете вернуться домой в любое время. Но я надеюсь, что Вы еще некоторое время подождёте. Спасибо, Фэтэр О’Донован, за то, что Вы приветствуете меня здесь, в Джорджтауне. Деан Галлуччи, спасибо. Г-жа Кандт, огромное спасибо за эту лекцию. И представителям БМВ, членам дипломатического сообщества, многим выдающимся гражданам, которые присутствуют здесь, и г-ну Биллингтону, г-же Грэм, и другим, и всем молодым студентам, которые присутствуют здесь — по разным причинам, этот день специально для Вас.
    **************************************************
    I, too, want to say a special word of thanks to Prime Minister Zeman of the Czech Republic and Prime Minister Dzurinda of Slovakia. They have come a long way to be with us today. They have come a long way with their people in the last decade — from dictatorship to democracy; from command and control to market economies; from isolation to integration with Europe and the rest of the world. It has been a remarkable journey. You and your people have made the most of the triumph of freedom after the Cold War. We thank you for your example, and for your leadership and your friendship, and we welcome you. Thank you. (Applause.)
    Также, я хочу выразить особую благодарность Премьер-министру Чешской Республики Земану и Премьер-министру Словакии Дзуринде. Они проделали длинный путь, чтобы быть с нами сегодня. Они проделали длинный путь со своими людьми в прошлое десятилетие — от диктатуры до демократии; от командного пункта до рыночной экономики; от изоляции до интеграции с Европой и остальной частью мира. Это была замечательная поездка. Вы и Ваши люди максимально использовали триумф свободы после холодной войны. Мы благодарим Вас за Ваш пример, и за Ваше лидерство и Вашу дружбу, и мы приветствуем Вас. Спасибо. (Аплодисменты).
    *******************************************************
    Today we celebrate one of history’s most remarkable triumphs of human freedom: the anniversary of the fall of the Berlin Wall, surely one of the happiest and most important days of the 20th century.
    Сегодня мы празднуем один из самых замечательных триумфов истории человеческой свободы: годовщина падения Берлинской стены, конечно один из самых счастливых и самых важных дней 20-ого столетия.
    *************************************************
    For the young people, the undergraduates who are here who were, at that time, 9 or 10 years old, it must be hard to sense the depth of oppression of the communist system, the sense of danger that gripped America and the world. I still remember all of our air-raid drills when I was in grade school, preparing for the nuclear war as if, if we got in some basement, it would be all right. (Laughter.) It, therefore, may be hard to imagine the true sense of exuberance and pride that the free world felt a decade ago.
    Для молодых людей, студентов, которые присутствуют здесь, и кто был здесь 9 или 10 лет назад, должно быть трудно представить тяжесть притеснения коммунистической системы и то чувство опасности, которое преследовало Америку и весь мир. Я помню все наши тренировки при воздушных налетах, когда я был в начальной школе, готовясь к ядерной войне, как будто бы мы входили в какой –то подвал, и это было в порядке вещей. (Смех), поэтому, может быть трудно вообразить истинный смысл изобилия и гордиться тем, что свободный мир чувствовал десятилетие назад.
    **************************************************
    So, today, I say to you, it is important to recall the major events of that period; to remember the role America was privileged to play in the victory of freedom in Europe; to review what we have done since; to realize the promise of that victory; and most important of all, to reaffirm our determination to finish the job — to complete a Europe whole, free, democratic, and at peace, for the first time in all of history.
    «Итак, сегодня, я говорю Вам, что очень важно вспомнить важнейшие события того периода; чтобы подчеркнуть роль Америки, которой дали привилегию для обеспечения победы свободы в Европе; рассмотреть, что мы сделали с тех пор; понять обещание той победы; и самый важный из всех, чтобы вновь подтвердить наше намерение закончить работу — чтобы объединить Европу, целую, свободную, демократичную во всем мире впервые в нашей истории».
    *************************************************
    Let’s start by looking back a decade ago at Berlin. If the Soviet empire was a prison, then Berlin was the place where everyone could see the bars and look behind them. On one side of the wall lived a free people, shaping their destiny in the image of their dreams. On the other lived a people who desperately wanted to be free, that had found themselves trapped behind a wall of deadly uniformity and daily indignities, in an empire that, indeed, could only exist behind a wall, for, ever if an opening appeared, letting ideas in and people out, the whole structure surely would collapse.
    Давайте сначала, посмотрим на Берлин десятилетие назад. Если Советская империя была тюрьмой, то Берлин был местом, где все могли посещать бары и видеть жизнь после них. На одной стороне стены жили свободные люди, формируя свою судьбу в соответствии с их мечтаниями. На другой жили люди, которые отчаянно хотели быть свободными, и которые были пойманы в ловушку на другой стороне стены, подвергнутые смертельной серой однородности и ежедневного неуважения к себе в империи, которая, действительно, могла существовать только позади стены, поскольку, если бы появилась открытость, приветствующая новые идеи и людей с их уникальной индивидуальностью, то целостная структура, конечно, разрушилась бы.
    **************************************************
    In the end, that is exactly what happened in the fall of 1989. Poland and Hungary already were on the road to democracy. President Gorbachev of the Soviet Union had made clear that Soviet forces would not stand in their way. Then, Hungary opened its borders to the West, allowing East Germans to escape. Then the dam broke. Berliners took to the street, shouting, «We are one people.» And on November 9th, a decade ago, the wall was breached. Two weeks later, the Velvet Revolution swept Czechoslovakia, started by university students, just like the undergraduates here, marching through Prague, singing the Czech version of «We Shall Overcome.» Then, in Romania, the dictator Ceausescu, fell in the bloody uprising. A little more than a year later, the Soviet Union itself was no more. A democratic Russia was born.
    И наконец, совершенно точно, то, что случилось в падении в 1989 году. Польша и Венгрия уже были на пути к демократии. Президент Горбачев СССР ясно дал понять, что советские силы не будут стоять на их пути. И тогда Венгрия открыла свои границы на Запад, разрешая восточным немцам убежать. Тогда дамба сломалась. Жители Берлина выходили на улицу, крича, «Мы — люди.» И 9-ого ноября, десять лет назад, стена была разрушена. Две недели спустя Бархатная Революция охватила Чехословакию, начатую студентами университета, точно так же студенты, идя через Прагу, напевая чешскую версию «Мы Преодолеем.» Тогда, в Румынии, диктатор Чаушеску, сломался на кровавом восстании. Немного больше чем год спустя сам Советский Союз разрушился. Родилась демократическая Россия.
    ******************************************
    Those events transformed our world and changed our lives and shaped the future of the young people in this grand room today. Yes, the students of our era will still grow to live in a world full of danger, but probably — and hopefully — they will not have to live in fear of a total war in which millions could be killed in a single deadly exchange. Yes, America will still bear global responsibilities, but we will be able to invest more of our wealth in the welfare of our children and more of our energy in peaceful pursuits.
    Те события преобразовали наш мир, изменили наши жизни и сформировали будущее молодых людей, которые находятся в этой великой комнате сегодня. Да, студенты нашей эры вырастут, чтобы жить в мире, полном опасности, но вероятно — и, мы надеемся, — они не должны будут жить в страхе перед тотальной войной, в которой миллионы могут быть убиты в единственном смертельном обмене. Да, Америка будет все еще нести глобальные обязанности, и мы будем в состоянии инвестировать больше нашего богатства в благосостояние наших детей и вклада большего количества нашей энергии в мирном направлении.
    ***************************************
    You will compete in a global marketplace, travel to more places than any generation before you, share ideas and experiences with people from every culture — more and more of whom have embraced, and will continue to embrace, both democracy and free markets.
    Вы будете конкурировать на мировом рынке, поедете путешествовать в большее количество мест чем любое поколение до Вас, будете обмениваться идеями, акциями и событиями с народом разных культур — все больше с которыми обменивались, и продолжите обмениваться на основе демократия и свободных рынков.
    *****************************************
    How did all this happen? Well, mostly it happened because, from the very beginning, oppressed people refused to accept their fate. Not in Poland in 1981, when Lech Walesa jumped over the wall at the Gdansk Shipyard and Solidarity first went on strike; or in Czechoslovakia, during the Prague Spring of 1968. I was there a year and a half later as a young student, and I never will forget the look in the eyes of the university students then and their determination eventually to be free.
    Как все это происходило? Ну, главным образом это произошло, потому что с самого начала порабощенный народ отказался принять их судьбу. Не в Польше в 1981, тогда, когда Лех Валенса преодолел препятствие угнетения рабочего класса в Гданьской Верфи и Солидарности в напряженных условиях забастовки; или в Чехословакии, в течение Пражской Весны 1968. Я был там полтора года спустя как молодой студент, и я никогда не забуду взгляда в глазах студентов университета тогда и их намерения, в конечном счете, быть свободными.
    ****************************************
    They did not accept their fate in Hungary in 1956, or even in St. Petersburg way back in 1920, when the sailors who had led the Soviet revolution first rose against their new oppressors. They did not accept their fate in any Soviet home where the practice of religion was preserved, though it was suppressed by the state; or in countless acts of resistance we have never heard of, committed by heroes whose names we will never know.
    Они не приняли свою судьбу в Венгрии в 1956, или даже в Санкт-Петербурге, возвращаясь в 1920, когда моряки, которые провели советскую революцию сначала, поднялись против своих новых угнетателей. Они не принимали свою судьбу в любом советском доме, где практика религии была сохранена, хотя это было подавлено государством; или в бесчисленных актах сопротивления о которых мы никогда не слышали, организованных героями, имена которых мы никогда не будем знать.
    ***********************************
    The amazing fact is that all those years of repression simply failed to crush people’s spirits or their hunger for freedom. Years of lies just made them want the truth that much more. Years of violence just made them want peaceful struggle, and peaceful politics, that much more. Though denied every opportunity to express themselves, when they were finally able to do it they did a remarkable job of saying quite clearly what they believed and what they wanted: democratic citizenship, and the blessings of ordinary life.
    Удивительный факт — то, что все те годы репрессий не появилась возможность улучшить настроение людей или устранить их голод и обеспечить путь к свободе. Годы лжи только заставили их знать правду все больше и больше. Годы насилия только заставили их организовать мирную борьбу, осуществлять мирную политику все больше и больше. Хотя отрицалась каждая возможность высказаться, и когда им наконец удалось делать это, они вполне ясно проделали эту замечательную работу по высказыванию того, чему они верили и что они хотели: демократическое гражданство, и благословения обычной человеческой жизни.
    ***********************************
    Of course, their victory also would not have been possible without the perseverance of the United States and our allies, standing firm against the Iron Curtain and standing firm with the friends of freedom behind it. Fifty years ago, when all this began, it was far from certain that we would do that. It took determination — the determination of President Truman to break the blockade of the Soviet Union of Berlin; to send aid to Greece and Turkey; to meet aggression in Korea. It took the determination of all his successors to ensure that Soviet expansion went no further than it did.
    Конечно, их победа также не стала бы возможной без настойчивости Соединенных Штатов и наших союзников, твердо стоящих против Железного занавеса и твердо стоящих с друзьями свободы против этого порабощения. Пятьдесят лет назад, когда все это началось, было совсем не бесспорно, что мы сделаем это. Это было оправданное направление — направление президента Трумэна сломать блокаду Советского Союза в Берлине; направить помощь Греции и Турции; встретить агрессию в Корее. Это было оправданное направление всех его преемников гарантировать, что советское расширение угнетения пошло не далее, чем это.
    ************************************************
    It took vision — the vision of American leaders who launched the Marshall Plan, and brought Germany into NATO, not just to feed Europe or to defend it, but to unify it as never before, around freedom and democracy. It took persistence — the persistence of every President, from Eisenhower to Kennedy to Bush, to pursue policies for four decades until they bore fruit.
    Это было мировоззрение — мировоззрение американских лидеров, которые начали План Маршалла, и привели Германию в НАТО, не только для того, чтобы накормить Европу или защищать её, но и объединить её как никогда прежде, вокруг свободы и демократии. Это направление было постоянным проводником каждого президента, от Эйзенхауэра к Кеннеди и Бушу, чтобы проводить эту политику в течение четырех десятилетий, пока она не принесли свои плоды.
    *****************************************
    It took resources to bolster our friends and build a military that adversaries ultimately knew they could not match. It took faith to believe that we could prevail while avoiding both appeasement and war; that our open society would in time prove stronger than any closed and fearful society.
    Это потребовало вложений, чтобы поддержать наших друзей и построить вооруженные силы, это противники в конечном счете знали, что они не могли соответствовать этим требованиям. В это поверили и полагали, что мы можем главенствовать, избегая и успокоения, и войны; то, что наше открытое общество вовремя оказалось более сильным чем любое закрытое и боящееся общество.
    ***************************************
    It took conviction — the conviction of President Reagan, who said so plainly what many people on the other side of the Wall had trouble understanding, that the Soviet empire was evil and the wall should be torn down; the conviction of President Carter, who put us on the side of dissidents and kept them alive to fight another day.
    Это было подвергнуто осуждению — осуждению президента Рейгана, который ясно сказал, что многие люди с другой стороны Стены испытывали затруднения, понимая, что Советская империя была злой, и стена должна быть разобрана; осуждению президента Картера, который относил нас к лагерю диссидентов и поддерживал их для того, чтобы бороться в другое время.
    ******************************************
    And it took leadership in building alliances, and keeping them united in crisis after crisis — and finally, under President Bush, in managing skillfully the fall of the Soviet empire, and the unification of Germany, and setting the stage for a Europe whole and free.
    И это послужило основанием для лидерства в строительстве союзов, и сохранении их объединений и в кризисе, и после кризиса — и наконец, при президенте Буше, в умелом управлении падения Советской империи, и объединением Германии, и подготовило почву для Европы, целой и свободной.
    ***********************************
    This was the situation, the remarkable situation that I inherited when I took office in 1993. The Cold War had been won. But in many ways, Europe was still divided — between the haves and have-nots; between the secure and insecure; between members of NATO and the EU, and those who were not members of either body and felt left out in the cold; between those who had reconciled themselves with people of different racial and religious and ethnic groups within their borders, and those who were still torn apart by those differences.
    Это была ситуация, замечательная ситуация, которую я унаследовал, когда занял свой пост в 1993. Холодная война была выиграна. Но разными способами, в то время Европа была все еще разделена — между имущими и неимущими; между безопасным и опасным; между членами НАТО и ЕС, и теми, кто не был членами любого союза и чувствовали себя не учтенными и находящимися в вакууме; между теми, кто примирил себя с людьми различных расовых и религиозных и этнических групп в пределах их границ, и теми, кто был все еще непримирим с указанными различиями.
    *********************************************
    And so we set out to do for the Eastern half of Europe what we helped to do for the Western half after World War II — to provide investment and aid, to tear down trade barriers so new democracies could stand on their feet economically; to help them overcome tensions that had festered under communism; and to stand up to the forces of aggression and hate, as we did in the Balkans; to expand our institutions, beginning with NATO, so that a Europe of shared values could become a Europe of shared responsibilities and benefits.
    Таким образом, мы намереваемся сделать для Восточной половины Европы то, что мы помогли сделать для Западной половины Европы после Второй мировой войны — обеспечить инвестиции и помощь, устранить торговые барьеры, так, чтобы новые демократические государства могли стоять на своих собственных ногах экономно; помочь им преодолеть напряженные отношения, которые барахтались под гнетом коммунизмом; и противостоять силам агрессии и ненависти, как мы сделали на Балканах; расширить наши учреждения, начиная с НАТО, так, чтобы Европа общих ценностей могла стать Европой общей ответственности и общей выгоды.
    ************************************
    Since then, there have unquestionably been some setbacks — some small and some great. Under communism, most everyone was equally poor. Now, some people race ahead, while others lag far behind. Former dissidents who once struggled for freedom are now politicians trying to create jobs, to fight corruption and crime, to provide basic security for people who are simply tired of having to struggle. Most terrible of all have been the wars in the former Yugoslavia, which claimed a quarter-million lives and pushed millions from their homes. But, still, 10 years after the fall of the Berlin Wall, most of Europe is unquestionably better off — as these two leaders so clearly demonstrate.
    С тех пор, бесспорно, были некоторые неудачи – и маленькие и большие. Под гнетом коммунизма все были одинаково бедны. Теперь, некоторые люди мчатся вперед, в то время как другие остались далеко позади. Бывшие диссиденты, которые когда-то боролись за свободу, являются теперь политическими деятелями, пытающимися создать рабочие места, бороться с коррупцией и преступлениями, обеспечивают основную безопасность людям, которые просто устали от необходимости бороться. Самой ужасной из всех была война в прежней Югославии, которая уничтожила четверть миллионов жизней и выгнала миллионы из их домов. Но, тем не менее, спустя 10 лет после падения Берлинской стены, большая часть Европы, бесспорно, стала более обеспечена — как так это ясно демонстрируют два лидера – Восточная и Западная Германия.
    **********************************************
    Democracy has taken root, from Estonia in the north to Bulgaria in the south. Some of the most vibrant economies in the world now lie east of the old Iron Curtain. Russia has withdrawn its troops from Central Europe and the Baltics, accepted the independence of its neighbors — and for all its own problems, has not wavered from the path of democracy.
    Демократия пустила корни из Эстонии на север Болгарии и на юг. Некоторое большинство экономических систем в мире теперь лежат к востоку от старого Железного занавеса. Россия отозвала свои войска из Центральной Европы и Балтии, приняла независимость ее соседей — и для решения всех ее собственных проблем, не дрогнула по пути к демократии.
    *****************************
    The armed forces of most every country, from Ukraine to Romania all the way to Central Asia, now actually train with NATO. NATO has three new allies — Poland, Hungary, the Czech Republic — three strong democracies that have stood with us in every crisis, from Iraq to Bosnia to Kosovo. Other new democracies are eager to join us as well, including Slovakia, and they know our alliance is open to all who are ready to meet its obligation. Eleven countries are beginning a process that will lead them to membership in the European Union.
    Вооруженные силы почти каждой страны, от Украины до Румынии полностью и Средняя Азия, теперь фактически сотрудничают с НАТО. У НАТО есть три новых союзника — Польша, Венгрия, Чешская Республика — три сильных демократических государства, которые поддерживали нас в каждом кризисе от Ирака до Боснии в Косово. Другие новые демократические государства также стремятся присоединиться к нам, включая Словакию, и они знают, что наш союз открыт для всех, кто готов принять его условия. Одиннадцать стран начинают процесс, который приведет их к членству в Европейском союзе.
    ********************************************
    And just as important, because we and our allies stood up to ethnic cleansing in Bosnia and Kosovo, the century is not ending on a note of despair with the knowledge that innocent men, women and children on the doorstep of NATO can be expelled and killed simply because of their ethnic heritage and the way they worship their God. Instead, it ends with a ringing affirmation of the inherent human dignity of every individual.
    И это так важно, потому что мы и наши союзники противостояли этнической чистке в Боснии и Косово, век не заканчивается нотой отчаяния с осознанием того, что невинные мужчины, женщины и дети на пороге НАТО могут быть высланы и убиты просто из-за их этнического наследия и способа, которым они поклоняются своему Богу. Вместо этого это заканчивается вызывающим подтверждением значимости врожденного человеческого достоинства каждого человека.
    ******************************************
    With our alliance of 19 democracies strong and united, working with partners across the continent, including Russia, to keep the peace in the Balkans. With new hope for a Europe that can be, for the first time in history, undivided, democratic and at peace. I hope all of you will be proud of what your country and its allies have achieved, but I hope you will be even more determined to finish the job, for there is still much to be done.
    С нашим союзом 19 демократических государств, сильных и объединенных, работают с партнерами через континент, включая Россию, для сохранения мира на Балканах. С новой надеждой на Европу, которая может быть, впервые в истории, стала неразделенной, демократичной во всем мире. Я надеюсь, что все Вы будете гордиться тем, чего достигли Ваша страна и ее союзники, также я надеюсь, что Вы будете еще более настроены закончить работу, поскольку существует еще очень многое, что нужно сделать.
    *********************************************
    On Friday, I will leave on a trip to Greece and Turkey, Italy and Bulgaria. This trip is about reinforcing ties with some of our oldest allies, and completing the unfinished business of building that stable, unified, and democratic Europe. I believe there are three principal remaining challenges to that vision that we must meet across the Atlantic, and I might say one great challenge we must meet at home.
    В пятницу я уеду в поездку по Греции и Турции, Италии и Болгарии. Эта поездка связана с укреплением связей с некоторыми из наших самых старых союзников, чтобы завершить незаконченное строительство устойчивой, объединенной, и демократической Европы. Я полагаю, что есть три руководителя, являющиеся вызовами этому направлению, которое мы должны провести через Атлантику, и я мог бы показать одну большую проблему, с которой мы должны справиться дома.
    **********************************
    The first is the challenge of building the right kind of partnership with Russia — a Russia that is stable, democratic and cooperatively engaged with the West. That is difficult to do because Russia is struggling economically. It has tens of thousands of weapons scientists — listen to this — it has tens of thousands of weapons scientists making an average of $100 a month, struggling to maintain the security of a giant nuclear arsenal. It has mired itself again in the cruel cycle of violence in Chechnya that is claiming many innocent lives.
    Первой является проблема строительства правильного вида содружества с Россией — Россией устойчивой, демократичной, совместно с Западом. Это трудно сделать, потому что Россия борется экономно. У нее есть десятки тысяч ученых по разоружению — вслушайтесь в это — у нее есть десятки тысяч ученых по разоружению, производящих разоружение — в среднем на 100$ в месяц, изо всех сил пытающихся поддержать безопасность гигантского ядерного арсенала. Это унизило себя снова в жестоком цикле насилия в Чечне, который уносит много невинных жизней.
    ******************************************
    We should protect our interests in Russia, and speak plainly about actions we believe are wrong. But we should also remember what Russia is struggling to overcome and the legacy with which it must deal. Less than a generation ago, the Russians were living in a society that had no rule of law, no private initiative, no truth-telling — no chance for individuals to shape their own destiny. Now they live in a country with a free press, with almost 1 million small businesses, a country that should experience next year its first democratic transfer of power in a thousand years.
    Мы должны защитить наши интересы в России, и говорить ясно о действиях, которым мы верим, является неправильным. Но мы должны также помнить то, что Россия изо всех сил пытается преодолеть наследие, с которым она имеет дело. Меньше чем поколение назад, русские жили в обществе, у которого не было никакого верховенства закона, никакой частной инициативы, никакого сообщения правды – не было никакого шанса для людей сформировать их собственную судьбу. Теперь они живут в стране со свободной прессой почти с 1 миллионом предприятий малого бизнеса, страна, которая должна испытать в следующем году ее первую демократическую передачу власти через тысячу лет.
    *********************************************
    Russia’s transformation has just begun. It is incomplete; it is awkward. Sometimes it is not pretty. But we have a profound stake in its success. Years from now, I don’t think we will be criticized, any of us, for doing too much to help. But we can certainly be criticized if we do too little.
    Преобразование России только началось. Этого недостаточно; это является шатким. Иногда это выглядит не симпатично. Но у нас есть глубокая вера в успех. С течением времени, я не думаю, что мы будем раскритикованы, любой из нас работает, для того, чтобы сделать слишком много, чтобы помочь. Но мы можем, конечно, быть подвергнуты критике, если мы сделаем слишком мало.
    ****************************************************
    A second challenge will be to implement, with our allies, a plan for stability in the Balkans, so that region’s bitter ethnic problems can no longer be exploited by dictators, and Americans do not have to cross the Atlantic again to fight in another war. We will do that by strengthening democracies in the region, promoting investment and trade, bringing nations steadily into Western institutions, so they feel a unifying magnet that is more powerful than the internal forces that divide them.
    Вторая проблема будет состоять в том, чтобы осуществить, с нашими союзниками, план относительной стабильности на Балканах, для того, чтобы горькие этнические проблемы области больше не могли эксплуатироваться диктаторами, и американцы не должны пересечь Атлантику снова, чтобы бороться во время другой войны. Мы сделаем это, усиливая демократические государства в регионе, продвигая инвестиции и торговлю, принося странам устойчивость в Западные учреждения, и таким образом, они будут чувствовать оплот объединения, который более силен чем внутренние силы, которые разделяют их.
    ************************************
    I want to say that again — I am convinced that the only way to avoid future Balkan wars is to integrate the countries of Southeastern Europe more with each other, and then more with the rest of Europe. We have to create positive forces that pull the people toward unity, which are stronger than the forces of history pulling them toward division, hatred and death.
    Я хочу повторить это снова — я убежден, что один единственный способ избежать будущих балканских войн состоит в том, чтобы сильнее объединить страны Юго-восточной Европы друг с другом, а затем сильнее с остальной частью Европы. Мы должны создать мощные силы, которые приведут людей к единству, которые более сильны чем силы истории, ведущей их к разделению, ненависти и смерти.
    ********************************************
    We must also push for a democratic transition in Serbia. Mr. Milosevic is the last living relic of the age of European dictators of the communist era. That era came crashing down with the Wall. He sought to preserve his dictatorship by substituting communist totalitarianism with ethnic hatred and the kind of mindless unity that follows if you are bound together by your hatred of people who are different from you. The consequences have been disastrous — not only for the Bosnians and the Kosovars, but for the Serbs, as well.
    Мы должны также стремиться к демократическому переходу в Сербии. Г-н Милошевич — последний живущий пережиток возраста европейских диктаторов коммунистической эры. Та эра обрушилась, потерпев крах со Стеной. Он стремился сохранить свою диктатуру, подменяя коммунистический тоталитаризм этнической ненавистью и видом бессмысленного единства, из которого следует то, что Вы связаны Вашей ненавистью к людям, которые отличаются от Вас. Последствия были пагубными — не только для боснийцев и косоваров, но и для сербов, также.
    ***************************************
    If we are going to make democracy and tolerance the order of the day in the Balkans, so that they, too, can tap into their innate intelligence and ingenuity and enjoy prosperity and freedom, there can be no future for him and his policy of manipulating human differences for inhuman ends.
    Если мы собираемся сформировать демократию и терпимость поставленной повесткой дня на Балканах, так, чтобы они, также, могли распорядиться своим врожденным интеллектом и изобретательностью, а также наслаждаться процветанием и свободой, иначе не может быть никакого будущего для него и его политики управления человеческими различиями для жестоких противоречий.
    *****************************************
    A third challenge is perhaps the oldest of them all, and in some ways, perhaps the hardest — to build a lasting peace in the Aegean Sea region, to achieve a true reconciliation between Greece and Turkey, and bridge the gulf between Europe and the Islamic world.
    Третья проблема является, возможно, самой наболевшей из всех, и до некоторой степени, возможно самой трудной — построить прочный мир в регионе Эгейского моря, достигнуть истинного согласования между Грецией и Турцией, и соединить залив между Европой и исламским миром.
    **************************************************
    When I am in Greece, I’m going to speak about the vital role Greece is playing and can play in Europe. The world’s oldest democracy is a model to the younger democracies of the Balkans, a gateway to their markets, a force for stability in the region. The one thing standing between Greece and its true potential is the tension in its relationship with Turkey.
    Когда я нахожусь в Греции, я собираюсь говорить о жизненно важной роли, которую Греция играет и может играть в Европе. Самая старая демократия в мире — модель в младшие демократические государства Балкан, ворот на их рынки, силу для стабильности в регионе. Одним главным аспектом, стоящим между Грецией и ее истинным потенциалом, является напряженность в ее отношениях с Турцией.
    ****************************************************
    Greece and Turkey, ironically, are both our NATO allies, and each other’s NATO allies. They have served together with distinction in the Balkans. Their people helped each other with great humanity when the terrible earthquakes struck both lands earlier this year. This is a problem that can be solved. Eventually, it will be solved. And I intend to see that the United States does everything we possibly can to be of help. When I go to Turkey, I will point out that much of the history of the 20th century, for better or worse, was shaped by the way the old Ottoman Empire collapsed before and after World War I, and the decisions that the European powers made in the aftermath.
    Греция и Турция по иронии судьбы — и наши союзники по НАТО, и союзники по НАТО друг друга. Они служили вместе на Балканах. Их люди помогли друг другу с большим чувством человечества тогда, когда ужасные землетрясения произошли на обеих этих землях, ранее в этом году. Это проблема, которая может быть решена. В конечном счете, она будет решена. И я намереваюсь увидеть, что Соединенные Штаты делают все возможное, что мы можем, чтобы помочь. Когда я поеду в Турцию, я скажу, что большая часть истории 20-ого столетия, что бы там ни было, была сформирована по образцу, как старая Османская империя разрушилась прежде и после Первой мировой войны, и решений, которые европейские полномочия приняли в последствии.
    ******************************************************
    I believe the coming century will be shaped in good measure by the way in which Turkey, itself, defines its future and its role today and tomorrow. For Turkey is a country at the crossroads of Europe, the Middle East and Central Asia; the future can be shaped for the better if Turkey can become fully a part of Europe, as a stable, democratic, secular, Islamic nation.
    Я полагаю, что ближайшее столетие будет сформировано в оптимальной необходимости и между прочим, в которой Турция непосредственно, определяет свое будущее и свою роль сегодня и завтра. Поскольку Турция — страна на перекрестке Европы, ближневосточной и Средней Азии; ее будущее может быть сформировано к лучшему, если Турция может стать полностью частью Европы, как устойчивая, демократическая, светская, исламская страна.
    ************************************************
    This, too, can happen if there is progress in overcoming differences with Greece — especially over Cyprus; if Turkey continues to strengthen respect for human rights; and if there is a real vision on the part of our European allies, who must be willing to reach out and to believe that it is at Turkey where Europe and the Muslim world can meet in peace and harmony, to give us a chance to have the future of our dreams in that part of the world in the new millennium.
    Это, также, может произойти, если есть продвижение преодоления различий для Греции — особенно по Кипру; если Турция продолжает усиливать уважение к правам человека; и если есть реальное видение со стороны наших европейских союзников, которые должны быть готовы полагать, что это в Турции, где Европа и мусульманский мир могут встретиться в мире и гармонии, чтобы дать нам шанс иметь будущее наших мечтаний в той части мира в новом тысячелетии.
    *****************************************************
    Now, the last challenge is one we can only meet here at home. We have to decide, quite simply, to maintain the tradition of American leadership and engagement in the world that played such a critical role in winning the Cold War and in helping us to win the peace over this last decade.
    И, последняя проблема — та, с которой мы можем столкнуться дома. Мы должны решить, просто поддержать традицию американского лидерства и обязательства в мире, который играл такую критическую роль в победе холодной войны и в помощи нам выиграть мир именно поэтому в прошлом десятилетии.
    ************************************************
    Think about it — we spent trillions of dollars in the Cold War to defeat a single threat to our way of life. Now, we are at the height of our power and prosperity. Let me just ask you to focus on this and measure where we are as against what has been happening in the debate about maintaining our leadership. We have the lowest unemployment rate in this country in 30 years, the lowest welfare rolls in 30 years, the lowest crime rates in 30 years, the lowest poverty rates in 20 years, the first back to back budget surpluses in 42 years, and the smallest federal government in 37 years. In my lifetime, we have never had — ever — as a people, the opportunity we now have to build the future of our dreams for our children.
    Подумайте об этом — мы потратили триллионы долларов в холодной войне, чтобы победить единственную угрозу нашему образу жизни. Теперь, мы в расцвете нашей власти и процветания. Позвольте мне только попросить, чтобы Вы сосредоточились на этом и принятых мерах, которые приблизили нас к этому, где мы по сравнению с тем, что происходило в спорах о поддержании нашего лидерства. У нас самый низкий уровень безработицы через 30 лет, самый низкий список лиц, получающих пособие за 30 лет, самый низкий уровне преступности за 30 лет, самые низкие показатели бедности за 20 лет, первый бюджетный профиц

  35. Татьяна Ивановна
    Опубликован 15.04.2016 в 2:52 дп | Прямая ссылка

    Авторское предварение
    Когда сегодня заходит речь об иллюминатах (а после опубликования «Ангелов и демонов» Дэна Брауна эта тема приобрела невероятную популярность!), как правило! имеется в виду тайное общество «Illuminati»(«Иллюминати»), созданное в 1776 году в Баварии Адамом Вейсгауптом. Однако и до Баварских иллюминатов, и после история знавала немало загадочных организаций, члены которых именовали себя иллюминатами. В этой части нашей книги мы расскажем обо всех наиболее значительных обществах иллюминатов. Но перед этим просто необходимо указать, по крайней мере, на два наиболее расхожих заблуждения, связанных с иллюминатами. Так, некоторые исследователи (например, Жак Элюль) полагают, что общество (или орден) иллюминатов было образовано в XI столетии Иоахимом Флорским. Оно якобы просуществовало вплоть до 1507 года — первоначально исповедуя христианскую доктрину о всеобщем равенстве, а закончив трансформацией в секту грабителей и насильников, — когда было уничтожено церковным воинством. Что ж, Иоахим Флорский (Фьорский) был незаурядным итальянским мистиком и теологом, основавшим собственный монастырь. Он в принципе мог бы рассматриваться в качестве творца движения иллюминатов (с которыми его роднит неприятие Церкви и Священного Писания), да вот беда: годы его жизни — 1130/1135-1201/1202! Он просто физически не мог заниматься созданием каких-либо союзов, орденов или сект, родившись столетием спустя!!! Еще одним заблуждением является мнение о том, что общество иллюминатов основал (причем в том же XI столетии!) небезызвестный Хасан ибн Саббах, глава секты исмаилитов, или ассасинов (их еще звали гашишинами, поскольку они все поголовно употребляли гашиш). Это были настоящие убийцы, терроризировавшие весь мусульманский мир, покуда не были уничтожены Чингисханом. С иллюминатами связывать их, безусловно, нецелесообразно. Зато Умберто Эко, прославленный автор «Имени Розы» и «Маятника Фуко», остроумно подмечает, что стратегия и тактика тамплиеров в основе своей поразительно напоминают повадки ассасинов! Поэтому давайте откажемся от досужих домыслов и забудем о том, что иллюминаты будто бы пришли в мир в XI веке! В действительности это произошло гораздо раньше, а когда именно — вы узнаете, прочитав следующую главу.
    Недавний жрец Кибелы, а ныне — иллюминат
    Парадоксально, но факт: современные иллюминаты и практикуемые ими ритуалы — с известной степенью допуска — восходят к культу… древней богини плодородия Кибелы! Живший во II веке нашей эры могущественный жрец этого культа Монтан был именно тем, кто впервые ввел в обиход сам термин «иллюминаты». Не исключено, что многие из наших читателей слышат о Кибеле впервые, поэтому будет полезно сказать о ее культе хотя бы несколько слов. Кибелу почитали в Греции и Риме, считая Великой матерью богов. Ее культ, зародившийся во Фриши (территория современной Турции), был мрачен и жесток. К примеру, ритуал приема новых членов заключался в следующем: храмовые жрецы, вооружившись кинжалами, наносили друг другу кровавые раны, а неофитам предписывалось при этом оскоплять себя; оскопление должно было символизировать сознательный уход верующего из обыденной жизни в лоно богини Кибелы. Празднества в честь Кибелы отличались невероятной пышностью, что разительно контрастировало с аскетическими условиями жизни самих последователей культа. Между прочим, этот принцип единства противоположностей ясно просматривается и в культе сына Кибелы фригийского бога Аттиса. Согласно легенде, Аттис — почетный страж храма Кибелы, давший своей грозной матери обет безбрачия. Неизбывная мужская плоть юного бога властно требовала своего, и Аттис нарушил обет, увлекшись одной очаровательной и невинной нимфой. Узнав об этом, Кибела умертвила несчастную нимфу, а на своего сына наслала безумие, в порыве которого Аттис оскопил себя. Из его крови, оросившей землю, появились весенние цветы и деревья…Что ж, каков культ, таковы его ритуалы и связанные с ним легенды. Однако вернемся к Монтану, первому иллюминату. Увы, наши сведения об этом человеке скудны…Известно, что он заинтересовался христианством и какое-то время посвятил углубленному знакомству с этим религиозным учением. Нe вполне удовлетворившись характером полученных сведений, он принял решение основать тайное общество христианского толка. Себя и своих учеников Монтан назвал иллюминатами (т. е. просветленными). Монтан был визионером, его часто посещали пророческие видения. Упомянем еще и о том, что он страдал эпилепсией. Когда в экстазе очередной проповеди своего учения с ним случался припадок и он, упав наземь, начинал биться в конвульсиях, это производило неизгладимое впечатление на внимающих ему поселян! Подобные состояния, учил Монтан, являются священными мигами общения со Святым Духом. Вот почему паства, уверившись в очередной раз в истинности учения Монтана, безмерно почитала своего экстравагантного проповедника. Местом для своих проповедей Монтан избрал хорошо знакомую ему Фригию. В осуществлении священной миссии Монтану активно помогали две загадочных особы, также считавшиеся пророчицами. Одну из них звали Пристрой, а другую— Максимиллой. Они, как и их патрон, мастерски доводили себя до религиозного экстаза и неподражаемо содрогались в конвульсиях. Однако о чем же проповедовал недавний жрец Кибелы, а ныне — иллюминат? Монтан был твердо убежден: *конец света не за горами; *чтобы подойти к финалу достойно, необходимо духовное очищение; *чистота души достигается неукоснительным следованием суровым нравственным принципам; *нравственное совершенство предусматривает полный отказ от материальных благ. Само собой разумеется, что едва еще только нарождавшийся институт ортодоксальной Церкви не мог приветствовать распространение идей о скором и неминуемом конце всего сущего и о необходимости суровой аскезы. Первых иллюминатов стали преследовать; самого же Монтана Церковь объявила ересиархом. Тем не менее нелегальная деятельность иллюминатов Монтана и их последователей продолжалась в странах Малой Азии и Северной Африки вплоть до IX столетия. Далее следы этого тайного общества теряются.
    Огненная галактика сирийских дервишей
    Прежде всего: вам известно, кто такие дервиши? Это неимущие суфии. Суфизм — религиозно-мистическое течение, а точнее — пантеистическая теософия, близкая и к индийскому буддизму, и к греческому неоплатонизму. Всех дервишей можно условно подразделить на две основные категории: странствующие отшельники и так называемые «текие» (по названию особого помещения, которое монахи отводили им для жизни), дервиши при монашеских обителях. Нередко дервиши объединялись в братства (или ордена). Из древнейших братств, сложившихся к VI–IX векам, наибольшей известностью пользовались эльвани, эдгемиты, бестами, сакати; весьма популярны были руфаи, дервиши-шпагоглотатели. Нельзя не назвать здесь и такие могучие братства, как мевлеви, кадири, саадии, бекташи (это реальные нищие, жившие исключительно подаянием и гордившиеся этим!). Дервиши пользовались в народе необыкновенной популярностью. Почему, спросите вы? Судите сами: дервиши лечили заклинаниями и молитвами от самых различных болезней, они обладали способностью предсказывать будущее, мастерски толковали сны и оделяли мирян (не безвозмездно, естественно!) чудодейственными амулетами. Вера в их магические возможности была настолько велика, что нередко полководцы специально залучали их в войска, чтобы посредством их присутствия одерживать победы. Однако из всех братств дервишей для нашего повествования особенно важно лишь одно из них: нурбаши (или нурбехшиййе), то есть иллюминаты!!! Для традиционного суфизма, который исповедовали нурбаши, был характерен световой символизм иш-ракийа (путь иллюминатов: от «ишрак» — сияние), восходивший к идеям неоплатонизма. Это философское течение начало распространяться в Сирии, еще начиная с VI столетия, и стало весьма популярным. Сам же символический акт можно представить следующим образом: адепт Знания приближается к Светоносному Огню или же «входит в Свет». Момент его экстатического прозрения («таухид») уподобляется модели, в которой крохотный мотылек сгорает, попав в пламя свечи. Во время священного слияния адепта пронзает «искра Божественного Огня», и он прозревает в себе природу Бога, восходя к изначальной чистоте своего Я. Что же у нас в результате получается? Человек познает Бога, способствуя тем самым, чтобы Бог сумел познать себя! Отсюда следует, что человек выступает для Бога в качестве глазного зрачка, посредством которого Бог способен узреть Свое творение! Как вы можете убедиться, иллюминаты нурбаши создали собственный, то есть сугубо индивидуальный религиозный культ, а значит, стали еретиками для тех, кто придерживался ортодоксальной религии. Кроме того, некоторые нурбаши отнюдь не ограничивались отправлением культа в укромных местах; их так и тянуло к Публичным выступлениям, тем более что сам образ их жизни вполне этому способствовал! Такие несанкционированные выступления не могли не обратить на себя внимания властей. Естественно, были приняты жестокие меры. Так, например, в 1190 году жестокая смерть постигла неоплатоника-шиита Сахраверди, считающегося основателем братства нурбаши. Необходимо заметить, что видение иллюминатов разделялось сирийскими мистиками и до Сахраверди; в своих еретических дерзаниях они заходили гораздо дальше. Так, например, известный поэт Байазид Вистами, а кроме него еще и одухотворенный мистик ал-Хал-ладж вообще отождествляли себя с Божеством! Вистами чудом избег наказания, чему в немалой степени способствовал его отшельнический образ жизни. Но ал-Хал-ладж был схвачен и казнен (922). Его мученическая смерть, вопреки надеждам властей, произвела обратное действие, недвусмысленно продемонстрировав, что индивидуальная религия иллюминатов заключает в себе неизбывную ценность, поскольку ради нее адепты веры даже готовы принять смерть! Проповедуемая иллюминатами необходимость обретения чистоты сердца и призыв к вере внутренней вызвали в народе самый горячий отклик. Религия иллюминатов стала для них подлинным исламом. Считается, что властям так и не удалось уничтожить дервишей, поклоняющихся Свету.

  36. Татьяна Ивановна
    Опубликован 15.04.2016 в 2:53 дп | Прямая ссылка

    Иллюминаты-маги в горах Афганистана
    На протяжении семи столетий об иллюминатах ничего не было слышно. Во всяком случае, нам ничего не известно о существовании в этот период времени организации людей (тайной или официальной) члены которой именовали бы себя иллюминатами. Подобное положение вещей сохранялось до конца XV — начала XVI века, когда Баязет Анзари принял решение организовать тайное общество мистической инициации в Пешаваре. Название общества — «Рошания» (ясновидцы, иллюминаты). Анзари принадлежал к древнему и наизнатнейшему роду: считалось, что его предки 14 столетий тому назад участвовали в освобождении великого пророка Магомета!!!Целью образованного Баязетом общества иллюминатов являлось получение власти над миром. Для ее реализации Анзари специально занялся подготовкой духовных адептов, которым надлежало пройти восемь ступеней инициации. Первая ступень — «Садик» («Искатель»); Вторая — «Мурид» («Ученик»); Третья — «Факир» («Покорный»); Четвертая — «Ариф» («Озаренный», «Ясновидящий» или «Иллюминат»); Пятая — «Кхважа» («Учитель»); Шестая — Эмир- («Командир»); Седьмая — «Имам» («Священник-); Восьмая — «Малик» («Предводитель»). После прохождения инициации адепты обретали совершенство и становились обладателями невероятного по силе магического дара. Первые три ступени — «Искатель», «Ученик» и «Покорный» — адепты преодолевали успешнее, если во время медитации непрестанно повторяли магические заклятия, сообщенные им Баязетом. Кстати, среди испытаний, предусмотренных Анзари для своих потенциальных учеников, особое значение придавалось способности адепта к абсолютному сосредоточению, или медитации (у афганских иллюминатов подобное состояние определялось термином «кхилват», тишина). Магические заклятия Анзари дошли до нас, их пять: *«Раба» (господство); *«Аферинаа» (созидание); *«Хайя» (жизнь); *«Хафида» (защита); *«Кввайя» (абсолютная власть). Прохождение четвертой ступени — «Иллюминат» — приближало адепта к слиянию с Абсолютным Всемогуществом; отныне человеческие законы утрачивали для него весь смысл и значение, и он неукоснительно следовал лишь приказам Баязета Анзари. Маг, прошедший эту ступень, был способен мысленным усилием повлиять на события, происходящие в мире. Пятая, шестая, седьмая и восьмая ступени инициации — «Учитель», «Командир», Священник» и «Начальник» — считались высшими; после пятой ступени разнополые адепты постигали истину совместно. Отдельные, особо продвинутые адепты могли переходить к высшим ступеням без прохождения низших; преодолевший восьмую ступень становился «Предводителем» («Маликом») и получал от Анзари позволение на образование своей собственной организации! В итоге после строжайшего отбора рядом с Анзари оказались 50 безоговорочно преданных ему магов-иллюминатов, которые ради своего учителя были готовы практически на всё. Он решил перебраться с ними в еще более недоступный район в горах, чтобы возвести там замок. Это им удалось; новое обиталище иллюминатов поражало роскошью и великолепием. Из своего великолепного замка Баязет руководил боевыми операциями, все больше напоминавшими бандитские вылазки. Его иллюминаты были уже весьма популярны на Востоке (особенно среди торговцев и в армейской среде); после Крестовых походов возникли филиалы общества в Испании, Англии и Германии. Маги постепенно прибирали к своим рукам весь мир. Не зная ритуального приветствия, которым обменивались иллюминаты, поручиться за свое будущее было уже нельзя (ритуал был таков: посвященный проводил внутренней стороной ладони по лбу, его собрат должен был коснуться пальцами своего уха, оперев локоть о ладонь другой руки). Популярность учения магов-иллюминатов Анзари могла объясняться полным отрицанием загробной жизни; при этом душам умерших членов общества была предоставлена возможность использования всех преимуществ мирской власти благодаря посредству живых собратьев. Сверхъестественная быстрота, с которой росли известность и влияние общества иллюминатов, поистине поражала. Однако столь стремительный взлет обычно таит в себе предвестие краха. Судьба Баязета Анзари была окончательно решена, когда он принялся готовить специальную армию для покорения Индии и Персии. Его рать была разгромлена, а сам он ранен и вскоре погиб. Сначала сын Баязета, а там и другие потомки Анзари принимали руководство обществом, но быстро погибали. Во второй половине XVII столетия власть перешла к последнему, совсем еще юному отпрыску рода Анзари — Абд-уль-Кадиру; именно тогда общество разделилось на две линии: военную и религиозную. Военная вскоре была уничтожена, а религиозная… существует и поныне! Исключительная таинственность, сопровождающая деятельность этой организации, является причиной полного отсутствия каких-либо сведений о ней. Тем не менее многие специалисты по тайным сектам и обществам предполагают, что современные последователи иллюминатов Баязета Анзари причастны к целому ряду заговоров, сотрясающих основы мира.
    Алумбрадо — новые иллюминаты?!
    В 1492 году, почти одновременно с организацией Анзари, в Испании возникло тайное мистическое общество алумбрадо (их еще звали илюминадо (iluminado), просветленными, — именно так общество стало называться, начиная с 1498 года). Новые иллюминаты полагали, что человеческая душа, безусловно, может стать совершенной. При этом они напрочь отвергали соблюдение обязательных ритуалов христианства. Алумбрадо призывали отказаться даже от молитв! Что же они предлагали взамен? Ни много ни мало как подлинное просветление!!! Достичь последнего, считали алумбрадо, вполне можно и без обычаев Церкви, давно набивших оскомину и начисто лишенных смысла. Совершенствующаяся душа, достигнув определенной стадии или ступени, уже не может вернуться в прежнее состояние! Она вступает в прямой контакт с Духом Святым и способна узреть лик Истинного Бога. Как можно видеть, подобный тезис алумбрадо начисто отметал понятие о грехе и искуплении. Это, конечно же, шло вразрез с постулатами христианства, но реально подорвать устои Церкви, конечно же, не могло. Однако в стране, явившейся родиной инквизиции (1215), подобные рискованные эксперименты на поприще религии не могли остаться безнаказанными. Святейшая инквизиция выпустила целых три специальных эдикта (в 1568, 1574 и 1623 годах), призванных пресечь деятельность общества алумбрадо. Немало иллюминатов подверглось публичному бичеванию и заключению в тюрьму, многие из них вообще нашли свою смерть…В Саламанке, известной всей Европе благодаря своему университету, в 1511 году состоялся любопытный процесс над одним из наиболее влиятельных главарей общества алумбрадо. Случай этот особенно примечателен тем, что перед судьями в качестве объекта обвинения предстал не жуткий и свирепый фанатик, а… молодая женщина, прозванная Беатой ли Пиедрахита (Беатой из Пиедрахиты)! Ее настоящее имя осталось неизвестным. Это была набожная дочь крестьянина, родившаяся в Пиедрахите. Повзрослев, она поступила в качестве сестры-послушницы (беаты) в доминиканский монастырь, где некогда служил сам Торквемада, мрачный и чудовищный создатель Инквизиции. Там она приняла имя Марии де Санто Доминго, однако в народе ее предпочитали именовать Беатой ли Пиедрахита. Ей были ниспосланы многочисленные видения, в которых она лицезрела Христа и Деву Марию. Она могла часами оставаться недвижимой, пребывая в религиозном трансе. Несмотря на то что эта девушка — в силу своего низкого происхождения — не могла и мечтать о получении должного образования, она почиталась как ведущие теологи того времени! Беата, кроме того, обладала впечатляющей внешностью и на судилище держалась бесстрашно и даже вызывающе. Так, она, например, открыто призналась в том, что находится в прямом контакте с Девой Марией и Иисусом Христом! Кроме того, она утверждала, что является невестой Христа, а подчас и саму себя именовала Христом! Естественно, что после подобных заявлений с ее стороны (кстати, официально девушка считалась пребывающей в здравом рассудке!) рассчитывать на благоприятный исход разбирательства не приходилось. Однако произошло чудо: у юной и дерзкой прелестницы-еретички обнаружились влиятельные покровители! Согласно некоторым источникам, это был сам король Испании Фердинанд вкупе с верховными иерархами Церкви. Они якобы пришли к выводу, что Беата — истинная избранница Божья, которой позволено воспринимать Откровение из Вышнего Источника! Беату мигом выпустили из-под стражи, а само дело против нее замяли. Это скандальное происшествие не ускользнуло от внимания народа и породило во многих сердцах ложное представление о невероятных возможностях общества алумбрадо и о полной безнаказанности входящих в него лиц. В том же 1511 году Беата ди Пиедрахита была обнаружена мертвой. Загадочные обстоятельства ее смерти остались невыясненными. Любопытно, что небезызвестный Игнатий Лойола (1491–1556), создатель ордена иезуитов, проходя в 1526 году обучение в университете Алькалы (город, располагающийся в 80 километрах от Барселоны), сам подпал под влияние алумбрадо! Даже будучи в звании студента, он уже широко занимался проповеднической деятельностью; вскоре на него поступил донос по обвинению в ереси. Лойола был на 42 дня заключен в тюрьму, но, поскольку он доказал, что был лишь сочувствующим и не занимался активной проповедью еретического учения, его пощадили. Покровитель Игнатия архиепископ Толедский посоветовал тому немедленно покинуть Алькалу и продолжить образование в другом университете, в Саламанке. Лойола последовал этому совету, но, прибыв в Саламанку, вновь оказался под судом. Впрочем, он смог привести неоспоримые доказательства своей невиновности, и его отпустили с миром. Вполне вероятно, что поводом для ареста, как и для допроса в доминиканском монастыре в Саламанке могли стать так называемые Духовные упражнения Игнатия Лойолы. Они являли собой сочетание испытания совести, размышления, созерцания и молитвы — вербальной и мысленной. Эти упражнения распределялись Лойолой на четыре последовательных этапа, каждый из которых продолжался не менее недели. Первая педеля — очищающая (vita purgativa), посвященная воскрешению в памяти грехов — как совершенных за всю историю мира, так и личных. Вторая неделя — просвещающая (vita illuminativa). Важный этап, посвященный молитвенным размышлениям о земной жизни Иисуса, своего рода осознание собственного жизненного выбора. Третья неделя — соединение со Христом в Его крестных муках и смерти. Четвертая неделя — Воскресение и Вознесение. Суть этого этапа — высшее созерцание во имя обретения любви (contemplatio ad amorem) или, иначе говоря, — возможности всё возлюбить в Боге и Бога — во всем. Так вот, название второго этапа, в котором фигурирует слово — «illuminativa», вполне могло натолкнуть малосведущего автора доноса на безумную мысль о том, что Духовные упражнения Игнатия Лойолы — это провозвестие учения иллюминатов!!!Что и говорить, Игнатию Лойоле очень повезло, чего не скажешь об иллюминатах-алумбрадо. В 1529 году и Толедо, а позднее в Кордове по вердикту суда были брошено в застенок множество иллюминатов; одновременно по всей стране прокатилась целая серия судебных процессов против членов этого общества. Пик преследований пал на 1623 год, после которого деятельность тайного общества просветленных практически сошла на нет.

  37. Татьяна Ивановна
    Опубликован 15.04.2016 в 2:54 дп | Прямая ссылка

    «Иллюмине»
    Члены еще одного испанского тайного общества штаб-квартирой в Севилье (это наверняка были те алумбрадо, которые предпочли жизнь на чужбине — смерти), также объявили себя иллюминатами. В 1623 году, предвидя жестокие гонения, они спаслись бегством во Францию. Во Франции, а именно в Пикардии, ими была создана новая тайная организация, названная «Иллюмине». О деятельности этой организации и о том, что представляла собой ее доктрина, нам, к сожалению, известно не слишком много. Но не вызывает сомнений, что религиозные нелегалы должны были разделять взгляды, исповедовавшиеся иллюминатами-алумбрадо. Исходной целью для духовной диверсии иллюминаты избрали аббатство Мобизон, куда и направили двух монахинь из своего числа, которые немедленно приступили к вербовке новых членов из духовной братии. С течением времени к обществу примкнули и некоторые пикардийцы, ведшие мирскую жизнь. Официальный же дебют «Иллюмине- состоялся в 1628 году. Главой общества считалась Анжелика Арнольд, имевшая влиятельных сторонников в светском обществе. Это обстоятельство сыграло решающую роль в союзе «Иллюмине» и гуринетов (1634). Идейный предводитель гуринетов Пьер Гурен, кюре монастыря Сен-Жорж-де-Руайе, рассудил, что если «Иллюмине» и гуринеты выступят вместе, то благодаря его связям и последователям, с одной стороны, и помощи светских партнеров Анжелики, с другой, открываются блестящие перспективы для занятия им доминирующего положения в церковной иерархии. Верховная мать иллюминатов Анжелика Арнольд также видела важность предложенного Гуреном союза, поскольку предполагала, что тот, став архиепископом, будет всеми силами способствовать процветанию «Иллюмине». Однако их благим надеждам не суждено было осуществиться. В 1635 году деятельность ассоциации гуринетов и иллюминатов была объявлена вне закона; последовали массовые аресты. Практически все заговорщики были казнены. Но, как ни странно, на этом история иллюминатов во Франции не завершилась.
    «Иллюмине» II
    Прошло каких-нибудь 100 лет, и в 1722 году на юге Франции возникла тайная организация, избравшая для себя ранее уже использовавшееся название «Иллюмине». Ее члены пытались придать деятельности общества соответствующий размах, и на какое-то время им это удалось. Однако проповедуемые им идеи, в том числе и необходимость глубокой духовной медитации, которая открывает для каждого путь к Господу, со временем утратили свою привлекательность для французов. После 1794 года каких-либо упоминаний об этом обществе не было.
    Авиньонские иллюминаты
    Считается, что это достаточно влиятельное общество было создано в 1786 году Домом Антуаном Жозефом де Периетти (некогда монахом-бенедиктинцем) при поддержке польского масона дворянского происхождения Габриенки. Оба были неистовыми почитателями удивительного датского мистика Эммануила Сведенборга. Тезис последнего о том, что сердце каждого человека — юдоль Божественного присутствия, им невероятно импонировал. Еще бы: живя по справедливости, обретаешь в себе Небо! А уж отсюда рукой подать до общения с ангелами! Стремясь быстрее сродниться с ангелами, Периетти и Габриенка насаждали своим последователям неукоснительное соблюдение магических ритуалов, основанных на постулатах учения Сведенборга. Свой же досуг авиньонские иллюминаты посвящали занятиям философией, астрономией, алхимией. Как это ни прискорбно, но их изыскания ничем не обогатили науку того времени.
    Иллюминаты-теософы
    Париж, по всей видимости, не пожелал отставать от Авиньона. Через непродолжительное время после возникновения общества «Авиньонских иллюминатов» франкмасон Шартанье, прежде руководивший ложей «Сократ», вознамерился создать общество иллюминатов сведенборгианского толка в столице Франции. Назвал он свое общество «Иллюминаты-теософы». Его проект имел куда больший успех, нежели начинание Периетти и Габриенки. Шартанье, не удовлетворившись национальным триумфом, вознамерился распространить его и на другие европейские страны. Начать он предпочел с Лондона. На первых порах филиал общества «Иллюминатов-теософов», которым Шартанье взялся лично руководить, весьма процветал, но впоследствии члены общества стали пренебрегать уставом, что привело к самому плачевному результату: «Иллюминаты-теософы» стали историей…Как указывает в своей монографии «Тайные общества» знаменитый английский путешественник Аркон Дарол, в 1790 год во Франции вышел в свет изрядный том под названием «Секта иллюминатов». Авторство указано не было. В книге приводилось множество самых фантастических измышлений относительно ордена. Судите сами: «Громадный замок Эрменонвиль в окрестностях Парижа был одной из основных резиденций иллюминатов. Он принадлежал маркизу де Жерардену, который покровительствовал Руссо и после его смерти воздвиг ему памятник в своем поместье. Председательствовал знаменитый авантюрист Сен-Жермен, утверждавший, что ему тысяча лет от роду и он умеет делать золото из свинца. Кое-кто верил, что он бессмертен, но он благополучно скончался в 1784 году. В день посвящения кандидата проводили по длинному темному коридору в громадный зал, обтянутый черной материей. При слабом свете надгробных лампад посвящаемый мог видеть мертвецов в гробах. В центре зала высился алтарь, сделанный из человеческих скелетов. Вокруг, распространяя зловоние, бродили призраки. Наконец появлялись два человека, одетые в белые саваны, как привидения. Они повязывали вокруг лба посвящаемого розовую ленту, испачканную кровью и украшенную изображением Богоматери Лоретской. В руку ему вкладывали распятие, а на шею вешали шнурок с амулетом. Снятую с него одежду сжигали на погребальном костре, на теле рисовали кровью кресты. Затем вокруг его тела повязывали еще один шнурок. К нему подходили пять кошмарных фигур, перепачканных кровью; что-то бормоча, они простирались перед ним, молитвенно сложив руки. Плач и стоны слышались целый час; погребальный костер разгорался все ярче. Наконец из пламени поднимался огромный прозрачный силуэт; в это время пятеро простертых людей начинали биться в жутких конвульсиях. Тогда слышался загробный голос — он произносил слова клятвы, которые кандидат должен был повторять: «Во имя Сына распятого клянусь разорвать все мирские связи, привязывающие меня к отцу, матери, братьям, сестрам, жене, родственникам, друзьям, любовницам, королям, начальникам, благодетелям и к любому существу, которому я обещал веру, послушание или службу; я отказываюсь от страны, в которой родился и живу, во имя благословенных мест, которых достигну, отринув этот нечистый мир, проклятый небесами; с этой минуты я буду сообщать своему наставнику все, что увижу или о чем догадаюсь, стараясь открыть и то, что скрыто от моих глаз; я уважаю и почитаю «Акву Тоффану» как скорый, надежный и необходимый способ очищения мира путем избавления от тех, кто пытается опорочить Истину или вырвать ее из наших рук; я буду избегать Испании и Неаполя, а также всех остальных проклятых земель; я буду избегать искушения скрыть то, что увижу и услышу, потому что, где бы я ни находился, даже гром не поразит меня скорее, чем невидимый и неотвратимый кинжал». После этого перед кандидатом ставили канделябр с семью черными свечами и кубок, наполненный кровью. Умывшись кровью, он отпивал немного из кубка. С тела его снимали шнурок и погружали неофита в ванну для обряда омовения. Затем ему подавали горох, который он должен был съесть». Устрашающие детали, которыми до предела насыщено это примечательное описание, вполне соответствуют атмосфере тех лет, когда на все тайные общества были объявлены гонения. Скорее всего, за анонимным автором этого пасквиля скрывались сами власти.

  38. Татьяна Ивановна
    Опубликован 15.04.2016 в 2:56 дп | Прямая ссылка

    Баварские «Illuminati» Адама Вейсгаупта, или «Орден иллюминатов»
    Подчас стоит согласиться на роль слуги, чтобы однажды сделаться хозяином. (Адам Вейсгаупт). В 1748 году в Баварии (Южная Германия), в Ингольштадте, в профессорской семье родился мальчик, которому было предуготовано большое будущее. Звали его Адам Вейсгаупт. Лишившись отца в семилетнем возрасте, он поступил на попечение отчима, барона фон Икстаффа, который познакомил Адама со своей роскошной библиотекой. Вейсгаупт отличался блестящими способностями и легко смог поступить в университет. Это учебное заведение находилось в ведении ордена иезуитов, так что становление молодого ученого прошло под неусыпным надзором священников. Для впечатлительного и обладающего независимым, свободолюбивым характером Адама подобный опыт не прошел бесследно, оставив неизгладимые следы в душе. Отсюда становится понятным, почему впоследствии, когда Всйсгаупт стал профессором церковного и естественного права в университете Ингольштадта и занял должность декана, он создал партию единомышленников, исповедовавших враждебные иезуитам взгляды.

    Адам Вейсгаупт
    Со временем партия Вейсгаупта трансформировалась в тайное общество. Это знаменательное событие произошло 1 мая 1776 года. Забавно, что сам орден иезуитов к тому времени, запрещенный специальной буллой папы Климента XIV, уже 3 года как перестал существовать! Для новой организации были предложены несколько названий, например «Союз пчел», «Союз совершенствующихся» и др. В итоге было решено остановиться на «Ордене иллюминатов». Впоследствии, когда организация Вейсгаупта подверглась атакам со стороны Церкви и государства, в печати появилось немало порочащих ее материалов. Одним из них стала книга английского автора Джона Робисона «Доказательства заговора против всех религий и всех европейских правительств, задуманного в тайных обществах франкмасонов, иллюминатов и читательских обществах, собранные из надежных источников» (1797), в которой «Орден иллюминатов» впервые назван «Illuminati». С тех пор это название, как правило, используется во всех публикациях, посвященных Баварским иллюминатам. Девиз ордена был вполне красноречив: «Ewige Blumenkraft» («Власть цветов навеки»). Известно, что Людвиг ван Бетховен, который не был иллюминатом (во всяком случае, его причастность к обществу никак не подтверждается), прикрепил, тем не менее, плакатик с этим девизом к своему фортепьяно, за которым и сочинил все свои великие девять симфоний. Параллельно созданию собственного тайного общества Адам Вейсгаупт вступил в мюнхенскую масонскую ложу. По всей видимости, это не было случайным совпадением, поскольку позднее среди членов — Illuminati- оказалось несколько влиятельных масонов. Одни из них, барон Адольф фон Книгге (он же — Филон), принятый в общество в 1778 году и считавшийся правой рукой Вейсгаупта, обеспечил организации иллюминатов признание практически во всех странах Европы и деятельно способствовал распространению их доктрин. Иллюминаты полагали, что человек по природе не так уж и плох, — скверным его делает религия. Но спасение, тем не менее, возможно. Спастись может человек, сохранивший трезвый рассудок и овладевший тайными знаниями (не следует искать здесь отражения какого-то мистицизма!), иначе говоря, — просветленный, иллюминат!

    Адольф фон Книгге
    В Германии, где в то время Церковь была в особом почете (в одной только Баварии действовало свыше 28 000 монастырей!), вынашивание полобных идей граничило с государственным преступлением. Что касается непосредственных задач, которые были поставлены Вейсгауптом перед своим тайным обществом, то они были конкретны и достаточно категоричны: *ликвидация и искоренение монархий, как и всех других форм государственности, в основе которых лежит угнетение людей; *уничтожение собственности, которая находится во владении нынешней правящей элиты; *прекращение национальных конфликтов; *отмена института брака, регламентированного Церковью, и основание института свободных семей, в которых любовь и стремление к гармонии возобладают над любыми догмами церковной морали; *искоренение религиозных верований в пользу идейного единства учения иллюминатов. Помимо Адольфа фон Книгге имелся у Вейсгаупта и еще один могущественный единомышленник, барон Ксаверий фон Цвак (псевдоним Катон). Он явился одним из основных организаторов Вильгельмсбадского конгресса масонов (1782). На этом конгрессе немало масонских лож признало главенствующую роль «Illuminati-; это был грандиозный триумф, обеспечивший иллюминатам существенное пополнение рядов. Кстати, попасть в общество было можно, лишь пройдя строгую инициацию. На пике популярности общее количество членов «Illuminati» составляло две тысячи человек. Ритуалы общества, как и его структура, были заимствованы Вейсгауптом у масонов. Об этом необходимо рассказать подробнее. Прежде всего, существовал так называемый внутренний круг (ареопаг). Его составляли 12 членов общества из числа наиболее приближенных к Вейсгаупту сподвижников. Вейсгауптом были определены следующие ступени (или градусы, как у масонов) организации:
    Класс первый (Питомник)
    — Приготовительная тетрадь.
    — Послушник.
    — Минервал.
    — Младший иллюминат.
    Класс второй (Франкмасоны)
    — Ученик.
    — Подмастерье.
    — Мастер.
    — Старший иллюминат (или же Шотландский послушник).
    — Шотландский рыцарь.
    Класс третий (Таинства)
    * Малые таинства
    — Священник.
    — Правитель.
    * Большие таинства
    — Маг.
    — Король.

  39. Татьяна Ивановна
    Опубликован 15.04.2016 в 2:57 дп | Прямая ссылка

    Но вам, наверное, интересно, какие обязанности были определены для кандидатов всех степеней и каким образом осуществлялся переход с одной ступени инициации на другую. Приготовительная тетрадь. Итак, кандидат-первоклассник, впервые попадавший в поле зрения иллюминатов, оказывался в «питомнике». Возраст его должен был заключаться в пределах от 16 до 25 лет. Прежде всего, о «приготовительной тетради» собирали все сведения. Агентская сеть Баварских иллюминатов брала его в плотную разработку. Агентам ставилась задача как можно быстрее узнать о всех сильных и слабых сторонах этого человека, о его предпочтениях и склонностях. В первую же очередь выяснялась «ахиллесова пята» — совершенные прегрешения или же некая тайная и постыдная страсть, зная о которой можно было вить из потенциального послушника веревки. Анализировались не только все нюансы личности самого кандидата, члены его семьи также не составляли исключения! Изучали, конечно, и его ближайших друзей, но гораздо больше интересовались врагами. Подробнейшие отчеты посылались агентами каждые две недели. Между прочим, немалое значение придавалось иллюминатами и религиозному кредо человека, притязавшего на статус послушника. Протестантам, как правило, отдавалось предпочтение. Характерно, что евреям путь в орден был закрыт! Кстати, подобной участи были удостоены и язычники. Не было шансов затесаться в общество иллюминатов и у иезуитов. Каждому адепту в статусе Приготовительной тетради, удостоившемуся чести участвовать в инициации, надлежало ответить на ряд вопросов. Вот наиболее типичные из них:
    — Вы действительно желаете вступить в общество иллюминатов?
    — Является ли ваше решение пойти на столь важный шаг и принять на себя серьезные и неведомые обязательства вполне продуманным?
    — Передаете ли вы обществу иллюминатов право распоряжаться вашей жизнью и смертью?
    — Вы отказываетесь от этого права вследствие каких-либо определенных причин или же просто передаете его нам?
    — Намерены ли вы с неукоснительной точностью соблюдать наши законы?
    — Готовы ли вы всегда отдавать свое предпочтение членам нашего общества перед всеми прочими людьми?
    Если кандидату удавалось грамотно ответить на все вопросы, он обретал статус послушника. Любопытная деталь: в процессе инициации адепты общества утрачивали свои имена и в дальнейшем фигурировали под псевдонимами (так, например, сам Вейсгаупт именовал себя Спартаком). Послушник. Будучи принятым в орден, недавний кандидат должен был пройти огромное количество тестовых заданий. Специально для него моделировали ситуации, в которых он должен был явить лучшие свои качества. Цель тестов заключалась в выяснении того, в какой мере данный послушник подходит для выполнения священной миссии иллюминатов. Успешное прохождение тестов позволяло послушнику взойти на одну степень (или градус) и стать минервалом. Минервал. Название степени восходит к Минерве, древнеримской богине искусств и ремесел. В Древней Греции ее отождествляли с Афиной, поэтому ее также почитали как богиню мудрости, войны и считали покровительницей городов. Минервал — это сын Минервы. Во время обряда инициации вчерашний минервал давал обет не совершать поступков, которые шли бы вразрез с понятиями религии и нравственности и могли бы угрожать благоденствию государства. Обряд инициации проходил весьма торжественно. Само действо имело место ночью в укромном, наглухо закрытом помещении. Единственным источником света в нем были три масляные лампы. На полу лежал ритуальным ковер Баварских иллюминатов с изображением пирамиды в самом центре и латинскими буквами Р и D по бокам. Они означали: «Deo Proximo» (лат. «Господа ради»). Название степени было вполне оправданным, поскольку минервал должен был расширить горизонты своего культурного сознания. С этой целью его знакомили с текстами древних авторов и предлагали задуматься о том, почему мир исполнен злых людей и что надлежит предпринять для того, чтобы добрые возобладали над злыми. Иными словами, минервал постигал основы литературы, философии, морали и т. д. Если его прилежание оказывалось недостаточным или он был не в состоянии уразуметь элементарных понятий, ему грозило исключение из ордена! Если же он успешно овладевал новыми знаниями, то для него открывался путь к степени младшего иллюмината. Младший иллюминат. Эта степень была посвящена овладению искусством управления людьми. В качестве подопытных кроликов выступали господа минервалы! Младшие иллюминаты должны были обратить их помыслы к Свету. Большое значение отводилось проповеди стоицизма. Характерная деталь: если некий франкмасон проявлял желание вступить в общество Баварских иллюминатов, его принимали, сразу же возводя в статус Младшего иллюмината! В этом не было ничего особенного, недаром же ведь глава иллюминатов Адам Всйсгаупт питал к масонам особые симпатии и стремился максимально использовать их опыт. По окончании первого класса иллюминат, показавший себя во всем блеске, переходил во второй, становясь франкмасоном! Нельзя не отдать должного Вейсгаупту как организатору, ведь благодаря привнесению и ритуал Баварских иллюминатов масонских ступеней инициации возникал любопытный прецедент. Суть его заключалась в том, что к иллюминатам могли свободно примыкать масоны. То, что им не нужно было проходить начальные ступени, явно говорит о том, насколько большое значение придавал Вейсгаупт перспективам расширения своего общества за счет масонов. Причем его планы шли еще дальше! Он был не прочь заполучить к себе и розенкрейцеров, как и вообще всех людей, наделенных соответствующими способностями. Вейсгаупт писал: «Пусть любой человек найдет в нашем обществе то, что ищет. Общество способно удовлетворить всевозможные чаяния, причем для него нет необходимости выступать под одним и тем же именем во всех странах», (курсив автора) Однако, увы, хитроумная комбинация Вейсгаупта не увенчалась успехом. Масоны никак не могли согласиться примкнуть в массовом порядке к молодой организации, ритуалы которой в значительной мере у них же и заимствованы! Кроме того, антиклерикальная направленность иллюминатов была им чужда. Но продолжим наш рассказ о степенях инициации Баварских иллюминатов. Если по поводу степеней Ученика, Подмастерья и Мастера особо распространяться нет нужды — речь идет о начальных степенях, характерных практически для всех масонских организаций; члены ордена, удостоенные этих степеней, занимались последовательным овладением науками и совершенствовались в деятельности на благо общества, — то в высших градациях Второго класса — Старший иллюминат и Шотландский рыцарь — мы готовы сообщить исключительно любопытные подробности. Старший иллюминат. Член ордена, достигший этой степени, именовался еще и Шотландским послушником. Почему Шотландским? Это очень просто объясняется! Адам Вейсгаупт, естественно, неплохо ориентировался в истории масонства. Он не мог не знать о том, что в период между 1715 и 1745 годами во Франции был создан Шотландский Устав масонов. В нем содержалось 33 степени (или градуса). Пропагандировал Устав известный масон шевалье Рамсей, поэтому сегодня эту модель инициации принято ассоциировать с его именем. Думается, вам будет любопытно узнать, как назывались степени Шотландского Устава. Сам этот перечень невольно наводит на мысль о том, что столь изощренная структура наверняка была изобретена в глубокой древности. Если мы вспомним о том, что престиж любой тайной организации прямо зависел от возраста традиции, которой она следовала, то подобная сложность структуры легко объясняется. Итак, познакомьтесь с тридцатью тремя степенями Шотландского Устава:

  40. Татьяна Ивановна
    Опубликован 15.04.2016 в 2:58 дп | Прямая ссылка

    1. Ученик.
    2. Подмастерье.
    3. Мастер-каменщик.
    4. Тайный Мастер.
    5. Совершенный Мастер.
    6. Ближний Секретарь.
    7. Провост и Судья.
    8. Хранитель Здании.
    9. Мастер Девяти Избранных.
    10. Славный Избранник Пятнадцати.
    11. Прекрасный Рыцарь-Избранник.
    12. Мастер-Архитектор.
    13. Рыцарь Царственного Свода (Еноха).
    14. Совершенный Вольный Каменщик, или Великий Избранник.
    15. Рыцарь Востока, или Меча.
    16. Князь Иерусалимский.
    17. Рыцарь Востока и Запада.
    18. Рыцарь Орла и Пеликана, Князь-Кавалер Розового Креста.
    19. Великий Понтифик.
    20. Достопочтенный Великий Мастер.
    21. Великий Ноевский Патриарх.
    22. Князь Ливана.
    23. Хранитель Скинии.
    24. Князь Скинии.
    25. Рыцарь Медного Змея.
    26. Князь Милосердия.
    27. Великий Командор Храма.
    28. Рыцарь Солнца.
    29. Великий Рыцарь Святого Андрея.
    30. Великий Избранник, Рыцарь Черного и Белого Орла.
    31. Великий Инспектор, Инквизитор-Командир.
    32. Прекрасный Рыцарь Королевского Секрета.
    33. Державный Великий Верховный Инспектор.
    Производит впечатление, не правда ли? Вейсгаупту можно было только мечтать о чем-то в этом роде, но попытка создать общество вне масонской традиции была заранее обречена (Вейсгаупт пытался даже получить патент, позволяющий учредить собственную масонскую ложу, но безуспешно). Правда, всегда оставалась возможность для компромисса, и Вейсгаупт с блеском ее использовал. В его обществе иллюминатов в итоге оказалось не 33, а 13 степеней, зато, по крайней мере, треть их могла быть прямо соотнесена с масонским ритуалом. Что же вменялось в обязанности Шотландского послушника, или Старшего иллюмината? Прежде всего, мечтавший о чести быть удостоенным этой степени, был обязан представить подробный отчет о себе. Для этого был разработан специальный Вопросник на тридцати страницах. В нем содержалось не менее тысячи вопросов! И на все до одного требовалось дать обстоятельный и, главное, правдивый ответ (сведения скрупулезно проверялись!). Непростая задача, если вдуматься… Но игра стоила свеч. Хозяева ордена желали знать об инициирующемся практически все: достоинства, недостатки, прегрешения, предпочтения в одежде, еде и т. д. Их интересовало, имеется ли у кандидата любовница и как часто он ее посещает (используя установленные для этого часы или стремясь использовать малейшую возможность), бывает ли он пьяным и имеет ли вообще пристрастие к спиртному. Даже специфическому положению в постели, обычно принимаемому во сие инициирующимся, придавалось серьезное значение! Благодаря сведениям из Вопросника вся жизнь кандидата была как на ладони; это позволяло установить над ним абсолютный контроль. Если вспомнить, что перед приемом в орден подробности его жизни и без того дотошно выяснялись агентами и внимательно изучались, то понятно, что, заполнив Вопросник, кандидат действительно отдавал себя в руки ордена. Отныне его можно было использовать для любых целей! Добавьте к этому еще и принятый в ордене обычай наблюдать друг за другом. Похоже, «веселая» атмосфера царила в ордене, прямо как в известной повести Фридриха Дюрренматта «Наблюдение за наблюдающим за наблюдателями»…Помимо заполнения Вопросника кандидату следовало постигать мудрость и основы нравственности и этики. Но главное, что происходило на этом этапе инициации, это усвоение кандидатом особой философии «Illuminati». В чем же заключалась ее суть? Инициирующегося учили, что никакой истины на свете не существует (через 200 лет это положение станет девизом «Иллюминатов Танатэроса»!), его убеждали в том, что мир неизменен вследствие того, что отягощенные злом люди помыкают добрыми людьми, которые являются просвещенными (то есть иллюминатами!) и справедливыми, но которых пока что, увы, очень мало. Что же, спрашивается, остается делать тем, кто не намерен мириться с существующим положением вещей? Отвечать насилием на насилие недопустимо! Это ущербная тактика, неотвратимо ведущая к умножению несправедливости и беззакония в нашем и без того несовершенном мире. Но все же есть способ избежать кошмарной участи. Можно без преувеличения сказать, что это истинный путь, ведущий к спасению! Забываем о бессмысленных словопрениях, оставляем даже саму мысль о возможности использования тактики насилия. Иллюминаты сражаются за мудрость и деятельно способствуют ее восприятию всеми угнетенными и страждущими. Они стремятся к созданию армии подлинных защитников свободы, любви и благоденствия. В этом и заключается истинное христианство. Возврат к нему неминуем; дело лишь за легионом энтузиастов, неустанно радеющих о благе своих ближних. Причем существование подобного легиона необязательно должно быть явным — речь идет о тайном, безмолвном и необратимом единении сердец и душ. Как вы можете сами убедиться, философия вполне прозрачная. Усвоив ее, иллюминат мог претендовать на достижение следующей степени. Шотландский рыцарь. Чего следует ожидать от человека, усвоившего и принявшего положения некой философии? Конечно же, того, что он захочет воплотить их в жизни! Именно этим и должен был заниматься Шотландский послушник, если намеревался стать Шотландским рыцарем. Помимо следования принципам религии истинного христианства, иллюминаты этой степени боролись с предрассудками, невежеством, безверием. Они учились властвовать, не являя примет своей власти. Если кандидат преуспевал во всем ним, для него становилось возможным перейти в Третий, высший класс и познать Таинства. Сначала Малые (степени: Священник, Правитель), а потом и Большие (степени: Маг, Король). Священник. Это особая степень Баварских иллюминатов. Собственно, к этому времени все покровы уже были удалены, и кандидат, мечтавший о степени Священника, должен был четко представлять себе главную цель общества — создание уникального социума, представляющего собой единую семью. Все Священники (их также именовали Эпоптами) были подразделены Вейсгауптом на 7 классов:

  41. Татьяна Ивановна
    Опубликован 15.04.2016 в 2:59 дп | Прямая ссылка

    1. Класс Оккультных знаний.
    В этом классе Священников обучали секретным письменам и вообще всем ритуалам и приемам, используемым и тайных обществах (в том числе и масонами).
    2. Класс Физики.
    3. Класс Медицины.
    4. Класс Математики.
    5. Класс Естественной истории.
    6. Класс Политических наук.
    7. Класс Искусств и ремесел.
    В общем и целом же Священник постигал, что принцип собственности порождает неравенство, которое является источником всех бед, принижая людское достоинство и обрекая на вечную зависимость. Соискателя степени Священника подводили во время инициации к столу. На столе находились две подушки. Одна из подушек предназначалась для скипетра дивной работы, инкрустированного драгоценными камнями. Вторая — для простой льняной сорочки белого цвета. Кандидату предлагалось сделать выбор. Если он выбирал скипетр, участь его была решена. Скипетр символизировал богатство и вообще влечение ко всему материальному. Кандидат, польстившийся на богатство, не мог быть допущен к Таинствам. В том случае, если кандидат проходил тест, он имел право стать Священником. С течением времени, ощутив внутри себя готовность перейти к следующим степеням (подкрепленную, естественно, и мнением главы ордена), Священник должен был пройти собеседование. Познакомьтесь с наиболее типичными вопросами, на которые ему предстояло дать ответ:
    — Способен ли наш мир, в нынешнем его состоянии, взойти к более высокому Свету?
    — Полагаете ли вы, что целесообразно донести до масс людских проповедь истинного христианства, приобщать их к высшей философии и обучать искусству самоконтроля?
    — Учитывая нынешнее политическое и нравственное состояние мира, не явится ли закономерным и неизбежным следствием извращение всех основных понятий?
    — Не будет ли отвергнута возможность облагораживания всего рода человеческого большинством людей вследствие превратного понимания ими собственной выгоды или, еще в большей степени, из-за их застарелых предрассудков?
    — Понимаете ли вы, что люди настолько привержены старым нормам, что отрицают все, что этим нормам не соответствует, сколь бы естественным и благородным ни являлось любое из предлагаемых новшеств?
    — Не думаете ли вы, что все, реально отвечающее интересам человечества в целом, принесено в жертву узким частным целям?
    — Не пришла ли пора постепенно и без лишнего шума скорректировать эти организационные изъяны и искоренить все социальные пороки?
    — Не разумно ли до того, как наступит Золотой век, распространять истину посредством деятельности тайных обществ?
    Если Священник демонстрировал глубокое понимание непосредственных целей и самой миссии Баварских иллюминатов, а также был исполнен готовности внести свой вклад в общее святое дело, его допускали к соисканию самых высших степеней. Степени эти — Правитель, Маг, Король — представлены в дошедшей до нас литературе очень скудно и противоречиво. Судя по всему, те, кто находился на вершине иерархической пирамиды, созданной Вейсгауптом, разрабатывали практическое пособис, являвшее собой проект синархической революции. Речь идет об образовании бесклассового общества, причем ненасильственным путем. На предварительном этапе планировалось целенаправленное воздействие на систему современной власти с целью появления законов, направленных на защиту бедных и угнетенных. Что и говорить, общество «Illuminati» очень быстро достигло власти и процветания. В числе его членов были даже венценосные особы, а также выдающиеся умы и таланты того времени (упомянем хотя бы великого Гете, бывшего масоном, которого лично завербовал иллюминат барон Книгге). Членами ордена иллюминатов (согласно ряду источников) состояли Моцарт, Шиллер. Но расцвет общества, пик которого пришелся на 1784 год, был непродолжительным; причиной тому явился раскол среди руководства иллюминатов, дополнительно усугубившийся активным наступлением Церкви. Внутренний конфликт возник, в первую очередь, из-за приверженности заместителя Вейсгаупта барона Книгге мистицизму, причем подчас самого сомнительного толка (вдобавок он был просто одержим алхимическими таинствами!). С Вейсгауптом, неистовым ниспровергателем религии, барону было непросто поладить. Однако их конфликт был куда сложнее, далеко выходя за пределы споров по поводу религиозных предпочтений. На редкость жестокая схватка между Спартаком и Филоном (псевдоним Книгге) разгорелась в процессе пересмотра требований к носителям высших степеней. Из этого противоборства лидеров победителем, как и следовало ожидать, вышел Вейсгаупт. Не желая изменять душевным устремлениям и поступаться своини принципами, Книгге принял решение оставить общество. Авторитет барона был настолько значителен, что за ним «Illuminati» покинули немало его приверженцев. Это случилось все в том же 1784 году. А 10 июля 1785 года произошло еще одно событие, которое, по сути, послужило спусковым курком для начала серьезных гонений на орден. Случилось так, что Адам Вейсгаупт прогуливался с одним из своих доверенных лиц, обсуждая текущие дела. Этим лицом, как выяснилось впоследствии, оказался курьер иллюминатов по имени Ланц, специально встретившийся с Вейсгауптом, следуя из Франкфурта в Париж. Погода была неспокойной, скверной. Грохотал гром, сверкали молнии. Случилось так, что одна из них неожиданно поразила Ланца насмерть. Поскольку дело происходило на людях, Вейсгаупт был вынужден немедленно оставить место происшествия. Тело мертвого Ланца было перенесено сердобольными мирянами в ближайшую часовню. Там официальными лицами был устроен досмотр с целью выяснения личности погибшего. В одежде Ланца обнаружили зашитые документы. После ознакомления с ними досматривавшие лица наверняка пришли в шок. Документы представляли собой набор инструкций, предписывавших Ланцу проникать под любым предлогом в масонские ложи и самым тщательным образом собирать информацию, могущую оказаться полезной для «Illuminati». Общее же содержание инструкций было таково, что не могло не родить предположения о том, что иллюминатами затевается какой-то чудовищный заговор. Известный историк религий Жан-Жак Бедю в своем исследовании — Тайные источники «Ангелов и демонов» (2005) приводит извлечения из весьма характерного документа, который якобы также был обнаружен на теле пораженного молнией Ланца. Так это или нет — мы уже вряд ли сумеем установить, но привести эти извлечения находим необходимым:

  42. Татьяна Ивановна
    Опубликован 15.04.2016 в 3:01 дп | Прямая ссылка

    «— Первый секрет, как управлять людьми и властвовать над общественным мнением, — сеять раздор, сомнение и создавать враждебные точки зрение столько времени, сколько потребуется, чтобы люди, растерявшись в этом хаосе, ухе не могли в нем разобраться и пришли к убеждению, что, когда речь идет о государственных делах, лучше всего не иметь личного мнения. Нужно разжигать страсти народа и создавать бесцветную, похабную и отталкивающую литературу.
    — Зависть, ненависть, споры и войны, лишения, голод и распространение эпидемий должны истощить народы настолько, чтобы люди уже не видели иного решения, кроме как полностью отдаться под власть иллюминатов.
    — Надо будет приучить народы принимать видимость за чистую монету, довольствоваться поверхностным знанием, искать лишь собственного удовольствия, тратить все силы в бесконечной погоне за новым и в конечном счете последовать за иллюминатоми.
    — Поскольку масса слепа, безрассудна и неспособна судить сама, у нее не будет выбора, когда речь пойдет о делах государства: ею надо управлять при помощи железной руки, справедливо, но с беспощадной строгостью.
    — В Европе надо раздувать разногласия между лицами и народами, разжигать расовую ненависть и религиозное презрение, выкопать непреодолимый ров так, чтобы ни одно христианское государство не могпо найти поддержки.
    — Продажность высших государственных чиновников должна будет довести правительства до того, чтобы они согласились брать внешние займы, которые введут их в долги и сделают рабами «иллюминати». Вызывая экономические кризисы и внезапно выводя из обращения все наличные деньги, надо будет провоцировать обвалы в денежной экономике неиллюминатов.
    — Все эти средства доведут народы до того, что они попросят иллюминатов взять власть над миром. Новое мировое правительство должно выглядеть защитником и благодетелем для всех, кто добровольно ему подчинится. Если какое-то государство взбунтуется, надо подтолкнуть его соседей объявить ему войну. Если последние пожелают соединиться с ним, надо развязать мировую войну». Да, это уже не игрушки! Речь идет о масштабном заговоре против всего мира! Стиль этой инструкции чересчур категоричен даже для Вейсгаупта; пожалуй, создается впечатление, что она была специально подброшена. Только вот кто же тогда явился ее автором? Догадки, догадки, догадки… Но даже если этого радикального документа и не было при Ланце, того что нашли, было более чем достаточно. Понятное дело, что власти не могли проигнорировать случившееся. Напомним, что еще 22 июня 1784 года баварский курфюрст Карл Теодор распорядился обнародовать указ, запрещавший деятельность обществ, не имевших на то разрешения властей. Новый указ курфюрста от 2 марта 1785 года, порожденный просочившимися слухами вследствие раскола в обществе Вейсгаупта, был уже прямо направлен против «Illiminati». Обнаружение бумаг Ланца, носивших компрометирующий характер, являлось очевидным свидетельством того, что «Illuminati», объявленные вне закона, не только не свернули свою деятельность, как предписывалось указом, а наоборот, как ни в чем не бывало, ведут свою подрывную работу. Вновь начались дознания, обыски, аресты. В 1786 году состоялся обыск на квартире у видного иллюмината барона Ксаверия фон Цвака, уже упоминавшегося нами. В результате обыска в руки властей попала значительная часть архива «Illuminati», в том числе и секретные шифры. Познакомьтесь с шифром, который использовали иллюминаты низших степеней:

    А вот иероглифический шифр, к которому прибегали высшие иллюминаты (степень не ниже Шотландского рыцаря). Изъятые у Цвака документы раскрывали тайные намерения Баварских иллюминатов. К таковым, кстати, относилась и идея Вейсгаупта о создании секций «Illuminati», состоящих исключительно из женщин. В качестве модели Вейсгаупту послужило печально известное общество Мопсов.

  43. Татьяна Ивановна
    Опубликован 22.04.2016 в 11:26 дп | Прямая ссылка

    Уважаемый Владимир Владимирович! Услышьте боль моего сердца и помогите. Как вы знаете, «Хрустальная ночь», или «Ночь разбитых витрин» – серия еврейских погромов, организованных нацистами в ночь с 9 на 10 ноября 1938 года на территории Германии и Австрии. Она стала первой массовой акцией физического насилия Третьего рейха по отношению к евреям. 9 ноября 1938 года нацисты убили более 90 человек, 30 тысяч евреев были схвачены и отправлены в концлагеря. Сотни синагог были сожжены дотла, а тысячи витрин магазинов, содержавшихся евреями, разбиты – отсюда и возникло историческое название погрома. «Хрустальная ночь» стала первым крупным еврейским погромом, который провели нацисты. Согласно оценкам историков, практически полное отсутствие реакции на погром как внутри самой Германии, так и в других странах Европы развязало фашистам руки и послужило стимулом к началу массового уничтожения европейских евреев. «Хрустальная ночь» явилась поворотным пунктом в судьбе германского и австрийского еврейства и прямым прологом одного из самых страшных преступлений нацистского режима – массового истребления евреев – Холокоста, унесшего жизни 6 миллионов человек. Рейдерское выдворение незащищенных семей из квартир в городе Сургуте является прямым прологом одного из самых страшных экономических преступлений российского демократического режима – массового выдворения незащищенных слоев населения из их квартир организованным преступным сообществом коррумпированных чиновников, напрямую связанных с «черными риелторами» для обогащения высокопоставленных лиц. Это экономическое преступление стало далеко не первой массовой акцией физического насилия судебных приставов фашистов по отношению к нашим детям. Более 60 семей уже пострадали от выдворения семей с ДЕТЬМИ из их квартир судебными приставами фашистами и ГБР с автоматами. Это ли не возврат к внедрению фашистского режима в нашем городе? Главным звеном в этой преступной цепи является служба судебных приставов, взявших за основу своего преступного бизнеса проведение фиктивных торгов и подделку Протоколов торгов в кабинете судебного пристава Хапко Ирины Евгеньевны через мифическую фирму-однодневку «Сибтранслогистика», во главе которой постоянно, в течение многих лет фигурировал её директор, бомж – Никулин Константин Викторович, который находится в «мифическом» федеральном розыске. Я позволю себе смелость высказать свое мнение и связать незаконное, преступное выселение моих внуков как преступников судебными приставами фашистами и ГБР с автоматами в составе 8 человек на улицу 13 февраля 2013 года при температуре воздуха минус 25 градусов Цельсия по указке преступной группировки «неприкасаемых» с началом российского массового погрома квартир и физического насилия по отношению к невинным ДЕТЯМ, нарушающее конституционное право ДЕТЕЙ на жилище. В этом преступном сговоре задействованы и высокопоставленные чиновники ФССП, суда, банков, прокуратуры, полиции, росимущества, ЖКХ, ОБЭП, службы опеки и попечительства, а также преступная группа «чёрных риелторов». Как я считаю, преступная группа «чёрных риелторов» является посредником в системе экономических преступлений по воровству квартир у граждан. Нельзя молчать и позволить развязывать руки преступникам в этом конституционном экономическом преступлении для предотвращения массового уничтожения незащищенных слоев населения – одиноких матерей с детьми, вдов с детьми и внуками, многодетных матерей, пенсионеров и других. Это говорит о том, что у нас нет никакой социальной защиты, налицо социальный надзор. Незащищенные семьи состоят на учете. Необходимо прекратить перемалывать ДЕТЕЙ в мясорубке экономической наживы преступникам коррупционерам, которые превыше уважительного, заботливого и законного отношения к материнству и детству, ставят жажду наживы любой ценой, даже ценой преступления по отношению к правам ребенка. Преступное событие 13 февраля 2013 года стало далеко не первым крупным детским погромом квартиры и незаконного выдворения детей из их квартиры как преступников, который провели судебные приставы-фашисты, хищнически разграбили квартиру и вещи, мебель, ценности, которые моя дочь нажила за 20 лет трудовой деятельности, упаковали в узлы и вывезли на помойку. Я поднимаю громогласный протест на вопиющий факт погрома квартиры и незаконного выдворения детей, как внутри города Сургута и ХМАО, так и на федеральном уровне — не позволить развязывать судебным приставам-фашистам руки и не послужить стимулом, набирающим обороты к началу массового уничтожения незащищенных и безвинных детей в стране. 13 февраля 2013 года 2 машины судебных приставов и ГБР в составе 8 человек с автоматами незаконно выгнали невинных детей из их квартиры как преступников на улицу в чём мать родила, а в это время их мама находилась в больнице с гипертоническим кризом. Это страшное преступление направлено было против невинных ДЕТЕЙ!!! Спасите мою дочь и внуков от преступников-коррупционеров!!!! С уважением к Вам, мать и бабушка, Момот Татьяна Ивановна…….

  44. Татьяна Ивановна
    Опубликован 22.04.2016 в 11:51 дп | Прямая ссылка

    Уважаемый Владимир Владимирович! Остановите правовой беспредел в отношении моих невинных внуков ОПС Сургута. Спасают кошку по имени Буся — спасите невинных детей!!!!!

    Абрамович ушел из-за попытки Путина устроить «национализацию»

    Миллиардер Роман Абрамович сложил с себя полномочия председателя думы Чукотского автономного округа. На заседании парламента во вторник депутаты приняли добровольную отставку бизнесмена и избрали на освободившееся место спикера бывшего вице-губернатора Чукотки Арамаиса Даллакяна, сообщает пресс-служба чукотской думы на официальном сайте округа.
    Как отмечается в сообщении, решение Романа Абрамовича об уходе со своего поста связано с его намерением «полностью следовать» законодательству РФ в связи со вступлением в силу закона от 7 мая. Имеется в виду подписанный в начале мая президентом Владимиром Путиным и вступивший в силу 19 мая так называемый закон о «национализации элит». Согласно ему, в течение трех месяцев чиновники, их супруги и несовершеннолетние дети должны избавиться от иностранных активов, в противном случае они должны оставить государственные посты.
    На заседании думы присутствовали сам Абрамович, и.о. губернатора Чукотского АО Роман Копин, члены правительства и главы муниципальных образований округа. Миллиардер «выразил свое доверие администрации губернатора Романа Копина и поддержал его намерение переизбираться на предстоящих губернаторских выборах», отмечает пресс-служба. Несмотря на уход из парламента, Абрамович продолжит участвовать в жизни Чукотки — будет реализовать крупные региональные бизнес-проекты, говорится в сообщении.
    По версии источников, есть и другая причина отставки
    Между тем информированные источники, анонсировавшие отставку бывшего губернатора Чукотки с поста спикера, в качестве причин, помимо запрета на владение зарубежными активами, называли и недовольство бизнесмена последними политическими решениями властей.
    По данным источников газеты «Ведомости», на решение Романа Абрамовича покинуть чукотскую думу повлиял предстоящий уход из Совета Федерации представителя Чукотки Ларисы Пономаревой, матери оппозиционного депутата Ильи Пономарева. Пономарева являлась помощницей Абрамовича как депутата и возглавляла его секретариат в период губернаторства. По версии собеседников издания, Абрамович недоволен не только давлением на Пономареву, но и другими решениями руководства страны.
    Но все же определяющим для Абрамовича стал закон о зарубежных активах. Для занимающего 13-е место в рейтинге 200 богатейших бизнесменов России по версии Forbes Абрамовича с его состоянием 10,2 млрд. долларов это требование стало невыполнимым. Переоформить все обширное зарубежное имущество Абрамовичу было бы непросто, заявлял журналу Forbes человек, знакомый с предпринимателем, еще до того, как было официально объявлено о его отставке. Как известно, бизнесмен является бенефициаром 31% кипрской Evraz Plc и 32,6% джерсийской Highland Gold Mining, а также владеет лондонским футбольным клубом Chelsea, пишет NEWSru.com.
    В чукотской политике Абрамович с 1999 года, когда он был избран депутатом Госдумы от округа. В 2000 году бизнесмен стал губернатором Чукотки и занимал этот пост восемь лет. В октябре 2008-го Абрамович стал депутатом Чукотской думы. Тогда же был избран председателем думы Чукотского автономного округа, переизбран в марте 2011 года.

  45. Татьяна Ивановна
    Опубликован 22.04.2016 в 11:55 дп | Прямая ссылка

    Уважаемый Владимир Владимирович! Помогите спасти моих невинных внуков от ОПС в Сургуте, ХМАО.

    Австралийская полиция заморозила счета российских преступников

    © AFP PHOTO/ERNESTO BENAVIDES
    17 комментариевABC
    18 декабря 2013

    Австралийская полиция арестовала порядка 26 миллионов долларов. Эти деньги, по мнению полицейских, отмывала группа российских преступников, сообщает сайт американского телеканала ABC. По данным полиции, девять преступников из Южной Сибири переводили деньги в австралийские банки через Китай и Гонконг. Счета в 24 банках заморозили сразу же после того, как суд рассмотрел дело. «Цель конфискации активов преступников – предотвратить организованную преступную деятельность», — приводит слова представителя полиции Стивена Даметто американский сайт.
    Полицейские уже обыскали два дома на Золотом Берегу в Австралии, в которых, как предполагается, могли находиться члены российского преступного синдиката. Пока никаких арестов не произведено, расследование продолжается, отмечает ABC.

    Зря, они так демонстративно. Чем больше будут замораживать счета наших граждан, тем меньше будут вывозить их заграницу. А это нам на руку. Храните деньги в сбербанке!

  46. Татьяна Ивановна
    Опубликован 22.04.2016 в 12:23 пп | Прямая ссылка

    Уважаемый Владимир Владимирович! Помогите моим невинным внукам, по вине ОПС в Сургуте, попавшим в тяжелейшую жизненную ситуацию. Спасите невинных детей…

    Так кто ж мы.. . люди.. . или нет ?

    Что же на самом деле происходит со всеми нами? Почему милосердие и добродетель, свойственные нам, вдруг превратились в маски, и когда это произошло?

    Исторические события прошлого, говорят не только о благородстве, стойкости и самопожертвовании, но и доброте, милосердии. Больные, юродивые не только вызывали жалость, но к их словам прислушивались. Считалось богоугодным делом накормить нищего, юродивого… Вспомните сколько богадельней, приютов и лечебниц было построено в прошлые века. Сейчас, всё больше не строятся, а горят. И как горят! (Ночью 26 апреля в поселке Раменский Московской области сгорела психиатрическая больница N 14 со всеми пациентами. Чудом спаслись двое больных и медсестра. Подумаешь какие пациенты «ПСИХИ», большая часть это алкоголики с нарушением психики). Они инвалиды, их лишили родительских прав, заботу о детях взяло на себя государство. Единственное, что наше государство не жалеет для людей с психическими заболеваниями,— это инвалидности. На этом все заботы заканчиваются. Лечебно-трудовых мастерских не существует. Львиная доля контингента формируется из социально неблагополучных детей. Выпускников коррекционных школ-интернатов, тех, чьи родители страдают хроническим алкоголизмом. Для них доступны профессии маляра-штукатура, швеи. По профессии практически никто не работает. Их не трудоустраивают, не социализируют и не адаптируют. Инвалид по психзаболеванию, не имеющий материально обеспеченных и заботливых родственников, обречен стать обитателем такой больницы. Основная патология — слабоумие, последствия алкоголизма и наркомании, алкогольные психозы, тяжелая шизофрения. Хроники. Самое страшное, что от душевной болезни не застрахован никто. Продолжающийся атеросклероз сосудов и все, привет психиатры. Травмы головы, продолжающиеся кровоизлияния в мозг, менингит… и нет прекрасной, здоровой, благополучной личности. Конечно, очень трудно испытывать жалость к опустившемуся человеку. К конкретному алкоголику, наркоману, слабоумному или бомжу, который роется в мусорном контейнере у дома, гадит в подъезде, ворует, плохо пахнет и выглядит. И вообще не приносит совершенно никакой пользы, кроме вреда. Но если общество и государство в целом не будет относиться к абсолютно каждому человеку с позиций гуманизма, не перестанет с пренебрежением и отвращением смотреть на больных инвалидов, то это ни что иное как фашизм.
    А невинные дети, пострадавшие от судебных приставов фашистов и ГБР в составе 8 человек с автоматами, которых незаконно выгнали как преступников на улицу в чем мать родила, когда их мама находилась в больнице с гипертоническим кризом 13 февраля 2013 года? Это ли не фашизм? О каком милосердии можно говорить, когда сейчас человек человеку волк, шакал и гиена? Особенно распоясались судебные приставы, перенявшие замашки нацистов. Такое чувство, что у людей пропала любовь друг к другу, а осталась только ненависть. И зависть к богатым. А у богатых ненависть к чужим детям. Верните любовь в свои сердца. Не будьте злыми и жестокими. Не наживайтесь на чужом горе. Узнайте, что такое любовь агапе, Любовь агапе, это не животное чувство, это самый высший вид любви. Тот, кто проявляет любовь агапе, испытывает настоящее счастье.
    В чем человек нуждается больше всего? В любви. К любви стремятся с младенчества до конца своих дней. Любовь, как луч солнца согревает, а без нее наступает обратный процесс – увядание и даже смерть. Что же такое любовь? Определить значение этого слова на удивление трудно. Люди много говорят о любви, о ней пишется в книгах, поется в песнях, ей посвящаются стихи и песни. Но от этого слово «любовь» не становится более понятным. Но от этого слово «любовь» не становится более понятным. Скорее, наоборот, оно так часто используется, что все больше утрачивает свое истинное значение. Так что же означает слово «любовь»? В греческом языке, на котором первоначально были написаны Христианские Греческие Писания, существует четыре слова, которые часто переводятся словом «любовь». Сейчас мы не будем рассматривать э·рос (этого слова нет в Христианских Греческих Писаниях) – любовь, основанную на половом влечении; не будем рассматривать и стор·ге – чувства, основанные на кровных узах; или фи·ли·а – теплую, дружескую любовь, основанную на обоюдном уважении. Сейчас нас интересует а·га·пе – любовь, основанная на принципе, которой свойственно бескорыстие.
    В своем труде «Слова Нового Завета» (англ.) Уильям Баркли высказывается об этом виде любви (а·га·пе): «Любовь агапе связана с разумом: она не просто спонтанно возникающее в нашем сердце чувство [как в случае с фи·ли·а]; она – принцип, которым мы осознанно руководствуемся в жизни. Агапе неотъемлемо связана с проявлением воли. Она – завоевание, победа и достижение. Нет человека, которому присуще любить своих врагов. Чтобы полюбить недруга, необходимо преодолеть все наши естественные склонности и чувства. В сущности, агапе… это сила любить нелюбимых, людей, которые нам не по душе».
    Практически везде в Христианских Греческих Писаниях, известных как Новый Завет, слово «любовь» переведено с греческого агапе. Агапе — это глубокое нравственное чувство, возникающее не спонтанно, а сознательно, на основании моральных принципов, чувства долга, приличия и чести. И все же агапе также включает в себя сильные эмоции. Такая любовь может быть сильной и горячей. Она полная противоположность эгоизму, так как проявляется в бескорыстных словах и делах. Она искренне стремится к благополучию других в согласии с тем, что является правильным. Любовь агапе связана с разумом: она не просто спонтанно возникающее в нашем сердце чувство [как в случае с фи·ли·а]; она – принцип, которым мы осознанно руководствуемся в жизни. Ввиду этого можно сказать, что в проявлении агапе участвуют как сердце, так и ум. В нашем обществе агапе – социальная любовь умерла. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,— то я ничто» (1 Коринфянам 13:1, 2).

    Однажды в майский день погожий
    Упал на улице прохожий,
    Упал нелепо, прямо в грязь..
    Все пальцем тыкали, смеясь.. .
    И проплывали мимо лица.. .
    Ворчали — надо ж так напиться,
    А он смотрел с мольбой на всех,
    Пытаясь встать, и смех и.. . грех
    Бубнил неясные слова.. .
    В крови седая голова.. .
    C лица стекала жижей грязь.
    Вокруг шептали — быдло, мразь.. .
    И обходили стороной,
    В душе гордясь, я — не такой !
    И с отвращением плюясь.. .
    В грязи запачкаться боясь.. .
    Иные просто пряча взгляд,
    Шагали мимо, мол спешат.. .
    Поднять ?.. . да Боже упаси !
    Он как животное, в грязи.. .
    Так проходил за часом — час
    Вот и закат уже погас.. .
    Глубокой ночью лишь патруль,
    Заметил в грязной луже куль.. .
    Брезгливо пнули сапогом.
    Вставай, алкаш.. . подвал твой дом.. .
    Не замечали синих губ. ..
    Он не ответил.. . он был — ТРУП.. .
    Седой мужчина не был пьян,
    Больное сердце сжал капкан,
    Судьба усмешкою кривясь,
    Его толкнула прямо в грязь.. .
    Напрасно он пытался встать,
    Напрасно он пытался звать,
    Придавлен болью, как стеной,
    Но вот беда.. . он был НЕМОЙ.. .
    И может кто-нибудь из нас,
    Такое видел и не раз..
    Ухмылку мерзкую тая,
    Авось помогут.. . но — не я.. .
    Так кто ж мы.. . люди.. . или нет ?
    Вопрос простой — непрост ответ.. .
    Законы джунглей возлюбя.. .
    Где каждый — только за себя…(стихи и фото взяты с блога Татьяны Гордиенко).
    Богачи живут с шиком и размахом, как они считают, благополучно. Так что же такое благополучие вообще? Это получать благо, направленное на то, чтобы любой человек демократического общества мог быть востребован, самодостаточен и социально защищен. Даже Миронов сказал, что у нас вообще нет никакой социальной защиты. Все туже затягивается узел вокруг шеи простого человека, все больше сдирают с него последние копейки в карманы богатых. Как же власть имущим хочется удушить и стереть с лица земли так называемые «неблагополучные семьи». Кто у нас неблагополучный? Это бедный человек, попавший в тяжелую жизненную ситуацию или пенсионер, которому незачем помогать, потому что он скоро подохнет. А благополучный – это бизнесмен, делающий себе состояние на том, что отнимает у людей крышу над головой и выплаченные ипотечные деньги, гребущий деньги из воздуха на непомерном повышении тарифов за услуги ЖКХ. Скоро будут брать деньги за воздух, которым дышат нищие люди. Налицо тенденция разделения российского общества на достойных и недостойных. Достойный – это олигарх, а недостойный – это пенсионер, который, отработав 30 — 50 лет, создал базу промышленного производства страны для того, чтобы её «прихватизировали» достойные. Достойный – это свободный олигарх, а недостойный – это зависимый пенсионер. У каждого есть свое мнение на свободу и несвободу. Так что же такое свобода вообще? Свобода – возможность поступать так, как хочется. Воля по своей сущности всегда свободная воля. Получается так, что в нашей стране существует свобода для избранных, а для нищих никакой свободы быть не должно, они её просто не заслужили тем, что были простыми и добрыми, честными работягами. Проблема свободы в истории философии усложнялась тем, что многие мыслители пытались вывести из сущности свободы долг человека, стремились или вообще не употреблять понятия свободы, или употреблять, ограничив его определенным образом. Но долг никогда не может вытекать из самой свободы, а только из этических соображений. Будучи не ограниченной по своей сущности, свобода как раз и должна предполагать этику, чтобы сделать людей неограниченно ответственными за все то, что они делают и позволяют делать другим. В нашем современном демократическом обществе для избранных свободных олигархов как раз и существует свобода, в которой они никому ничего не должны. Долг вытекает только их этических соображений, а вот этические (моральные) ценности у них отсутствуют напрочь. Это мое личное мнение и, естественно, богатые меня не поймут и станут возражать. Этика пытается ответить на вопрос – что мы должны делать? Все мы знаем, что этика учит оценивать всякую ситуацию, чтобы сделать возможными этически (нравственно) правильные поступки. Этика исследует, что в жизни и в мире обладает ценностью. Сейчас в нашем обществе ценность – это стремление к богатству любой ценой и пренебрежение к «серой массе» и «быдлу», к которому относят олигархи простой нищий народ, а власти ничего не хотят делать для того, чтобы повысить благосостояние народа и поэтому возникла огромная пропасть между благосостоянием олигархов и простого, попранного народа. Что же понимается под ценностью в нашем современном демократическом обществе? Ведь ценность – это то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем и к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием и почтением (П. Менцер). Ценность является не свойством какой-либо вещи, а сущностью и одновременно условием полноценного бытия объекта. В наше время в России ценностью, стоящей над всем, является стремление к обогащению, во что бы то ни стало, и «благополучные» нувориши стремятся к обогащению, созерцая немыслимо роскошную жизнь иллюминатов, чувствуют себя состоявшимися и уверенными в жизни и стремятся к ещё большему обогащению, даже пропирая закон и подвергая физическому насилию невинных детей. «Благополучный клан» относится друг к другу с уважением, признанием и почтением. Коррумпированный клан высокопоставленных чиновников стремится любой ценой набивать себе карманы посредством круговой поруки с помощью преступной группы посредников — «черных риелторов». А «неблагополучные» люди – это ограбленные бедняки, пенсионеры, попавшие в зависимость к наркобаронам дети, незащищенные семьи с детьми, вдовы с внуками, попавшие в поле зрения алчных преступников. Эти беззащитные семьи с детьми можно ограбить — «распилить» ипотечную квартиру, выделив из казны деньги, раздав их по верхушкам, чтобы не заводили уголовное дело и отказывали в судах. Как я знаю, наличие множества человеческих потребностей и способов чувствования объясняет существование разнообразия оценок: то, что для одного имеет большую ценность, для другого – малую или вообще никакой. С формальной точки зрения ценности делятся на позитивные и негативные (малоценность, отсутствие ценности), на относительные и абсолютные, на субъективные и объективные. По содержанию различаются вещные ценности, логические, этические и эстетические ценности: приятное, полезное и пригодное; истина, добро, прекрасное. В наше время приятное, полезное и пригодное – это обогащение, это и истина, и добро, и прекрасное. А если ты честный, добрый, с прекрасной чистой душой и преданный этическим и моральным идеалам человек – ты лох и дурак, которого нужно уничтожить, поскольку ты мешаешь богатым наживаться. В нашем демократическом обществе преобладают вещные ценности, которые наиболее приятны, полезны и пригодны только для избранных – олигархов. Именно эти ценности являются истиной, добром и прекрасным. Фон Ринтелен в своей логике ценностей пытался бороться с релятивистскими и историческими течениями, основывающимися на таком понимании: суть какой-либо неизменной идеи ценности, например, любви, заключается в том, что она способна иметь различные степени интенсивности и реализоваться в самых различных видах: эрос, Агапе, любовь к людям, социальную любовь. Очень страшно, горько и больно ощущать себя никем и ничем в «концентрационном лагере с коммерческим уклоном» по словам подло убитой талантливой журналистки Анны Политковской. Очень важно бичевать власть, бичевать полицию, УФССП, ОБЭП, прокуратуру, администрацию города и социальные службы города Сургута, (которые связаны воедино единой цепью и целью – покрывать друг друга) и призывать простых людей бороться за свое место под солнцем. Если ты старый человек, то над тобой можно издеваться? Этическое поведение состоит в осуществлении этических ценностей. Эти ценности нужно искать как во всех ситуациях, так и в личности. Этика способствует пробуждению оценивающего сознания. В настоящее время поведение российских олигархов ни в коей мере не является этическим. У них отсутствует понятие этики ценностей, а оценивающее циничное сознание направлено только на то, чтобы оценить, у кого в их кругу больше богатства. Об отношении их к социальным вопросам не может быть и речи, поскольку свое богатство они имеют за счет нижестоящих социальных групп и их нисколько не волнует, что эти группы нищенствуют, в то время, как сами олигархи купаются в роскоши. В нашем современном обществе нет никакой социальной защиты. На пенсионеров даже смотреть не хотят, их даже за людей не считают. Никакой помощи не допросишься. Поэтому можно с уверенностью сказать, что в жизни, которую вынужден вести современный человек, этическое рассмотрение и убеждение с трудом находит себе место. Современный человек отуплен и постоянно спешит. Олигарх спешит увеличить свои капиталы, а нищий спешит, чтобы выжить в нищенских условиях. Этическому человеку доступно понимание ценности – он мудрец (латинское sapiens – имеющий вкус), с тонким вкусом, нежным органом для восприятия ценности жизни. Никоим образом нельзя приписывать олигарху этическое понимание ценности – он мудрец с тонким вкусом, воспринимающий ценности жизни, заключающиеся только лишь в своем личном обогащении и сребролюбии. Но сам по себе олигарх разбогатеть не сможет. Он делает это за счет других людей, обирая и обманывая их, тем самым, увеличивая пропасть между условиями своей жизни и жизнью людей, стоящих ниже его по своему социальному положению. В нашем обществе на базе горбачевской перестройки произошло разделение на класс богатых (элита) и деклассированных элементов (нищие). Этому способствовала приватизационная компания, постоянное изменение курса рубля с целью приведения основной массы людей к обнищанию, обвалы рубля. В гражданской войне за выживание, в которую была ввергнута Россия в 1918 году и иностранная интервенция (Франции, Великобритании, США, Японии) привели к тому, что за три года погибло от 10 до 13 миллионов человек. Это в 3 раза больше числа погибших во время второй мировой войны. Сейчас в демократической России каждый год умирает 5 миллионов человек – пенсионеры от голода и недоедания, молодежь от наркотиков. Каково же соотношение демократического геноцида и гражданской войной России 1918-1920 годов? Рассмотрим таблицу № 1, в которой приведены данные о погибших в 1918-1922 годы и за 2005 год от обнищания и голода.
    Таблица 1
    Сравнительная таблица погибших в 1918-1922 годы и за 2005 год от голода
    Показатели 1918-1920, млн.
    чел. (в среднем за
    год) 2005, млн. чел.
    (за год) %
    1 2 3 4
    Гражданская война
    и иностранная
    интервенция 1918-
    1920 3,333-4,333 150-115%
    Голод 1921-1922
    (в среднем за год) 2,000 – 3,000 150%
    Голод, наркотики,
    Чеченская война 5,000

    Как видно из таблицы, в РФ погибает от голода, алкоголизма и наркотиков 5 млн. населения в год против погибших в гражданской войне 1918-1921 г. г. от 3,3 млн. до 4,3 млн. По данным телевидения в Афганской войне погибло 33 тысячи русских молодых военных (344 человека в месяц), в войне с Чечней, которой управлял покойный олигарх Борис Березовский вместе с бывшим покойным президентом России Ельциным и их приближенных по указанию ордена масонов, погибло за 12 лет около 60 тысяч человек (412 человек в месяц, включая погибших в террористических актах в Москве, Владикавказе, Беслане; в Беслане погибло 137 детей, за смерть которых никто не наказан до сих пор). Мой двоюродный брат, Володя Ковалёв, майор транспортного вертолёта, был сбит стингером порублен тяпками и посмертно ему было присвоено звание Героя Советского Союза в 1987 голу. А его жена Светлана и дети не могли добиться получения квартиры очень долгое время. Володя спас весь свой экипаж. Ему не хватило высоты, чтобы катапультироваться. Так кто же был заинтересован в этих войнах? Прежде всего, те силы в правительстве, которые отмывали оружие и, повоёвывая, набивали себе карманы. В Афганской войне – это правительство СССР, в частности, Политбюро. А какую же роль играл в то время Горбачев? Об этом история умалчивает. В Чеченской бойне – это Борис Березовский и покойный Борис Ельцин. Если Милошевича, подвергшего свой народ геноциду, наказали, то ныне здравствующий предатель Горбачев живет припеваючи в Германии. Пройдут столетия, эти «кровавые монстры-бизнесмены, милитаристы» умрут, и тогда, о них взахлёб, будут говорить, вспоминая то, как они поступали неправедно со своим народом и куда ушли деньги от проведения этой «долгоиграющей чеченской войны». А что значит смерть детей в Беслане? И до сих пор никто не понес за это страшное преступление никакого наказания? Да нужно искать под землей этих изуверов, которые посягнули на жизнь невинных детей. Кто ответит за это ужасное преступление? Везде обман, насилие, издевательское надувательство. Президент Путин В. В. сказал по телевидению: «Мы будем мочить в туалете этих преступников». Единственный человек, который сказал о террористах правильные и ёмкие слова. В 1996 году я написала:
    Ельцин Боря,
    Хитрый кот,
    Ободрал ты
    Весь народ.
    А уж местные князья
    Воровали до нельзя.
    Понастроили дворцов
    За счет согнутых горбов
    Работяг невинных,
    Тех, которых сильно-сильно
    Пиханули в спину.
    Разъезжают в лимузинах,
    Деньги к ним текут рекой,
    Ну, а уж простолюдину –
    Жди зарплаты – волком вой.
    Всех в рабов вы превратили,
    Кандалами закрутили,
    А детишки бедняков,
    Вместо пушечного мяса,
    Отмывают деньги наши,
    Разворованные «властью»
    В грязном, грязном,
    Мутном месте,
    Называемом «Чечней».
    Но Чечня – марионетка,
    Образованная метко
    Под прикрытием Кремля,
    Где сидят одни князья,
    Их достать никак нельзя.
    Потому что были доки
    В ограблении страны
    И глаза у них пусты.
    Взирают преспокойно
    На эту бойню.
    Война всегда была
    Источником дохода.
    Прочти историю страны,
    Увидишь это сходу.
    Генерал Грачев жиреет,
    Дачи строит, не потеет.
    Дима Холодов, честняга,
    Свою страну любил,
    Хотел, чтобы
    Народ наш сирый
    Лучше жил.
    Чтобы алчные «бугры»,
    Лопатой не гребли.
    Докопался до Грачева,
    Компромат собрал суровый,
    И за это был жестоко,
    На куски разорван дока.
    И в заключенье я скажу,
    Свою страну я не любдю,
    Ей не нужны ни знанья,
    Ни всякие образованья.
    Кто может делать деньги – всемогущ,
    Все купит и за все заплатит,
    Чтоб устранить помеху на своем пути,
    Наёмникам, убийцам,
    Он грязный труд оплатит,
    Но чтобы нищему помочь,
    Копейки не потратит.

    30.03.1996 год.
    Как-то я прочитала статью в газете «Новый город» от 25 октября 2006 года о том, что «54-летняя пенсионерка, проживающая в Сургуте, умудрилась обманным путем завладеть деньгами. Женщина получила надбавку к пенсии, работая охранником в одной из компаний, о чем своевременно не поставила в известность Сургутский филиал негосударственного пенсионного фонда. Ущерб составил 1600 рублей». Как можно так унижать пенсионерку? Обманным путем, бедная, нищая пенсионерка умудрилась найти работу только лишь для того, чтобы завладеть деньгами или хоть как-нибудь улучшить свое нищенское существование, а ей вменяют ущерб, в сумме 1600 рублей? Эта пенсионерка оказалась обманщицей, болеющей «воспалением хитрости» и завладела «не причитающими ей деньгами». Как можно писать об этом? Почему же не пишут о том, какой ущерб нанес нашей стране «предприниматель» Борис Березовский или Роман Абрамович? Хитрый, алчный, жестокий милитарист и убийца, сосредоточивший в своих руках весь мировой бизнес по распространению наркотиков и оружия Борис Березовский, разворовавший московскую авиакомпанию, нанёс огромный ущерб нашему государству, а пожилая пенсионерка нанесла ущерб государству в сумме 1600 рублей! Можно ли сопоставить это? Или почему олигарх Рома Абрамович, безнаказанно ограбив Чукотку, живет припеваючи в Лондоне, а бюджет страны пострадал от его «предпринимательской деятельности» за неуплату налогов на миллионы долларов?

  47. larisa
    Опубликован 10.05.2016 в 8:51 дп | Прямая ссылка

    Помогите! Кто сколько сможет.Очень сложная жизненная ситуация. Киви кошелек +79068857016 или ЯД 410013007804734 Заранее благодарна!

  48. Опубликован 10.05.2016 в 10:17 дп | Прямая ссылка

    драствуйте Владимир Путин , помогите срочно нужны 50 тыс , чтоб поставить зубы устроиться на работу , я одна аоспитывпю ребенка хоть в этом помогите 676280609016323921

  49. Татьяна Ивановна
    Опубликован 14.08.2016 в 10:29 пп | Прямая ссылка

    Дорогие друзья! Спасите мою семью от правового беспредела, которому с 2012 года мы подвергаемся организованным преступным сообществом чиновников, силовиков и «чёрных риелторов». Все встало на свои места. Существующая система коррупции в городе Сургуте, ХМАО – Влад Кобзев, Виктор Конюхов, Алексей Шмидт, Антон Козлов, Пермитин, Хапко Ирина, Фоменко Ирина, Константин Никулин, Ибрагимов, Халиуллин, Асхабалиев, Пириев, Тэн, Конюхова Аида, Олег Адольф, Лазарев, Ерохов, Загаев, Селимов, Зиен, Альмухаметов, Альмухаметова и многие другие, заинтересованные должностные лица, занимаются преступным «бизнесом». Но вы не угадали, господа новоиспеченные капиталисты. Вы перегнули палку. Издеваться над невинными детьми? Да за такое надругательство нужно бить по фэйсу наотмашь, до синяков, до крови. И стыд, и совесть потеряли.
    Прикормленная преступная группа «неприкасаемых», которая за счет невинных детей набивает себе карманы. О Залбеге Омардибировиче, который, с автоматами выгнал моих невинных внуков из их квартиры невозможно говорить без омерзения. Хапко Ирина, которая подделала Протокол торгов квартиры моей дочери на подставное лицо Зиен Ирину Зайнулловну, постоянно подтягиваемую «директором» фирмы-однодневки «Сибтранслогистика» бомжем Никулиным Константином, ожидает осуждение за служебный подлог. Никулин явился с повинной и дал признательные показания о том, что совершил преступление и назвал фамилии должностных лиц, замешанных в преступной схеме отжимания ипотечных квартир в незащищенных семьях (преступная группа «черных риелторов»). Судебный пристав Фоменко, которая по совместительству еще и распорядительница судьбами чужих детей, какое право она имела настаивать, чтобы моего младшего внука сдать в приют? В то время, когда моя дочь лежала в больнице с гипертоническим кризом, судебные приставы фашисты и ГБР в составе 8 человек с автоматами, присланные Олегом Адольфом из ХМАО, выгоняли моих невинных внуков из их квартиры как преступников. Хотя решения суда на выселение моего старшего внука не было, и он должен был проживать в квартире и охранять вещи. Но пристав Асхабалиев Залбег Омардибирович его незаконно выгнал. Пристав Фоменко писала в комментариях, что «старшего сына никто не выгонял, он оделся и ушел сам». Так что же, невинный ребенок должен был бросаться под дула автоматов, чтобы остаться в своей квартире? По словам Фоменко, выходит, что мой старший внук сам освободил квартиру преступникам. Как хорошо крутилось колесо наживы, и вдруг, скрипнуло? Преступники из казны выделили деньги, якобы провели фиктивные торги, в кабинете судебный пристав Хапко Ирина Евгеньевна подделала Протокол торгов, бомж Никулин подписал, поделили деньги – полиции, чтобы не возбуждали уголовное дело и отказывали моей дочери, судье Галине Луданой 2000000 рублей, которая пошла в отпуск с последующей отставкой (оценила жизнь каждого моего внука по одному миллиону рублей), прокуратуре, росимуществу, приставам, ОБЭП, ЖКХ, службе опеки и попечительства. Нельзя наживаться за счет перемалывания невинных детей в мясорубке наживы. Существует ли у вас такое понятие, господа коррупционеры, как защита материнства и детства? И на самом ли деле вы являетесь истинными матерями и отцами? Не клонированные ли вы особи, зачатые в пробирке, которая изготовлена из платины, инкрустированной бриллиантами? И сколько же вам надо, воронье? А на каком основании разорили квартиру моей дочери? Кто возместит убытки? Это беспредел, наглый, дерзкий и длящийся годами. Адольф Олег? Именно по его звонку судебный пристав Асхабалиев выгонял моих внуков из их квартиры. А ГБР прислал из ХМАО Адольф. Однако если человек, занимающий столь ответственную должность, как Олег Адольф, живет согласно зловещему завету Адольфа Гитлера, который как-то с легкостью освободил ведущих деятелей нацистской Германии от никчемной химеры, именуемой совестью, то общество, а самое главное, невинные дети, находятся в серьезной опасности. Бессовестные люди никогда не переведутся под луной, но дамоклов меч над беззащитными детьми нависает лишь в том случае, если они наделены государством властными полномочиями. В данном случае, я хочу подчеркнуть, что произошло, я не побоюсь этого слова «криминальное» действие судебных приставов против беззащитной матери и двух её сыновей (один из них малолетний), происходящих под эгидой Олега Адольфа. На данный момент Адольф занимает должность главного судебного пристава УФССП ХМАО и, к месту сказать, возгордился купленными достижениями. Сообразно еще неотменённым рамкам приличия, ему пристало бы вести себя, куда более скромнее. 24 февраля 2013 года приставы зашли в квартиру, все вещи, мебель, ценности, которые дочь заработала за 20 лет трудовой деятельности, хищнически разломали, свалили в «таджикские» узлы и вывезли на холодный склад, очевидно, в дальнейшем хотели это все продать с целью поживиться. Два с половиной дня орудовали в квартире, готовя ее её на продажу. Квартира была проплачена, а деньги поделены. Когда дочь поехала на склад за своими вещами, приставы ей их не отдавали. Только с помощью депутатов государственной думы КПРФ дочь смогла забрать свои разобранные и поломанные вещи. Все поломали, встроенный кухонный гарнитур, шкафы, детский школьный уголок, за которым занимался мой младший внук, стенку из спальни, убрали варочную плиту, стиральную машину с постиранными в ней тряпками, холодильник, в котором оставались завонявшиеся продукты. Сплошные нарушения Закона судебными приставами. Ими были нарушены: 1. ст. 4 Федерального закона «Об исполнительном производстве». 2. В каждом конкретном случае действовать в соответствии с ч. 2 ст. 99 названного ФЗ. 3. Неукоснительно подчиняться положению абз. 8 ч. 1 ст. 446 ГПК РФ. И как же можно квалифицировать такое действо? Это преступление. На фиктивных торгах, по поддельным документам продали по-тихому квартиру моей дочери, она ничего об этом не знала. Для того, чтобы подставное лицо Зиен Ирина Зайнулловна (сожительница бандита Селимова) могла стать собственником дочкиной квартиры, КВАРТИРУ нужно было сначала отчуждать через суд. Этого сделано не было, вот по воровской схеме и получилось два свидетельства о собственности – подлинное моей дочери и ничтожное посреднице Зиен Ирины, которой было 22 года, а мама Зиен Альмухаметова неоднократно привлекалась к уголовной ответственности по ст. 159 часть 4 «Мошенничество в особо крупном размере», но, очевидно, откупалась. (и Никулин Костя, и Зиен Ирина, и ее мама Альмухаметова, Загаев, Селимов, Альмухаметов входят в группу «черных риелторов»). Два свидетельства о собственности на одну квартиру – такого в природе не должно быть, тем более, одно из них подлинное, а второе поддельное. Квартира под арестом, заведено уголовное дело, но Зиен меняет замки на входной двери, проводит сигнализацию. Ходит по агентствам и продает дочкину квартиру. Явный преступный сговор, направленный против материнства и детства чиновников, силовиков и «черных риелторов». Я мать, бабушка, мне 70 лет. Из них я отработала 53 года, пенсионерка, ветеран труда, награждена медалью «За долголетний, добросовестный труд». И в кого же мне запустить свою медаль? Кому так приглянулась квартира моей дочери? Украли выплаченные деньги в сумме 1750000 рублей, первоначальный взнос в сумме 850 тысяч рублей и две квартиры? Что же касается «черных риелторов», о которых писал Дмитрий Медведев, это всего лишь посредники. Откуда же ноги растут, господа капиталисты? Или жидомасоны? Конституция РФ утверждает, что Россия – социальное государство. В это понятие вкладывается следующий смысл: это государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь. И одной из задач этого государства является обеспечение возможности для лиц, не имеющих по каким-либо причинам возможности трудиться, поддерживать обычный жизненный стандарт. Так почему же с самого начала возникшей уголовной ситуации с квартирой моей дочери пошли сплошные нарушения закона и фашистские косяки? Почему ГБР Минюста была прислана их ХМАО? Пускай объяснит мне это целенаправленное незаконное действие главный судебный пристав ХМАО Олег АДОЛЬФ. Когда дочь была на приеме у Натальи Комаровой, там присутствовал и О. АДОЛЬФ. Но он молчал. И именно поэтому через 6 дней произошло преступление по выселению моих внуков из их квартиры судебными приставами и ГБР ХМАО в составе 8 человек с автоматами. Детей как преступников? А в это время дети были в квартире одни, а их мама находилась в больнице с гипертоническим кризом. Адольф сказал: «Выслать ГБР для устрашения (детей) и выгнать всех на три буквы. Он забыл, что основные права и свободы человека принадлежат каждому от рождения и неотделимы от человеческой личности. Установленные Конституцией права и свободы являются непосредственно действующими. Если судья Луданая Галина оценила жизнь каждого моего внука по одному миллиону рублей, то какой можно сделать вывод? Грубейшее нарушение Конституции РФ в отношении моей дочери и внуков. Для того, чтобы наша «доблестная» полиция не возбуждала уголовное дело в отношении фиктивной продажи квартиры моей дочери и подделки документов в кабинете судебного пристава Хапко Ирины совместно с бомжем Никулиным, который находится в федеральном розыске, и никто не хочет его искать, потому что он нужен для осуществления преступных операций с ипотечными квартирами, Сургутская полиция получила взятку. Но разве можно оценить в деньгах заботу о детях? Председатель Сургутского городского суда Клочков судье Луданой Галине приказал: «Филипповой отказать». За сколько же он продал Закон? И почему же федеральный судья Ткач в Ханты-Мансийске 5 марта 2013 года Филипповой отказал, хотя следствием было установлено, что торгов не было и Протокол торгов подделан. Четко и ясно одно – преступный сговор зажравшихся капиталистов. Сын федерального судьи Ткач Андрей Владимирович является заместителем прокурора города Сургута. Главным звеном в этой преступной системе квартирного мошенничества является служба судебных приставов, взявших за основу своего «преступного бизнеса» проведение фиктивных торгов и подделку Протоколов торгов в кабинете судебного пристава Хапко и замашки фашистов гестаповцев по выдворению детей из их квартир как преступников. Я позволю себе смелость высказать свое мнение и связать незаконное выселение моих внуков как террористов судебными приставами фашистами и ГБР с автоматами на улицу 13 февраля 2013 года при температуре воздуха минус 28 градусов Цельсия по указке преступной группировки «неприкасаемых» с началом российского массового ипотечного погрома квартир и физического насилия по отношению к невинным детям, нарушающее конституционное право детей на единственное жилье. В этом преступном сговоре задействованы и высокопоставленные чиновники ФССП, суда, прокуратуры, полиции, ЖКХ, ОБЭП, росимущества, службы опеки и попечительства, а также посредническая преступная группа «черных риелторов». Нельзя молчать и позволить развязывать руки коррупционерам в этом конституционном экономическом преступлении для предотвращения массового уничтожения незащищенных слоев населения – одиноких матерей с детьми, вдов с детьми и внуками, многодетных матерей, пенсионеров и других незащищенных слоев населения. Незащищенные семьи состоят на учете. Это говорит о том, что у нас нет никакой социальной защиты, налицо социальный надзор и уничтожение семей, их приравнивание к быдлу, пинаемому как дерьмо – загнать в угол, загнобить, заставить уехать из города куда глаза глядят и не дай Бог, наложить на себя руки. Ирину Фадееву, у которой «чёрный риелтор» Селимов (сожитель Зиен Ирины Зайнулловны) преступным способом «отжал» магазин», а дочь Фадеевой вытащила мать из петли. За этот магазин Селимов отдал судебному приставу ОССП Сургута Ибрагимову 3500000 рублей (есть свидетели). В городе Лянтор, ХМАО у женщины «отжали» квартиру и бизнес. Женщина от горя умерла. Владелицей этого бизнеса становится, опять-таки, пресловутая Зиен Ирина Зайнулловна. Как же бороться с такими экономическими преступлениями? Необходимо прекратить перемалывать детей в мясорубке экономической наживы преступникам коррупционерам, которые превыше уважительного, заботливого и законного отношения к материнству и детству, ставят жажду наживы любой ценой, даже ценой преступления по отношению к правам ребенка. Преступное событие «Хрустальный морозный день» 13 февраля 2013 года стало далеко не первым крупным детским погромом квартиры и незаконного выдворения детей из их квартиры как преступников, который провели судебные приставы-нацисты, хищнически разграбили квартиру и вещи, мебель, ценности, которые моя дочь нажила за 20 лет трудовой деятельности, упаковали в узлы и вывезли к себе на склад. Статья 1 Федерального Закона от 24.07.98 N 124-ФЗ (редакция от 17.12.2009) «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации» гласит о том, что моим внукам необходим «процесс преодоления последствий психологической и моральной травмы» после совершенного над ними насилия в форме физического выдворения их из квартиры группой БР с автоматами. Вон, на мороз, в чем мать родила. Статья 5 ФЗ от 24.07.98 N 124-ФЗ (в редакции от 17.12.2009 года) устанавливает порядок судебной защиты и осуществление судебной защиты прав и законных интересов ребенка. Мой старший внук отслужил срочную службу в армии и пользуется льготами. Поэтому решения суда на выселение старшего внука не было. Он должен был проживать в своей квартире и охранять вещи. Но пристав Асхабалиев его незаконно выгнал. Теперь я понимаю, что прожила в стране, которую считала своей Отчизной и Родиной. Но она оказалась мачехой. Говорим красивые слова о защите материнства и детства, о помощи детям-сиротам, а преступники, по-тихому, с ускорением набивают себе карманы за счет того, что перемалывают в мясорубке алчности и наживы невинных детей. Есть видео, на котором судебный пристав Асхабалиев «пытает» моего старшего внука, мол, где Филиппова Ирина Анатольевна (мама)? Внук ответил, что она в больнице. Что интересно, кроме должности судебного пристава, он, по совместительству, еще и врач. Спрашивает у внука, а в связи с чем она находится в больнице? Внук ответил, что мама заболела (с моих слов — от совершенного над нею и ее детьми преступления, преступники толкали и до сих пор толкают ее на самоубийство. Но я не позволю своей дочери накладывать на себя руки, потому что этим преступникам это было бы на руку). Это преступление выходит за рамки человеческого понимания. Алчность застилает им глаза и бережное отношение к материнству и детству им не интересно. Это страшно. Всех поставили на «птички». Благополучный это богатый, а бедный или незащищенный — этого можно перемолоть. Я не зря назвала 13 февраля 2013 года «Хрустальный морозный день», сравнив это преступление с «Хрустальной ночью» в ноябре 1938 года, когда фашисты громили и грабили магазины евреев в Германии и в эту же ночь убили 90 человек евреев. У нас происходит то же самое. СК РФ работает в ХМАО, проверяя деятельность Олега Адольфа, главного судебного пристава ХМАО. Я — вдова, защиты нет, дочь одинока, с двумя детьми, тоже защиты нет. Нас они могут всех просто убить ради квартир. И мою квартиру, за которую я отработала 50 лет, тоже пытались забрать. Но детей трогать нельзя. Как в Кущевке — убили 12 человек, из них 2 маленьких детей. Сургутская Кущёвка № 2. На все пойдут ради наживы. Мне скоро на тот свет, а как же дочь и внуки? Что же будет с ними? Я готова выйти на площадь к ФССП и поджечь себя в знак протеста против творящегося правового беспредела в Сургуте по незаконному выселению моей дочери и внуков из их квартиры. Попасть в колесо наживы власть предержащих – от этого можно действительно умереть — от страха, от горя, от душевной боли, от ужаса происходящего над невинными детьми. Когда дочь обратилась за помощью к заместителю Мэра города Сургута Лапину Олегу, он ей сказал: «Вы для меня не существуете». Вполне понятно, почему он так сказал. Олег Лапин покровительствует криминальным авторитетам Кузе и Богомолову (гражданин Израиля). Без проведения тендера Лапин содействовал выделению 20 гектаров земли в 27 микрорайоне города Сургута в частную собственность. Для чего же ему помогать «не существующей для него» матери с двумя детьми? Перед Новым, 2014 годом, Зиен Ирина Зайнулловна с «оборотнями в погонах» пришла в квартиру моей дочери и угрожала прийти ночью и зарезать её с сыновьями. В присутствии полицейских. Она говорила: «У меня шесть квартир, я буду их сдавать, а в твоей квартире буду жить. У меня денег как говна. Я в тюрьме сидеть не хочу». «Оборотни в погонах» пресмыкаются перед госпожой Зиен, богатой, «черной риелторшей». Брат Зиен Ирины, Альмухаметов, избил моего старшего внука. По наускиванью Зиен Ирины, в школе был избит мой младший внук. Ему повредили грудную клетку. Били под сердце и селезенку. Моя дочь Ирина Филиппова закончила школу № 1 в городе Сургуте с серебряной медалью в 1987 году. В этом же году поступила в Краснодарский государственный университет и по окончании получила специальность «инженер математик-программист». Получила второе высшее образование в Академии Предпринимательства при Правительстве Москвы по специальности «финансист». 16 лет работала в банковской системе. Таким образом, я пришла к логическому выводу, вытекающему из материалов уголовного дела, возбужденного в 2012 году о том, что на территории округа орудует преступная группа, включающая в свой состав боевиков, которые находятся на контроле у ФСБ и в течение 6 лет занимаются незаконной реализацией имущества должников через УФССП ХМАО — реализовано 118 квартир на сумму 600 миллионов рублей, есть трупы. Официально добиться возбуждения уголовного дела нет никакой возможности — у них очень сильная поддержка погонников — т.е. «оборотней в погонах». Люди боятся об этом говорить, силовики в курсе проблемы. Сплелись в коррупционном экстазе «оборотни в погонах» и «черные риелторы». Страшно жить в Сургуте. В посёлке Пойковском живет бандит Загаев, перед которым прогибаются «оборотни в погонах». В городе Сургуте проживают бандиты Арсен Устарханов и Селимов, которые связаны с судебными приставами Ибрагимовым и Хапко. Я, мать и бабушка, прошу Вас, спасите мою семью. Пишу с 13 февраля 2013 года. Но воз и ныне там. В 2001 году мы со своим покойным мужем Момот Анатолием Алексеевичем продали свою двухкомнатную квартиру в г. Тихорецке, Краснодарского края и вырученные за продажу квартиры деньги отдали дочери на ремонт квартиры по ул. Федорова, 69, кв. 201. 24 февраля 2015 года, на младшего внука Андрея нападал пристав Халиуллин. 10 марта 2015 года группа неизвестных 2 часа ломилась в дверь квартиры. 13 марта 2015 года на мою дочь напали двое неизвестных, они заламывали ей руки и наносили телесные повреждения. Дочь снимала побои. 13 мая 2015 года (в день рождения моей дочери – какой цинизм!) группа судебных приставов с оружием в бронежилетах взломали двери в квартиру по ул. Федорова, 69, кв. 201. В квартире спал внук Александр. Приставы напали на него, стали бить сапогами по пальчикам ног, и в подбородок. Положили на пол и били сапогами по голове. Затем заковали в наручники. У него скорой были зафиксированы следы наручников на запястьях и сотрясение головного мозга. Толпа жестоких детин в бронежилетах с оружием, в кованых сапогах против одного молодого человека. Мой внук молодой человек, у него должна быть вся жизнь впереди. Но как можно так жестоко беспредельничать, избивая молодого человека. Ребёнок ведь ни в чём не виноват. Выходит, что все защищают мошенницу Зиен Ирину, которая, по их словам, «является человеком системы». Как я понимаю, системы коррупции. А моя дочь и внуки выпали из этой системы и их можно всячески унижать, избивать, преследовать и даже убить? Мне, старой женщине, приставы крутили руки, смеялись и цинично издевались. Хватали за руки до синяков на руках. Они меня выталкивали на улицу, я упала и потеряла сознание. Соседи вызвали мне скорую помощь. Мне оказывали медицинскую помощь и предлагали лечь в больницу. Но я отказалась, так как боялась за жизнь своей дочери и внуков. На все мои жалобы я получала одни клишированные отписки. В последнем обширном послании от 25.05.2016 года № АП-13282 от заместителя губернатора ХМАО А. А. Путина мне были даны разъяснения, выкладки из которого я считаю очень важным привести и дать им свои комментарии.
    «В отношении Вашего обращения к Президенту РФ, направленного на рассмотрение в Аппарат Губернатора ХМАО, об оказании финансовой помощи, вымогательстве денежных средств преступной группировкой, связи судебного пристава с криминальными авторитетами, фактах коррупции в ОВД, избиении внука, сообщаю. По вопросам вымогательства денежных средств преступной группировкой, связи судебного пристава с криминальными авторитетами, фактах коррупции в ОВД, избиения внука Ваше обращение направлено по компетенции в Прокуратуру ХМАО. По вопросу финансовой помощи сообщаю. Для поддержания уровня жизни малоимущих семей, среднедушевой доход которых менее величины прожиточного минимума, установленной в автономном округе, оказывается Государственная социальная поддержка гражданам, оказавшимся в экстремальной жизненной ситуации, в соответствии с Законом ХМАО от 24.12.2007 № 197-оз «О Государственной социальной помощи и дополнительных мерах социальной помощи населению ХМАО», оказывается ЕМП. ЕМП оказывается гражданам РФ, постоянно проживающим на территории ХМАО не менее 10 лет».
    Мои комментарии по данному сообщению. Преступным путём украли две квартиры, уничтожили нажитые дочерью за 20 лет трудовой деятельности в г. Сургуте ценные вещи, выплаченные денежные средства и этим правовым беспределом отнесли мою семью к малоимущим.
    «Татьяна Ивановна! Вы и члены Вашей семьи проинформированы о порядке, условиях и видах социальных услуг, предоставляемых населению (в том числе лицам, из числа инвалидов), возможности временного проживания (мать с ребёнком) в кризисном отделении для женщин. Оказавшихся в трудной жизненной ситуации на базе бюджетного учреждения ХМАО ««Центр социальной помощи семье и детям «Апрель»».
    Мои комментарии по данному сообщению. Моя семья оказалась в трудной жизненной ситуации по чьей вине? По вине судебных приставов, связанных с криминальными авторитетами. Что же касается указанного бюджетного учреждения, то учреждение «АПРЕЛЬ» предназначено для реабилитации несовершеннолетних с ограниченными физическими и умственными возможностями. Так что, мою семью заочно отнесли к ограниченным физическими и умственными возможностями? На каком основании? Это, на мой взгляд, нонсенс. Столкнули в пропасть не по нашей вине, а по вине судебных приставов, связанных с криминальными авторитетами. Кто нас заочно признал ограниченными умственно и физически?
    «Также, курс реабилитации можно пройти в социально-реабилитационном отделении для граждан пожилого возраста и инвалидов бюджетного учреждения ХМАО «Комплексный центр социального обслуживания населения «Городская социальная служба» в условиях дневного пребывания.
    Мои комментарии по данному сообщению. Я считаю, что моя семья не нуждается в прохождении реабилитации. Украли две квартиры, выплаченные деньги, уничтожили ценные вещи и предлагают реабилитацию. От чего или от кого? Я пожилой человек, но у меня не возникла необходимость адаптироваться социально, я не являюсь умственно отсталой, у меня четыре оконченных высших образования. По вине преступной коррупционной системы в г. Сургуте нас целенаправленно «опустили» в трудную жизненную ситуацию и поэтому мы должны ходить с протянутой рукой и унижаться перед состоявшимися буржуями? Мне не нужна реабилитация, отдайте нам то, что украли преступным путём. В 2014 году пристав Ибрагимов удерживал у себя в кабинете мою дочь Ирину Филиппову в течение 2 – х часов и всячески издевался над ней. Сургут утонул – в коррупции и правовом беспределе. Огромная масса чиновников и силовиков преступно кормится за счет подвластного населения и пилит бюджет. Это и только это их единственный каждодневный интерес. Чётко и слаженно работает СИСТЕМА коррупции в Сургуте. Спасите мою семью от правового беспредела. С искренним уважением, мать и бабушка, пенсионерка, ветеран труда, награждена медалью «За долголетний, добросовестный труд», Момот Татьяна Ивановна.
    г. Сургут

  50. Владислав
    Опубликован 21.02.2018 в 8:26 дп | Прямая ссылка

    Прошу вас помочь в материальной помощи,попал в трудную ситуацию потерял работу жена беременна вторым ребёнком,денег не хватает долги растут залез в долговую яму заложил квартиру,а ребёнок появится уже через 3 месяца.помогите кто чем может…тел 89778933220 карта сбербанк 4276380166227806 огромное спасибо тем кто отозвался!!

Post a Reply to Сергей

Ваш e-mail никогда не будет опубликован или передан третьим лицам. Обязательные поля отмечены *

*
*

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>